1樓：勿忘心安
在古代，孩子長到7歲，就可以送到學堂唸書了。 最開始都是從《千字文》開始。《千字文》是中國南北朝時期一個叫周興嗣的人編寫的，一般用於孩子的啟蒙教育，這本書從「天地玄黃」開始，包含了1000個常用漢字，都以4個字為一個斷句，古時候的孩子們會像唱歌一樣去背誦《千字文》。
學完《千字文》以後，就可以學習《童蒙先習》。這應該是韓國最早的教科書，它是由朝鮮時代一個樸世茂的學者編寫的，收入了很多韓國曆史故事。按照不同的階段，包括《銘心寶鑑》、《史略》、《統監切要》、《小學》、《孝經》等。
古時候的學校，每天早上，都要一個人一個人地背誦前一天學過的文章。背得好，就可以學習新文章，否則就要不停地背，一直到全記住為止。 用現在的話說，這就相當於必須先複習好舊知識，才能學習新知識。
因此，當時的學生學的書都不一樣，學習的時間長短也不一樣。 這種每天都進行的考試就叫做「日考」，十天一次的考試叫做「旬考」，半個月進行的考試叫做「半月考」，每個月的考試就是「月考」。
2樓：匿名使用者
古代人以竹為簡，才富五車不過現在的一個小學生。因此主要靠反覆的記憶。記憶超群和技藝超群一樣受人尊重。其中的英傑自然萬古流芳。
3樓：晴日雷鳴
古代人與現代人的教學方法不一樣，古代人重視背誦同時書籍又少，往往能徹底吸收；現代人重視理解閱讀書籍又非常多，所以有時候吸收不徹底
4樓：楓樹
為了不是眼睛近視，所以搖頭晃腦的學習！因為眼睛不會長時間的盯住同一個地方。。。這樣可以讓眼睛休息！
5樓：
古人自幼即熟讀四書五經，兵書戰策，加之古代沒有什麼娛樂活動，只好術業有專攻
6樓：一一一的路路
苦讀。就是四書五經死背。樣樣精通的倒很少，都是從生活中得到的經驗。
7樓：
古代女子無才便是德，但藝妓多能歌善舞，會詩詞歌賦，所以受到一些文人的喜愛，單純是才華的切磋，男子多讀四書五經，墨儒道法，兵法謀略等。所以不是所有的古代人都樣樣精通，他們的體育活動很少的，蹴鞠，拔河，射箭還是有的。
8樓：匿名使用者
他們讀書啊。寫字，抄書經什麼，四書五經是必讀的。估計古代的一個秀才比今天一個博士都牛，你若有時間可以看看你沒有見過的一些書，比如個人寫的書，或者一些狀元的考試題文什麼的。。
9樓：匿名使用者
這個主要是人學會用火燒東西吃了大腦發育完成了所有比別的動物更聰明瞭
10樓：藍礬之藍
古代也有官辦學校和私人學校，後來還出現了書院。先秦時百家爭鳴，學的東西相對雜一些，但後來古人主要學習文史哲，不重視自然科學學習。
11樓：
那只是少部分人，歷史這麼長的時段裡，樣樣精通的有幾個才。你只要努力，你也可以樣樣精通的。
12樓：一念執著
女子在古代一般不讀書，富家千金在家就請先生道家裡教，貧窮的就不上學（在古代，人麼提倡：女子無才就是德）；男子上書塾，書塾的先生逼你背一些詩書，什麼四書五經啦、詩經啦等等。。。史書！！
ps：有時女子要學習烹飪、女紅（刺繡）、琴棋書畫，從小抓起；男子要習武，必須會舞文弄墨。有時還以暴力相逼！！
13樓：
通過書本學習
在宋朝之前，印刷術還沒有普及之前，書本的獲取是非常之難的。
因此才有書中自有**屋
14樓：秦朝丨武將
私塾、自學
在中國古代是沒有像現在一樣的學校的。有一些文化人辦的私塾，可以去私塾讀書。
或者請家教到家裡來教學。
家境不好的就只能自學成才。
成績非常好的可能會被推薦到國子監學習。國子監是隋朝以後開始的官辦學府是教育機構中的最高學府。
至於學的什麼，就是傳統的六藝，禮、樂、射、御、書、數。
15樓：縷音花殤
溫故而知新 頭懸梁錐刺股 十年寒窗苦讀
16樓：妖女鬼魅葑
那是皇室，普通人是不學習的，就像現在，不學習也會說話，是不是？
如果是秀才的兒子，可能會在家發奮讀書，那就不一樣了，在家除了看書就是寫字。直到上京趕考。
皇室更誇張，天剛矇矇亮，就起床，趕去御書房，開始學習，皇上的兒子，誰敢怠慢。便教的知識更多。唉，悲慘的孩兒啊。
天天學，只有在大節日才放假，就這樣學到------皇上駕崩，新帝登基，哪個不是琴棋書畫，樣樣精通，又能文能武，。
女孩兒若生在普通人家，就是」無才便是德「，生在皇室，就得琴棋書畫，十八般武藝，烹飪，女紅，化妝，裝束，禮儀，用詞，尊稱......
學去吧~
17樓：姜雲愷
懸樑刺股、廢寢忘食、
18樓：c大魚海棠
沒時間看電視，想問題想的多，
19樓：zhai沑
懸樑刺股，讀儒家經典
20樓：匿名使用者
懸樑刺股、廢寢忘食、兩耳不聞窗外事。
古人是怎樣學習的？
古人是怎麼學習的？
21樓：匿名使用者
在中國古代，由於沒有拼音字母，所以古人要認識漢字、讀出漢字，只好用漢字來注音。這樣便先後產生了一些不同的注音方式。
首先是直音法。直音法盛於漢代。這一點在許慎編撰的《說文解字》中表現的尤為突出。
《說文解字》中對漢字的讀音常常說「讀若某」或者「某聲」，就是這種情況。例如《說文》中的「材，才聲」，意思是說「材」這個字的讀音應該讀成「才」。 後代的經學家把這種方法說成「音某」，也是同一個意思。
比如唐代陸德明編寫的《經典釋文》有「拾，音十」。直音法雖然簡單易懂，但是它有很大的侷限性。有時候會出現某個漢字沒有同音字的情況，比如「丟」字，我們找不到同音字來注直音；有時候這個字雖然有直音，但是那些注直音的漢字比被注音的字更難懂、難讀，也就是我們常說的用生僻字注常用字，這是違反學習原則的。
另一種注音法和直音法很相似，那就是用同音不同調的字來注音。例如「刀」字，《康熙字典》注「到平聲」。「刀」是平聲字，「到」是去聲字，單用「到」來對「刀」字注音是不準確的，因此必須法「到」字的聲調改變了，才能得到「刀」字的讀音。
同樣的，這種注音法雖然比直音法有所進步，但是由於需要改變聲調，然後才能讀出字音，所以不是很方便。
還有一種注音法，就是我們熟知的反切法，又稱反音、切。反切法自東漢到清末長達一千六百多年的時間裡，一直對漢字標音起著相當重要的作用。
反切法的起源眾說紛紜，主要有四種觀點：一、起源於三國魏人孫炎。這種說法最早見於北齊顏之推《顏氏家訓》中的《音辭篇》：
「孫叔然（就是孫炎）創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語，至於魏世，此事大行。」二、起源於東漢末服虔。日本釋安然《悉曇藏》引用唐朝武玄的《韻詮》中《反音例》稱到：
「服虔始反音。」清代的章炳麟等人就主張這種說法。三、來自西域。
宋代陳振孫《直齋書錄解題》卷三：「反切直學，自西域入於中國，至齊樑間盛行。」四、中國古來有之。
這種說法可能**於「二合音」，沈括在《夢溪筆談》裡的《藝文二》卷十五中寫道：「切韻之學，本出於西域，漢人訓字止曰讀如某字，未用反切。然古語已有二聲合為一字者，如『不可』為『叵』，『何不』為『盍』，『如是』為『爾』，『而已』為『耳』，『之乎』為『諸』之類，似西域二合之音，蓋切字之源也。
」也可能是起源於文字創制之時，清代劉熙載所著的《說文雙聲》裡的《敘》說道：「切音始於西域乎？非也。
始於魏孫炎乎？亦非也。然則於何而起？
曰：起於始制文字者也。許氏《說文》於字下系之以聲，其有所受之矣。
夫六書之中較難知者，莫如諧聲。迭韻、雙聲，皆諧聲也。許氏論形聲及於『江』『河』二字。
方許氏時，未有迭韻、雙聲之名，然『河』『可』為迭韻，『江』『工』為雙聲，是其實也。後世切音，下一字為韻，取迭韻；上一字為母，取雙聲，非此何以開之哉？」
反切法就是用兩個字拼出一個音。如「昌」字，音「尺良反」，就是說「尺」和「良」相拼，得出「昌」字的讀音。到了唐代，把「反」字去掉，稱為某某切，例如「昌，尺良切」。
由此可見，反切是一種拼音方法，但是它和現代的漢語拼音不一樣。現代的漢語拼音是一種音素拼音，即每個音素用一個或兩個字母表示，因此，用漢語拼音注音，既可以用一個字母，如「哦」，也可以用兩個字母，如「四」，也可以用三個、四個字母來標註一個漢字的讀音。反切是根據聲韻原則來進行拼音的，它其實是一種雙拼法，總是用兩個字來拼音的。
反切中第一個字（上字）代表聲母，第二個字（下字）表示韻母以及聲調即使是「零聲母」，也必須要有反切上字。例如「安」就是「烏寒切」。同樣的，即使既有韻頭又有韻尾的韻母，也只能用一個反切下字。
比如「香」就是「許良切」。
由此可見，反切比起上述兩種注音方法，已經有了很大的改善。但是不可避免的，反切法也有它的侷限性。首先，反切的上字既然代表聲母，就應該只表示子音，但是實際上每一個漢字都代表一個完整的音節，單純表示子音的漢字是不存在的。
反切的下字既然是表示韻母的，就應該只表示母音，但是同樣的，以母音開頭的漢字又是很少的，因此常常必須借用帶有子音的漢字來作為反切用的下字；其次，在音韻學中，反切也有不合理的地方。比如，反切的上字不一定和它所切的字同「呼」（所謂的「呼」是音韻學中的一個概念，現代漢語中有開口呼、齊齒呼、合口呼以及撮口呼，而中古時期則只有開口呼與合口呼兩種）。例如，「烏，哀都切」，其中「烏」是合口呼，「哀」是開口呼。
在以後歷代中，反切被不斷改進，其中最突出的就是《廣韻》和《集韻》。雖然都是宋代的韻書，相差只有幾十年，但是《集韻》的反切已經有了很多的改進。明代的呂坤所寫的《交泰韻》，清代的潘耒所寫的《類音》，設計出了新的反切方法。
但是無論怎麼樣，用漢字注音都會帶有侷限性。因此在明朝以後，中國開始出現了用字母注音的方法。這是在中國傳教的西方傳教士發明的。
最早的是利瑪竇根據拉丁文發明的二十六個聲母和四十四個韻母的拼音方案，然後傳教士金尼閣在杭州出版了《西儒耳目資》。這是一部最早用音素字母給漢字注音的字彙，由於是在利瑪竇方案的基礎上修改成的，所以人稱「利、金方案」。它的出現引發了中國幾百年以後用字母拼音的潮流。
到了清末民初，出現了切音法，經過改進之後就是我們現在在字典的最後幾頁上經常看到的注音字母（拼音字母旁邊的那種）。
22樓：匿名使用者
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