1樓：探索瀚海
寓兵於民意思是把軍隊融於老百姓之中。
寓兵於民 ——古代軍屯制
軍屯制起源於西漢時期,後來被歷代相延續,在明代得到極大發展,至清代臻於完善,它在鞏固國防、維護國家統一中發揮了重要作用。
2樓：君子蘭
與全民皆兵的直譯一樣
成語解釋
發音quán mín jiē bīng
解釋把能參加戰鬥的人民都武裝起來，隨時準備殲滅入侵之敵。
英文everybody is a soldier。
成語典故
出處王朔《痴人》：「我知道這種勾當已發展到五花八門、全民皆兵的程度。」
戰略簡介
全民皆兵是***在20世紀50年代後期提出的做好反侵略戰爭準備和全民防衛思想；平戰結合要求國防建設和部隊教育訓練必須從戰爭實際出發，必須以人民戰爭基本理論和要求為基礎，平時工作與戰時準備結合起來，嚴格管理、嚴格要求、嚴格訓練
意義最早出現於2023年7月22日通過的中共**軍事委員會擴大會議決議中。決議提出，必須積極積蓄和壯大後備力量，貫徹執行把預備役和民兵合二為
一、實現全民皆兵的方針。為實現全民皆兵，決議改變了《中華人民共和國民兵組織暫行條例》附則明確的工廠、礦山、商店、公私企業等單位和大、中城市市區內不建立民兵組織的規定，強調除基幹民兵的紡織和裝備必須加強外，無論城市、農村，無論學校、企業、機關、街道，凡符合一定年齡的公民，必須逐步做到人人接受軍事訓練，人人學會使用普通**，徹底解決平時養兵少、戰時用兵多的矛盾。
3樓：吥→在乎
「寓兵於民」，把軍隊融於老百姓之中.
寓軍於政，寓將於學，寓兵於民是什麼意思？求解釋
4樓：彼岸的暗夜
意思：在政事中蘊含軍事
在學習中培養將領
在農民中培植士兵
「寓言」的「寓」是什麼意思？
5樓：丁昌尚妞
寓應該是「指定
」或是「特別」。
有什麼寓意：有什麼特別的(或者[指定])的意思。
寓言：是用比喻性的故事來寄託意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數不多，但言簡意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其它事物。
6樓：
「寓言」的「寓」是：原指寄居，後泛指居住；住的地方；寄託。
【拼音】： yù
【組詞】：
1.公寓【gōng yù】
由居住單元組成的樓房，一般在四層以上、每層分隔成數家，各家房間格局大致相同。
2.寓意【yù yì】
寄託或蘊含的意旨或意思。
3.寓目【yù mù】
看一下,過目請與君之士戲,君憑軾而觀之,得臣與寓目焉。 --《左傳.僖公二十八年》這些情況我都大概寓目
4.寓居【yù jū】
寄居;僑居。
5.寄寓【jì yù】
寄居，依附。
7樓：寧國陀高韻
寓yù寄～。～目（過目）。～言（a.有所寄託的話；b.用來說明某個道理的小故事）。～意（語言文字中所寄託或暗含的意思）。
8樓：媯苒吳升榮
用來說明某個道理的小故事◎寓言
yùyán
(1)[fable;allegory;parable](2)有所隱含的語言
(3)文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質,用假託的故事或擬人手法說明某個道理或教訓
寓軍於民什麼意思
9樓：綠蓑江上
「寓軍於民」是關於將國防實力寓於國家經濟建設和社會發展之中的理論和戰略方針。
「寓軍於民」主要是站在建設強大的經濟和國防兩大戰略任務的角度，為實現兩頭兼顧、協調發展，強調**裝備科研生產能力、技術、人員等要寓於國民經濟和民用產業之中。現代**裝備技術複雜，成本高昂，長期過高的國防建設投入，國家難以承受，但為了維護國家生存和發展的安全，又必須進行國防建設。面對有限的財力和資源，只有堅持「寓軍於民」，才能降低軍備成本，並在加強國防建設的同時，發揮國防建設的「溢位效應」，促進乃至帶動國民經濟發展。.
10樓：匿名使用者
「軍民結合、寓軍於民」，是一個關係國民經濟和國防建設全域性的重大問題，是將國防建設和經濟建設有機統一起來的指導方針，也是國防科技工業持續健康發展的必然要求和整體水平躍升的根本途徑。
寓兵於農，兵農合一 什麼意思
11樓：檸檬一家人
寓兵於農，指給農民以一定軍事訓練，平時務農，戰時參戰，或指軍隊屯墾。寓兵於農即是屯田制，與其相反的政策是寓農於兵。
"兵農合一"是周代兵役制度的一個基本特點。這一特點在春秋時代仍然表現得很鮮明。《周禮·地官·大司徒》在談到周代居民組織時說：
"令民五家為比、五比為閭、四閭為族、五族為黨、五黨為州、五州為鄉。"
《小司徒》談到周代軍事組織時說："五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。"
12樓：紫金骷髏
中國古代兵民合一的軍事組織制度
所謂兵農合一，就是既當兵，又從事農業生產，是農民。
府兵制：府兵制建立於西魏，北周時得到發展，是與均田制結合的兵農合一的軍制，府兵不列入州縣戶籍。隋文帝統一全國後(590年)，為集中軍權進行改革，由**機構統領，全國府兵直轄於皇帝；軍人戶籍編入州縣與均田制更緊密結合，「寓兵於農」、「兵農合一」。
由此加強了**對軍隊的控制，有利於農業生產，增加**管理的戶口和賦稅收入，擴大了兵源，清除了胡漢分治的遺蹟，有益於國家統一和民族融合。
唐太宗時，調整健全府兵制，使軍府組織和府兵的編制完全制度化，軍府雖分佈全國各地，地方軍府主要負責練兵，調遣指揮之權歸於**。同時，增加軍府的數量，安排三分之一以上的軍府駐守關中。軍事上形成內重外輕，有利於加強**集權。
這種兵制有利之處：①與均田制緊密結合，有利於社會生活安定、發展生產和鞏固國家的統
一、民族融合。②府兵「若四方有事，則命將以出；事解輒罷，兵散於府，將歸於朝」，既可減少國家軍費開支，又可防止將帥擁兵自重。③兵權集中於**，有利於**集權。
其弊病在於：①府兵出征時要自備軍械、糧食，沉重的軍費負擔加於農民身上。②府兵每年輪番宿衛京師，戍守邊地。
往來路途消耗大，不利於農民生產活動。到唐玄宗開元年間，隨著均田制的破壞，府兵制崩潰，被募兵制取代。
保甲制：保甲制度產生於中國古代封建社會，北宋中期，王安石變法實行保甲制。以五戶為一保，五小戶為一大保，十大戶為都保。
保丁平時務農，戰時作戰。保甲制度是一種兵農合一的社會組織制度。明中後期實行的保甲制也較為典型。
保甲制是利用家族制度和倫理觀念建立基層行政機構，進行統治的一種社會管理制度，「為共同擔保，共同責任」，其作用「可為增進地方行政體系整肅之方，故其目的，將使無一家無一人不得其治焉。」它的本質特徵是以「戶」即家庭為社會組織的基本單位，以一定的戶陣列成甲，再由甲組成保。儒家的政治學說是把國家關係和宗法關係融合為一，家族觀念被納入君統觀念之中，保甲組織正是這一學說的體現。
自宋朝以後，歷代封建統治階級都利用保甲制度維護和強化地方基層控制。清王朝被推翻以後，北洋軍閥統治時期，由於政局動盪不安，****首腦更迭頻繁，因而基層社會組織多無明文規定，保甲制度也就自然鬆弛下來。國民黨統治時期，重建保甲組織，賦予與其政治統治相適應的內容，這一組織是國民黨在基層社會統治的基石。
猛安謀剋制：猛安謀剋制是金朝特有的一種軍事和行政制度。猛安謀克原是女真族的氏族部落組織，以後擴充套件為地區性的軍事組織。
規定以戶為單位，每三百戶為一謀克，十謀克為一猛安，各戶壯丁均是士兵，平時從事生產，戰時出生作戰。猛安謀克既是軍事組織，又是地方行政組織，這種兵民合一的制度，對金的經濟發展和軍事鬥爭起了重要作用。隨著金朝統治區域的擴大，猛安謀克戶採用了新的剝削方式，這就加速了女真族的封建化程序。
八旗制度：
明朝後期，建州女真努爾哈赤在統一女真過程中推行八旗制度。八旗制度按軍事組織形式，把女真人編制起來，在貴族控制下進行行政管理，軍事征伐和組織生產，是一種軍政合
一、兵民一體的社會組織。這種制度，把渙散的女真各部聯結起來，形成一個嚴密的社會機體，對滿族的形成和經濟發展起了積極作用。促進了女真社會的發展，鞏固了努爾哈赤的統治地位。
13樓：無數的聖龍
先秦最基本的軍事制度特點是「兵農合一」。夏、商、週三代通行，每一個具有士兵身分的村社社員都得到一塊由村社代表國家分給的足以維持自己和家屬生活的份地，而他則為國家服兵役。份地是他為國家服兵役的基礎，兵役是他對國家應盡的義務。
就這一點，恩格斯所論及的馬爾克公社的軍事制度與三代「兵農合一」的軍事制度有著驚人的相似之處。
據周金《散氏盤》、《衛（「禾」字下面加「皿」字）》、《衛鼎》等銘文，周代的司馬還參與勘察、移交田產、訂立契約等項民事事務，這是由中國古代奴隸制軍制「寓兵於農」、「寓將於卿」的特點決定的。在周代，司徒、司馬、司空叄有司的職司是既有分工，又互相聯絡的。其時，「兵農合一」，國人平時務農，歸司徒管理；農閒習武，歸司馬管理；修築公共工程時，歸司空管理。
其實「寓兵於農」是中國古代社會的一種基本軍事思想，儘管不同時期的形式和內容都存在差異，但「兵」具有「農」的職能這一特徵，卻一直貫穿於整個中國帝國數千年，即使到新中國成立仍然。據《宋史·兵志一》卷187載「秦、漢而下得寓兵於農之遺意者，惟唐府衛為近之。」明初朱元璋「立民兵萬戶府，寓兵於農，其法最善。
」（《明史·食貨志》卷77）而明朝實行的衛所制度則尤其體現了「兵農合一」的思想。（參閱：小隱網《中國古代史》扶風：
《明代耕地數字之謎》）這種「寓兵於農」的軍事思想，可能與當時軍隊的給養和時局形勢有密切的關係。如漢、唐時期的軍屯制度和府兵制度。茲不贅述。
二先秦時期的軍事制度的第二個特點是：「國人當兵，野人不當兵」。先秦國、野分制。
「兵農合一」是由原始部落「全民武裝」發展來的，而三代出現了社會地位的不平等，使軍事制度發生了相應變化。國人與野人的對立，必然導致軍事制度上軍兵的排他性，即軍隊主要由統治者的同族及其異姓姻親成員組成，反之，則不準組織軍隊或受到嚴格限制。這一制度在脫胎於氏族部落的國家政權裡，尤其明顯。
如北朝時期、金朝、蒙元和清朝兵制中，都呈現出軍隊的排他性特徵。而在非常成熟的漢族政權體制下，軍兵的多元化**就明顯一些，如明朝皇家衛戍軍是就有大量的蒙古族士兵，清朝則對滿族和蒙族軍兵以外的民族軍兵有極其嚴格的限制。（參閱小隱網扶風：
《明代內地衛所達官考》）
據《周禮》，周代的國人當兵，實行兩級兵役制，其一曰正卒；其二曰羨卒。《周禮·地官·小司徒》說，「凡起徒役，毋過家一人，以其餘為羨。唯田與追胥竭作」。
羨卒作為預備役人員，在西周時一般是不參加戰爭的。但是，由於春秋時期戰爭規模不斷壯大，兵源不足，所以羨卒也不斷被徵調到戰場上來。如《左傳》襄公二十六年說，晉國在彭城之役前，「發命于軍曰，歸老幼，反孤疾，二人役，歸一人。
」老幼孤疾上了前線，一家之中有二人在軍中服役，這當然就突破了「凡起徒役，毋過家一人」的舊例，開始使用羨卒了。《國語·吳語》在越王勾踐起兵伐吳說，「明日徇于軍，曰：有兄弟四五人皆在此者，以告。
」一家之中居然有四五個兄弟在軍中服役，這就不僅突破了從軍「毋過家一人」的舊制，而且幾乎全部羨卒都走上戰場了。這當然就為戰國以後普遍兵役制的出現鋪平了道路。
這種正、餘搭配的軍役制度對其後產生了重大影響。明朝衛所制度是朱元璋借鑑歷代軍事制度而建立，衛所軍戶實行世襲制，一人入伍，全家從軍，正軍缺額，由衛所軍餘替補，戶下無丁，則從祖籍州縣軍戶中遞補，以保證軍役。衛所旗軍及軍餉所需主要通過屯軍及其家屬屯種土地收入加以解決，即所謂「寓兵於農」和「以兵養兵」，在邊地民戶較少的地區尤其如此。
明代的軍餘與前代軍餘竟有驚人相似的命運。由於正軍軍戶家庭負擔沉重、生活艱難，旗軍逃亡日多，而清勾的效果又不甚理想，軍伍缺額現象日益嚴重。為補足正軍額數，也由於明中期以後，戰爭與防守形勢日趨緊張，大量的軍餘被抽。
由於軍餘是明中期以後從事屯田生產最主要的勞動力，軍餘入伍又加劇了屯田荒蕪，子粒銳減，明初「以兵養兵」和「寓農於兵」的政策走向衰落已成必然。以招募為主、結合鄉勇和民壯的地方防禦體系佔居地方防守的重要地位。 三
「兵農合一」和「國人當兵、野人不當兵」的存在，取決於井田制度和農村公社制度。早在春秋中期以後，由於晉、魯、鄭等國相繼打破傳統的國、野界限，徵召野人當兵，已使兵役制度尚未徹底瓦解。商鞅變法後，井田制度廢除，由此形成的是一套由國家直接授田給編戶齊民的新制度。
井田制的徹底廢除，使得以它為基礎的農村公社失去了賴以存在的基礎，走上了消亡的道路。同時，商鞅變法在廢除井田制的過程中還曾直接改組過村社制度。秦孝公十二年「並諸小鄉、聚，集為大縣，縣一令，四十一縣。
」（《史記。秦本紀》）小鄉、聚，就是一種居民往往是聚而居住的農村組織的自然存在形態，從而進一步促進了國家按地域關係來劃分國民。這就使自古以來存在的國、野界限被徹底打破了，國人與野人在權利和義務方面存在的法律差別也最後消失了。
農村公社組織的破壞，國野界限的最後消失，導致了「兵農合一」的兵役制度的根本變革。普遍兵役制正是常備軍賴以建立的基礎，七國普遍實行兵役制，說明他們都已建立了常備軍。這是勿庸置疑的。
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於基本資訊 拼音 w y 筆劃 8 部首 方 縱橫碼 3803 倉頡碼 ysoy 五筆輸入法 ywuy 筆順編號 41533444 簡化字 於 基本解釋 於 y 姓。於 y 同 於 於 w 同 嗚 嗚呼。同 烏 詳細解釋 於 w 嘆 表示感嘆 wo 僉曰 於 鯀哉 書 堯典 於 w 名 烏 的古字。...