1樓：
科學技術是社會發展的重要動力。（有力槓桿）社會改革是同一社會形態發展的直接動力。
社會革命是社會形態更替的決定環節。（歷史的火車頭）階級鬥爭是階級社會發展的直接動力。
社會基本矛盾是社會發展的根本動力。
生產方式是社會發展的決定力量。
生產力是社會發展的最終決定力量。
2樓：匿名使用者
支配人類社會發展的一般規律 --------- 生產關係一定要適應生產力的發展
①人類社會生產發展的過程,必然會發生兩個方面的關係,一是人與自然的關係,表現為生產力；二是人與人的關係,表現為生產關係.
②生產力決定生產關係.有什麼樣的生產力就要求有什麼樣的生產關係和它相適應.生產力發展了,生產關係就要相應的變化,於是,新的生產關係就要代替舊的生產關係,以適應生產力發展的要求.
③生產關係對生產力具有反作用.當生產關係適應生產力發展時,就促進生產力的發展；反之,就會阻礙生產力的發展,這時,生產力就要求改變原來的舊的生產關係,由更能適應生產力的生產關係來代替它.
④正是生產力和生產關係的相互作用,相互影響,推動著人類社會往前發展.
含 義 包 括 內 容 相 互 關 系
生產力 人與自然的關係 勞動者（決定因素）勞動工具（標誌）勞動物件 生產力決定生產關係生產關係反作用於生產力
生產關係 人與人的關係 生產資料歸誰佔有（基礎）人與人的關係產品的分配
社會就其靜態存在看,是生產力決定生產關係和社會關係；就其動態看,是生產力發展改變生產關係及其一切社會關係.生產方式作為生產力與生產關係的中介,既為生產力所決定又決定生產關係,既具生產力功能又具生產關係價值,是共時性與歷時性的統一.人類社會特定結構及其整個歷史運動,既是一個以生產方式內部各要素相互作用為基礎的系統,又是一個由生產方式運動推動的過程.
因此,社會結構與社會形態統一的基礎,在於社會的生產方式.人類改造自然的能力叫做生產力. 目前,在馬克思主義哲學教科書的諸多版本里,都存在著一個不容忽視的邏輯問題：
關於生產力的定義,從內涵方面所定義的生產力與從外延方面所界定的生產力自相矛盾.例如,「生產力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力,是人類征服和改造自然使其適應社會需要的客觀物質力量.」,（1）還有「所謂生產力就是人們征服自然、改造自然以獲得物質生活資料的能力,是人們改造自然的物質力量,它表示的是生產中人對自然界的關係.
」,（2）等等,這都是從內涵方面定義「生產力」這一概念的,同樣是這些教科書,從外延方面界定的生產力又是：「構成生產力的基本要素是：以生產工具為主的勞動資料,引入生產過程的勞動物件,具有一定生產經驗與勞動技能的勞動者.
」,（3）這也即是所謂的「生產力三要素」. 生產力的內涵定義強調的是1社會生產能力、改造自然的物質力量,「生產力」是屬性概念；2生產力的外延界定強調的是實體性的三要素,「生產力」以是實體概念.正是生產力概念的內涵與外延的這種非一致性,導致了目前學者們關於生產力範疇的內涵和實質的一系列爭論.
比如,生產力是一種客觀實體還是生產主體的一種能力、力量?是一種能力的話是自然力還是一種社會力量?生產力反映的是人與自然的關係還是人與人的社會關係?
等等.（4）但是,儘管有爭議,卻很少有人對現有生產力概念內涵或外延方面提出過疑問,很少有人注意到現有生產力概念的內涵與外延間的這種自相矛盾. 生產力決非實體,承認這一點是至關重要的.
有關生產力觀念上的一些錯誤蓋起因於將生產力實體化理解.生產力畢竟是一種力.單就「力」而言,它是物理學中非常重要的概念,反映的是兩個或兩個以上的物體相互作用的現象,它的定義是這樣的：
力是兩個或兩個以上物體間的相互作用,或者說是兩個或兩個以上相互作用著的物體構成的系統為維持系統自身進行能量轉換的能力或功能.「生產力」是社會科學中的一個非常重要而且十分抽象的概念,反映的是人與人之間關係的某種社會屬性.生產力是從事於生產活動的人們所構成的社會機體或系統進行社會物質變換、維持社會自身的一種能力或功能.
勞動者、勞動資料、勞動物件各自本身既不代表生產力,也不是生產力的要素,三者的結合只是生產活動得以實現的必要因素,即生產三要素.歷史唯物主義傳統觀點都是把這些生產三要素誤認為是生產力三要素.實際上,勞動者與勞動資料的結合然後作用於勞動物件,表現出的是勞動者的勞動能力即勞動力.
勞動力是由人體各分工器官和肢體所構成的生命機體為了維護自身從而進行自然物質變換的能力或功能. 生產力與勞動力的根本區別在於,前者是社會的機體的功能或能力,後者是人的機體的能力或功能.生產力從來都是指社會的生產力.
正如馬克思所指出的：「生產力表現為一種完全不依賴於各個個人並與他們分離的東西,它是與各個個人同時存在的特殊世界,其原因是,個人（他們的力量就是生產力）是分散的和彼此對立的,而這些力量從自己方面來說只有在這些個人的交往和相互聯絡中才能成為真正的力量.」.
（5）生產力,作為一種能力或力量,對應著確定的實體或載體.生產力的主體或實體既不是勞動者,不是勞動資料或勞動物件,也不是以上生產三要素的結合體,而是具有一定生產關係的人們構成的社會機構,是「一個以人為肢體的生產機構」.（6）雖然勞動力水平取決於勞動者的素質,但生產力水平不是勞動者素質所能決定的,也不是生產資料（勞動資料、勞動物件）的先進性所能決定的.
現代素質的某個勞動者,與古代人相比,其勞動力水平不可謂不高,如果讓他與周圍的人隔絕,或者使其處於動亂無序的社會環境中,即便有先進的生產機器,他與機器的結合並不能表現出多大的生產能力,充其量他只能維持自己的生存而已. 生產力是「一個以人為肢體的生產機構」進行社會物質變換的能力或功能.或者,按傳統的定義,生產力是人們征服自然、改造自然以獲得物質生活資料的能力,是人們改造自然的物質力量.
如果暫且撇開這些內涵定義的準確性、完備性不談,那麼,作為能力、力量意義的生產力其外延應該怎樣界定呢?作為能力範疇的生產力,不管視其為系統還是視其為類,它的構成要素或劃分項都應該是能力要素或能力項.同一概念的內涵與外延應該是統一的,這是最起碼的邏輯要求.
因此,有一點是可以肯定的,這就是,傳統觀念的生產力三要素觀念是不合邏輯的,即勞動者、勞動資料、勞動物件根本不屬於生產力範疇! 因此,生產力是人類社會發展的最根本的決定性因素.
為什麼說生產力是人類社會發展的最根本的決定性因素？
3樓：匿名使用者
支配人類社會發展的一般規律 --------- 生產關係一定要適應生產力的發展
①人類社會生產發展的過程，必然會發生兩個方面的關係，一是人與自然的關係，表現為生產力；二是人與人的關係，表現為生產關係。
②生產力決定生產關係。有什麼樣的生產力就要求有什麼樣的生產關係和它相適應。生產力發展了，生產關係就要相應的變化，於是，新的生產關係就要代替舊的生產關係，以適應生產力發展的要求。
③生產關係對生產力具有反作用。當生產關係適應生產力發展時，就促進生產力的發展；反之，就會阻礙生產力的發展，這時，生產力就要求改變原來的舊的生產關係，由更能適應生產力的生產關係來代替它。
④正是生產力和生產關係的相互作用，相互影響，推動著人類社會往前發展。
含 義 包 括 內 容 相 互 關 系
生產力 人與自然的關係 勞動者（決定因素）勞動工具（標誌）勞動物件 生產力決定生產關係生產關係反作用於生產力
生產關係 人與人的關係 生產資料歸誰佔有（基礎）人與人的關係產品的分配
社會就其靜態存在看，是生產力決定生產關係和社會關係；就其動態看，是生產力發展改變生產關係及其一切社會關係。生產方式作為生產力與生產關係的中介，既為生產力所決定又決定生產關係，既具生產力功能又具生產關係價值，是共時性與歷時性的統一。人類社會特定結構及其整個歷史運動，既是一個以生產方式內部各要素相互作用為基礎的系統，又是一個由生產方式運動推動的過程。
因此，社會結構與社會形態統一的基礎，在於社會的生產方式。******************************************人類改造自然的能力叫做生產力。 目前，在馬克思主義哲學教科書的諸多版本里，都存在著一個不容忽視的邏輯問題：
關於生產力的定義，從內涵方面所定義的生產力與從外延方面所界定的生產力自相矛盾。例如，「生產力是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類征服和改造自然使其適應社會需要的客觀物質力量。」，（1）還有「所謂生產力就是人們征服自然、改造自然以獲得物質生活資料的能力，是人們改造自然的物質力量，它表示的是生產中人對自然界的關係。
」，（2）等等，這都是從內涵方面定義「生產力」這一概念的，同樣是這些教科書，從外延方面界定的生產力又是：「構成生產力的基本要素是：以生產工具為主的勞動資料，引入生產過程的勞動物件，具有一定生產經驗與勞動技能的勞動者。
」，（3）這也即是所謂的「生產力三要素」。 生產力的內涵定義強調的是1社會生產能力、改造自然的物質力量，「生產力」是屬性概念；2生產力的外延界定強調的是實體性的三要素，「生產力」以是實體概念。正是生產力概念的內涵與外延的這種非一致性，導致了目前學者們關於生產力範疇的內涵和實質的一系列爭論。
比如，生產力是一種客觀實體還是生產主體的一種能力、力量？是一種能力的話是自然力還是一種社會力量？生產力反映的是人與自然的關係還是人與人的社會關係？
等等。（4）但是，儘管有爭議，卻很少有人對現有生產力概念內涵或外延方面提出過疑問，很少有人注意到現有生產力概念的內涵與外延間的這種自相矛盾。 生產力決非實體，承認這一點是至關重要的。
有關生產力觀念上的一些錯誤蓋起因於將生產力實體化理解。生產力畢竟是一種力。單就「力」而言，它是物理學中非常重要的概念，反映的是兩個或兩個以上的物體相互作用的現象，它的定義是這樣的：
力是兩個或兩個以上物體間的相互作用，或者說是兩個或兩個以上相互作用著的物體構成的系統為維持系統自身進行能量轉換的能力或功能。「生產力」是社會科學中的一個非常重要而且十分抽象的概念，反映的是人與人之間關係的某種社會屬性。生產力是從事於生產活動的人們所構成的社會機體或系統進行社會物質變換、維持社會自身的一種能力或功能。
勞動者、勞動資料、勞動物件各自本身既不代表生產力，也不是生產力的要素，三者的結合只是生產活動得以實現的必要因素，即生產三要素。歷史唯物主義傳統觀點都是把這些生產三要素誤認為是生產力三要素。實際上，勞動者與勞動資料的結合然後作用於勞動物件，表現出的是勞動者的勞動能力即勞動力。
勞動力是由人體各分工器官和肢體所構成的生命機體為了維護自身從而進行自然物質變換的能力或功能。 生產力與勞動力的根本區別在於，前者是社會的機體的功能或能力，後者是人的機體的能力或功能。生產力從來都是指社會的生產力。
正如馬克思所指出的：「生產力表現為一種完全不依賴於各個個人並與他們分離的東西，它是與各個個人同時存在的特殊世界，其原因是，個人（他們的力量就是生產力）是分散的和彼此對立的，而這些力量從自己方面來說只有在這些個人的交往和相互聯絡中才能成為真正的力量。」。
（5）生產力，作為一種能力或力量，對應著確定的實體或載體。生產力的主體或實體既不是勞動者，不是勞動資料或勞動物件，也不是以上生產三要素的結合體，而是具有一定生產關係的人們構成的社會機構，是「一個以人為肢體的生產機構」。（6）雖然勞動力水平取決於勞動者的素質，但生產力水平不是勞動者素質所能決定的，也不是生產資料（勞動資料、勞動物件）的先進性所能決定的。
現代素質的某個勞動者，與古代人相比，其勞動力水平不可謂不高，如果讓他與周圍的人隔絕，或者使其處於動亂無序的社會環境中，即便有先進的生產機器，他與機器的結合並不能表現出多大的生產能力，充其量他只能維持自己的生存而已。 生產力是「一個以人為肢體的生產機構」進行社會物質變換的能力或功能。或者，按傳統的定義，生產力是人們征服自然、改造自然以獲得物質生活資料的能力，是人們改造自然的物質力量。
如果暫且撇開這些內涵定義的準確性、完備性不談，那麼，作為能力、力量意義的生產力其外延應該怎樣界定呢？作為能力範疇的生產力，不管視其為系統還是視其為類，它的構成要素或劃分項都應該是能力要素或能力項。同一概念的內涵與外延應該是統一的，這是最起碼的邏輯要求。
因此，有一點是可以肯定的，這就是，傳統觀念的生產力三要素觀念是不合邏輯的，即勞動者、勞動資料、勞動物件根本不屬於生產力範疇！ 因此，生產力是人類社會發展的最根本的決定性因素。
為什麼說生產力是人類社會發展的最終決定力量
因為生產是社會存在和發展的前提和基礎 生產活動是其他一切社會活動的基礎 生產力決定生產關係 經濟基礎 從而最終決定上層建築，並推動社會形態的更替。生產力是人們不能選擇的客觀物質力量，它決定了社會規律的客觀性，這是歷史唯物主義的一無論。在此基礎上，歷史唯物主義承認上層建築對經濟基礎 生產關係 具有能動...
為什麼生產力是社會發展的最終動力
社會發展的根本動力是社會基本矛盾的運動發展，而在生產力與生產關係 經濟基礎與上層建築的矛盾運動中，生產力的發展是社會發展的最終決定力量，這基於以下原因 第一，物質資料的生產是人類社會生存和發展的前提和物質基礎。吃 穿 住 行所必需的物質資料 物質產品是人類社會生活的基本物質條件。第二，物質生產生活是...
人類社會的終極目標是什麼，人類社會發展的終極目標
在相當長的一段歷史同歸於盡或者同舟共濟，至於 終極目標 肯定是完全滅亡，其根本原因在於客觀世界輪迴天道的演化規律，它不以人的意志為轉移。你可以反向思維，如果人類永遠生存按現在科技發展速度，其能力終將達到以至遠遠超過所謂 外星人 即便如此在 永遠 之下人類無止境的才智遺傳，能力繼續無休止的迅猛增長，簡...