1樓：匿名使用者
無方分=佛性，極微抉擇=阿賴耶識，
同為空性，從本體上來講，無區別，
從作用上來講，就有區別，無為與有為，無念與有念之區別。
2樓：匿名使用者
此內容為**，希望對您有啟發。
1、 無方分括兩種：無方分微塵、無方分剎那。無方分微塵與極微是一個意思。
《量理寶藏論》：無方微塵：也稱無分微塵、極微，是一種最小的微粒，小乘承許它是組成一切色法的基礎，無法再分，無有方向。
《中觀莊嚴論釋》的觀點：「什麼叫做有部宗的世俗諦和勝義諦？他們認為：無法捨棄的無分剎那心識與無分微塵無情法，這兩個極微一定要存在，這就是有部宗許的勝義諦。」
2、 中觀宗與因明抉擇空性都用到了離一多因，但仍有不同之處，故不會有相同的過失：
1） 目的不同。因明的觀點並不抉擇離戲，只是抉擇名言中的實相；中觀宗抉擇萬法本來空性，離一切戲論，無一法可得。
2） 結論不同。因明中的這一段辯論是唯識宗在建立自宗之前，也就是說它所說明的目的是破斥外境不存在，從而建立無境唯心的觀點；中觀宗不單單將有部宗的無分微塵抉擇為空性，而且將識也抉擇為空性。
大乘佛教和小乘佛教的主要區別是什麼？ 5
3樓：
1：定義上的區別：
大乘佛教：指能將無量眾生度到彼岸，佛教中用馬車來比喻度眾生的工具，大乘的相應梵文1是「mahayana」，是大的車乘之意。在佛教聲聞，緣覺，菩薩的三乘教法中，菩薩乘（或佛乘）為大乘教法。
大乘佛教亦稱「大乘教」，略稱「大乘」，梵文音譯「摩訶衍那」、「摩訶衍」等。
小乘佛教：也叫做「小乘教」，"小乘教法"，略稱「小乘」（hinayana ，音讀「希那衍那」），是對三乘佛法中之：「聲聞乘」和「緣覺乘」的統稱。
裡面的「乘」是梵文yana（音讀「衍那」）的意譯，指運載工具，比喻佛法濟渡眾生，像舟，車能載人由此達彼一樣。
2：思想特點上的區別：
大乘佛教：佛陀的遺留原則（三法印或進一步總結的一實相印），來發揮佛陀眾生平等，慈航普度，自覺覺他，利益救度一切眾生為目的之本懷-菩薩道的菩提心。修持與教理體系上，大乘佛教更精深圓滿，境界廣大無艮，修行果位直趨無上菩提。
小乘佛教：保持了釋迦牟尼的遺教，著重倫理教誨，只以佛陀為導師而不是神，不拜偶像，主張眾生自救，人人都能經過修道而進涅槃，但不能人人成佛。主張「我空法有」否定主觀的真實性，但不徹底否認客觀存在 。
3：修行內容的區別：
大乘佛教：大乘主張信徒可以作為居士，照常過家庭生活、經營，佈施即可修功德，甚至只要誠心念佛，就可以超脫輪迴。大乘三藏經典可謂博大精深，傳統上分成五類，分別為華嚴門、方等門、般若門、法華門、涅槃門，稱五大部。
《般若經》與《華嚴經》，《法華經》、《大般涅槃經》、《無量壽經》等都是重要經典之一。
小乘佛教：小乘認為必須自己切實修行，甚至要出家過乞討度日的生活。中國現存小乘律典，函蓋了眾多古印度宗派：
《五分律》為傳承自古印度（化地部）、《四分律》為（法藏部）、《摩訶僧祗律》為（大眾部）、《十誦律》為（說一切有部）以及屬南方上座部的《善見律毗婆沙》等。
4樓：
大乘佛教和小乘佛教的區別為：流傳地區不同、宗旨不同、起源不同。
一、流傳地區不同
1、大乘佛教：大乘佛教包括了中國內地，也包括了韓國、日本、越南這一帶。
2、小乘佛教：小乘佛教暹包括了印度、暹羅北部和中部地區。
二、宗旨不同
1、大乘佛教：大乘佛教主張行菩薩道，要普渡眾生。
2、小乘佛教：小乘佛教是以自我完善與解脫為宗旨。
三、起源不同
1、大乘佛教：大乘佛教是脫胎於小乘佛教，小乘佛教是大乘佛教的源頭。
2、小乘佛教：小乘佛教發展於印度，阿育王時代派遣多位法師向各地和國外傳播發展。
5樓：aaa**王
大乘佛教與小乘佛教在修行方式、修行目的和佛陀觀等方面有許多不同看法。
所謂「乘」，，有「乘載」或「道路」之意。大約在公元1世紀左右，印度佛教內形成了一些具有新的思想學說和教義教規的派別。這些佛教派別自稱他們的目的是「普渡眾生」，他們信奉的教義好像一隻巨大無比的船，能運載無數眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。
所以這一派自稱是「大乘」，而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為「小乘」。但是這一稱呼，「小乘」佛教派別本身是不承認的，例如現在緬甸、泰國、伊斯蘭卡等國的佛教，一直稱為「南傳上座部佛教」。
大乘和小乘的區別，表現在許多方面。首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世(過去、現在、未來)十方(東南西北，四維上下)有無數的佛。
其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧「三學」(通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧)、「八正道」(八種正確的思維和行動方法)。大乘佛教則除了「三學」、「八正道」外，還偏重於修習包括「六度」、「四攝」在內的「菩薩行」。
菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓願，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習「菩薩行」的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，並不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區別之一。
大乘教徒把菩薩的修行發放概括為「六度」、「四攝」。「六度」是指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的通道。「四攝」是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指佈施、愛語、利行、同事，大乘佛教認為這是菩薩救渡眾生時所應遵守的原則和方法。
為了與小乘相區別，大乘教徒把自己的思想學說稱之為「菩薩思想」，把自己的修行實踐稱作「菩薩行」，把自己所尊奉的戒律稱之為「菩薩戒」。
在教義學說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區別是:小乘佛教一般主張「我空法有」，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過「分析」的方法來否定客觀事物，實際上卻承認事物的基本組成因素「極微」的存在，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張「人法兩空」，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認為關於客觀事物「空」的認識並不是通過「分析」方法得到的，而是「緣起性空」，即一切「法」都是由因緣和合而成，不存在本質實體，因而是「空」。
事物現象的存在只不過是一種虛幻的假象而已。「性空幻有」，這是大乘思想，特別是早期大乘思想的一個重要特點。另外在修行目標上，小乘佛教把證得「阿羅漢」果作為修行的最高目標。
而大乘佛教則以「普渡眾生」為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標。
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