1樓：敲黑板劃重點
慎終追遠，漢語成語，拼音是shèn zhōng zhuī yuǎn，意思是舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。出自《論語·學而》。
成語解釋
終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。
2樓：匿名使用者
《論語學而》：「曾子曰：『慎終追遠，民德歸厚矣。
』」我們可能平時見過有的人家辦喪事的時候，牆上貼著「慎終追遠」四個字，平時的時候不能貼這四個字，春聯更不能用這四個字。「慎終」是慎重地對待死者，「追遠」是追念祖先。孔安國在注《論語》的時候說：
「慎終者，喪盡其哀；追遠者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸於厚也。」這就告訴我們，我們對待死者應該竭盡我們的哀痛之情。
死者當初是和我們一樣的生命，現在是他，以後就輪到我們了，這是誰也逃脫不了的。現在我們如何對待死者，將來別人也會如何對待我們。假如說我們對死者沒有感情，喪事辦得非常草率，那麼，我們會想，人生究竟還有什麼意思呢？
我們只注意活著的人，不慎重對待死去的人，我們就犯了一個歧視陰、重視陽的錯誤，因為死者屬陰，活著的人屬陽，人生是由一死一生這一對陰陽共同構成的，並不是說只是由活著的人構成的。當我們慎重對待死者的時候，也就是在使人們認識到，不能僅僅重視活著的人，也要尊敬死者，這樣，也就不會使人們只關注自己了。我們連死者都尊重，還能不尊重活著的其他人嗎？
所以說，百姓的道德就能變得淳厚。
3樓：直男叭叭說
曾同學的「慎終追遠」到底啥意思？對我們今人有何啟示？
4樓：斯流惠
慎終追遠釋義：
終：人死；遠：指祖先。 舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。
5樓：匿名使用者
【解釋】：終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。
【出自】：《論語學而》：「曾子曰：『慎終追遠，民德歸厚矣。』」
【示例】：五間正殿前，懸一塊鬧龍填青匾，寫道是：「～」。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第五十三回
「慎終追遠，民德歸厚矣」是什麼意思？
6樓：我o獨o行
慎終追遠,明德歸厚
出自《論語·學而》載曾語。
「慎終追遠」是對先人一生行為的哀思與深情追憶；「明德歸厚」則是瞭解先人事業功勳,並對其高風亮節、嘉言懿行的一種誠摯的緬懷。
【原文】
曾子曰：「慎終追遠,民德歸厚矣。」
【註釋】
慎終：人死為終。這裡指父母的去世。舊注曰：慎終者喪盡其哀。
追遠：遠指祖先。舊注曰：追遠者祭盡其敬。
【譯文】
曾子說：「謹慎地對待父母的去世,追念久遠的祖先,自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。」
南懷瑾有不同的解釋：凡事追本溯源,找到事情的原始起因,才能把事情做好。
釋義一「慎終追遠，民德歸厚矣」
慎終：謹慎的思考人生於天地之間的意義。
追遠：看看老祖宗們都留下了些什麼，在自身與先賢之間做一個對比，應效法先古聖賢。每個人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。
釋義二宋儒的解釋。終，人死；遠，指祖先。慎終追遠，舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先，後也指謹慎從事，追念前賢。
釋義三慎，害怕； 終，結果； 追遠，指找當初的動機和原因。正所謂凡人怕果，聖人怕因。曾子的意思是：
如果凡人都能在做事前想想此事的動機，和初衷，並且能想到這樣做的後果。那麼民風就能厚淳，就能少做錯事。
釋義四慎，謹慎。《禮記·中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」
什麼是慎終追遠？為什麼要慎終追遠
7樓：筆有千秋業
1、解釋「慎終追遠」這個詞：
'慎終追遠，民德歸厚矣'《曾子》
慎終:謹慎的思考人生於天地之間的意義。
追遠:看看老祖宗們都留下了些什麼，在自身與先賢之間做一個對比，應效法先古聖賢。每個人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。
2、解答為何要慎終追遠：
如果凡人都能在做事前想想此事的動機，和初衷，並且能想到這樣做的後果。那麼民風就能厚淳，就能少做錯事。
8樓：新筠數竿
《論語學而》：「曾子曰：『慎終追遠，民德歸厚矣。」
譯文：曾子說：「謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會培育出忠厚老實的百姓。」
《論語》中說：「慎終追遠，民德歸厚矣。」我們可能平時見過有的人家辦喪事的時候，牆上貼著「慎終追遠」四個字，平時的時候不能貼這四個字，春聯更不能用這四個字。
「慎終」是慎重地對待死者，「追遠」是追念祖先。孔安國在注《論語》的時候說：「慎終者，喪盡其哀；追遠者，祭盡其敬。
君能行此二者，民化其德，皆歸於厚也。」這就告訴我們，我們對待死者應該竭盡我們的哀痛之情。死者當初是和我們一樣的生命，現在是他，以後就輪到我們了，這是誰也逃脫不了的。
現在我們如何對待死者，將來別人也會如何對待我們。假如說我們對死者沒有感情，喪事辦得非常草率，那麼，我們會想，人生究竟還有什麼意思呢？我們只注意活著的人，不慎重對待死去的人，我們就犯了一個歧視陰、重視陽的錯誤，因為死者屬陰，活著的人屬陽，人生是由一死一生這一對陰陽共同構成的，並不是說只是由活著的人構成的。
當我們慎重對待死者的時候，也就是在使人們認識到，不能僅僅重視活著的人，也要尊敬死者，這樣，也就不會使人們只關注自己了。我們連死者都尊重，還能不尊重活著的其他人嗎？所以說，百姓的道德就能變得淳厚。
儒學不主張延年益壽，而主張「盡天年」，然後「壽終正寢」，否則，便是像孔子所說的那樣：「老而不死，是為賊。」儒學認為「死生有命」，所以，窮通壽夭我是我們自己說了算的事，我們能說了算的是我們自己的道德修養，道德修養高了，我們的生命便有意義，而且生活得快樂。
就算是我們通過人為的方式真的能夠延長壽命，也是在在擾亂天地秩序，擾亂社會人生。我們多活幾年，那麼，就必然影響其他人的生活。老了以後還不死，又不能幹活，會給兒孫添不少麻煩的。
當然，為了不給人增添麻煩，不擾亂天地秩序，就提前結束自己的生命，那也是錯誤，甚至是更大的錯誤，是罪過。《孝經》中說過：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。
」《論語》中說：「父母唯其疾之憂。」父母整天擔心的是我們的身體是否健康，我們還好意思為了一點事想不開就尋「短見」嗎？
「短見」這個詞非常好，就是因為一時的見識短淺，或者在短時間內想不開，才會走上絕路。我們的身體，我們的生命，不僅僅屬於我們自己，它也屬於我們的父母祖先，屬於我們的親人朋友，屬於社會，屬於我們的後代子孫，所以，尋短見是上對不起父母祖先，中間對不起親人朋友和社會，下對不起後代子孫的行為！
說完了「慎終」，我們再說「追遠」。我們有一個成語，叫做「數典忘祖」，這是罵人的一個成語。可是，我們現在這個時代卻基本上就是一個集體性的數典忘祖的時代！
在華夏文化之中，認為人類是由天地所生的，所以，天地是我們的遠祖，可是，我們現在對天地還有一點敬畏之情嗎？我們的祖先為我們創造了博大精深、燦爛輝煌的文化，可是，我們現在卻對我們祖先所創造的文化不僅不瞭解，而且還動不動就批判，即使有一點肯定，也總忘不了加上「古代」、「古人」這樣的字眼，在我們內心深處，古代的、古人的就是不如現代的、今天的，那麼，我們還敢說我們對我們的祖先存有敬意嗎？劉寶楠《論語正義》中說：
「凡父祖已歿雖久遠，當時追祭之也。」過去，我們國家的最高執政者祭祀天地，是表示對我們的遠祖天地的敬畏之情；讀書人祭祀孔子，表示對傳承華夏文化的孔子的敬畏之情；家族之中祭祀自己家族的祖先，表示對他的家族祖先的敬畏之情。可是，現在，我們國家的最高執政者不再祭祀天地，讀書人不再祭祀孔子，我們去祭祀的時候還總是聽到人們的咒罵之聲，我們過年的時候給祖先磕頭跪拜也覺得好像是自己受了侮辱一樣，我們還有「追遠」的精神嗎？
一旦我們忘記了祖先，我們也就只剩下自我陶醉、自以為是、自大自封了。想一想我們的生命從何處來？不是從我們的祖先那裡一代代地傳過來的嗎？
我們的父母給了我們遺產基因，我們父母的遺傳基因又來自他們的父母，如此追溯下去，我們可以說，我們所有人都可以追溯到天地之間的第一對父母那裡去，我們難道不該對我們所有的祖先懷有敬畏和感激之情嗎？想一想我們今天的思想、習俗從何而來？還不是一代代的人傳承、變化而來的嗎？
我們的思想習俗受我們父母的影響，我們父母的思想習俗又受他們的父母的影響，所以，我們今天的思想，我們今天的習俗，少不了我們祖先的影響，我們難道不該對我們所有的祖先懷有敬畏和感激之情嗎？知道了這些以後，我們便會知道，我們沒有資格去埋怨祖先，更沒有資格虐待我們祖先給我們的生命和思想習俗。這樣去做，我們的道德修養也就提高了，社會風俗自然也就能淳厚了。
所以，我們不能輕視「慎終追遠，民德歸厚矣」這句話。
9樓：金桃排案
做最終結論時（蓋棺論定時）要非常慎重的，要追溯到久遠的過去，對久遠過去到最終的所言所行及各項結果進行微積分，綜合分析判斷，謹慎地下結論。
這樣做是對終者負責，對歷史負責，對未來負責，有利於教育人民，讓人民在言行各方面恭謹地面對…
引申：要恭謹於所言所行，要經得起歷史的現實的未來的檢驗，
10樓：二狗君
連死者都尊重，也會尊重活著的人，所以民風就淳樸忠厚
臧民在朝聖的路上堆石頭是什麼意思
瑪尼石堆 最直接的意義有兩個 一 是祈福和禳解 二 是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。尤其是在遠離城鎮和寺院的鄉野村寨，瑪尼堆更成為人們精神生活不或缺的所在。所以在地廣人稀的青藏高原，無處不在的瑪尼堆擔負起了經堂和道場的部分功能。形成原因 每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上新增石子，...
我靜在鏡前,民動如煙過是什麼意思
大概出自於晉陸機的詩。隴西行我靜如鏡,民動如煙。事以形兆,應以象懸。豈曰無才回 世鮮興賢 也有人心答 似水,民動如煙的說法。是俞平伯晚年寫在臺歷上的話。有兩解 1 人心如水 何其深也 民心如煙 何其亂也。2 人心如水 當靜處之 民心如煙 任其紛擾。也有不贊同該說法的 人心似水,是指人的相處多半是象水...
道之以政齊之以刑，民免而無恥是什麼意思
全文 道之以政，齊之以刑，民免而無恥 道之以德，齊之以禮，有恥且格。出處 孔子 論語 譯文 孔子說 用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心 用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。說 用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只...