1樓：匿名使用者
摩梭族是母系社會，實行母系家長制，孩子跟從母姓。所有的財產都由母系遺傳，從母親傳給最小的女兒。摩梭族的一切都有女性支配。
2樓：匿名使用者
摩梭人屬納西族，主要居住在金沙江東部的雲南省寧蒗縣以及四川鹽源、木裡等縣，人口約四萬餘人。摩梭人的語言、服飾、婚姻習俗跟金沙江西部的納西族有差異據《元史·地理志》等文獻記載，川滇交界的永寧地區曾是吐蕃統治地方，唐初麼些部落定居於此，傳至元初為三十一世，約七百多年。永寧藏語稱「答藍」，摩梭語稱「呂底」，元世祖忽必烈南征大理時，途經此地，始定名為「永寧」。
摩梭習慣依山傍水而居，房屋全用木材壘蓋而成，當地俗稱「木楞房」。傳統風味食品有豬膘肉、醃酸魚、蘇理瑪酒等。舊時，摩梭地區以農牧經濟為主，還擅長趕馬經商和家庭手工業(紡織、縫製、釀酒、打牛奶、做酥油等).
摩梭人傳統節日有春節、端午節、朝山節、祭祖節、祭牧神節、祭土地節等，其中以春節和朝山節最為隆重。凡有年滿12歲男、女孩子的人家，都要在正月初一舉行成丁禮，摩梭人稱「裡給」或「毯給」，即穿褲子或裙子。每年農曆7月25日，永寧的摩梭人要身著盛裝步行或騎馬，去朝拜瀘沽湖畔的格姆女神山，這叫「轉女山」。
其間還要舉行賽馬、摔跤、對歌等活動，並在山上野餐，摩梭青年男女趁機結交阿夏。
摩梭人的原始宗教稱為「達巴教」，與麗江納西族的東巴教有密切聯絡，不過達巴教的發展比東巴教緩慢，其形態亦因巫師達巴而得名，它沒有系統的教義和經書，也無宗教組織和寺廟，只有幾十部(回)口誦經，另有一種占卜經(俗稱算日子書)，是用32個不同形體的原始圖畫文字書寫的。 摩梭人能歌善舞，較為流行的是「甲蹉舞」(俗稱打跳)，「甲」為美好之意，「 蹉」便是跳舞的意思，意即為美好而舞蹈。領舞者吹竹笛伴奏，舞者一律面向火堆，男女緊挽手臂，五指交叉合扣，逆時針方向環動歌舞，時而加入呼喊聲，氣氛歡快熱烈。
摩梭文化的摩梭人的日常稱謂
3樓：溫柔_763渦懰
摩梭人的日常稱謂非常簡單，用得最多的就是母親（唉咪）和舅舅（唉烏）；在同一摩梭母系家庭中與母親同輩的女性全部被稱作母親（唉咪），男性全部被稱作舅舅（唉烏），這種獨特的母系文化使摩梭小孩子擁有多位母親和舅舅，在體貼關愛與自由的氛圍下成長，以至於有很多在母系大家庭長大的成年摩梭人，一直都分不清眾多母親中究竟誰才是自己的親生母親； 舅舅要承擔起教育和 撫養自己姐妹的孩子的責任，這些與漢族家庭截然不同，這種特殊的母親和舅舅的思想也一直擴充套件到了所有的摩梭家庭，不論是走婚的，還是結婚的；正是由於摩梭母系體制，摩梭人很少分家，因為沒必要通過增加人口來增加勞動力，而且姐妹的子女都是自己的子女，一個家庭中只要有一個同輩姐妹生下女嬰，根根便可延續，其他姐妹就不一定要走婚，不一定要生小孩，摩梭人口增長速度極為緩慢，數百年來摩梭人口增長速度之慢是中國五十六個民族中之最，實是天然的計劃生育。摩梭族由官方歸入納西民族和蒙古民族。
瀘沽湖摩梭族人的走婚是咋回事？誰能具體解釋下？
4樓：土豆餅
就是男人沒家，喜歡哪個女人就去女的家
5樓：匿名使用者
首先56個民族沒有摩梭族的 目前是分在納西族裡面的 稱為「摩梭人」 因為目前摩梭人還是以女性血緣為紐帶的母系社會 不管男女都是跟自己的外婆、母親、姐妹、兄弟生活在一起的 走婚是摩梭人常見的婚姻方式 男女在聚會上以唱歌、跳舞的方式對意中人表達心意。男子若是對女子傾心的話，在白天約好女子後，會在半夜時分到女子的「花樓」（摩梭成年女性的房間，獨立於祖母屋即」家屋「外），傳統上會騎馬前往，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫他人不要干擾。然後在天未亮的時候就必須離開，這時可以由正門離開。
若於天亮之後或女方家長輩起床之後再離開，則會被視為無禮。
摩梭族有什麼習俗??
6樓：小愛手工
1摩梭人在13歲以前，不論男女都穿長衫，少男剃光頭，少女則留小辮、佩戴彩珠。到13歲舉行成年禮後，便改變服飾。
2摩梭人以大米、玉米為主食，兼食青稞、大麥、洋芋等。夏秋季節，以青菜、蘿蔔等新鮮蔬菜作佐食，冬春兩季以酸脆菜、幹蘿蔔絲、醃魚、臘肉等作佐食。肉食中，議豬朦（稱琵琶肉）為貴、還有灌豬腳、香腸、米灌腸等風味食品。
正餐前，喜歡喝酥油茶，以精把為佐食。男女老少喜喝蘇理瑪酒。摩梭人的家庭多屬母系大家庭，一般都在一二十人左右，在家庭的飲食上不論男女老幼都是平等的。
就餐時分菜共飯，主婦要按每個人的食量以及所承擔的勞動，合理分配菜餚，特別是對肉食或難以吃得上的稀有菜餚，要平均分配，即使外出不在家的也要留上一份。
分菜時，先敬長輩，後給晚輩，以示禮貌。平均分食的規矩，只有過春節吃年夜飯時才可例外，主婦在火塘周圍擺上豐富的飯菜，大家團團而坐，各取所需，不再分食。
3換歲習俗
摩梭孩子長到13歲時，家人依俗要為之舉行成年禮，女孩叫"穿裙禮"，男孩稱"穿褲禮"。成年禮在農曆正月初一清晨舉行。到時男孩站在正房左邊柱下，女孩站在右邊柱下，左腳踩著豬原肉，右腳踩著糧食口袋，象徵今後吃用不盡。
女孩由母親為她脫去舊的麻布長衫，穿上美麗穿裙禮的金邊衣、百榴裙，繫上繡有花卉圖案的腰帶，為其盤纏髮辮，配上項鍊、耳環、手錫等飾物。男孩則由舅舅為其脫去舊的長衫，穿上新的上衣和長褲，紮上
腰帶，佩上腰刀。
這時，穿上新裙或新褲的孩子，還要把狗喚進屋來，給狗餵飯團和豬肉，並說："狗能活60歲，人只能活13歲，咱們換個歲數，我才能長命百歲。"
4春節習俗
摩梭人，把春節叫「庫詩」，即新的一年。摩梭人過春節，意味著祭拜祖先，祭祀天地日月和萬物，這是「女兒國」裡婦女最忙碌的時候。
摩梭人保留著的母系社會，至今還實行以感情為唯一基礎的男不娶、女不嫁的「走婚」習俗。在摩梭人中，母親的權威最高，因此被稱為「女兒國」。在摩梭家庭，由家中年紀最大、最有威信的老祖母或母親主持家政，全家每個人的收入都交給她，由她安排全家人的生活。
過年前一個月，主持家政的婦女就要為全家每人買新衣褲，每人至少一套。接著，婦女們開始釀酒、榨油、做米花糖、舂米磨面，春節所需的松明子、柴禾也要準備齊。因為，按照摩梭人習俗，從正月初一到十六，不能動用繩子，否則新的一年會遇到蛇。
臘月二十四日，所有摩梭人家的婦女都從屋頂屋角到門縫鋪下，進行徹底清掃。女人給孩子理髮洗澡，換上乾乾淨淨的衣服。
正月初一，黎明剛剛來臨，摩梭婦女就背上木桶，到清泉或小溪邊背水，這叫「爭頭水」。誰起得最早並爭到頭水，意味著這家人在新的一年裡人畜興旺，財源茂盛。所以婦女很早就起床梳洗好，等到天邊泛白時候，爭先恐後來到山泉溪流邊。
水揹回來後，主婦準備好早餐，全家祭鍋莊，向祖宗和老人磕頭。太陽出山，母親帶著孩子，背籮裡裝著豬膘、茶葉、酒，到同一「斯日」（同一母系血緣的各個家庭組成一個氏族）的長者家拜年。
禁忌禁忌是原始宗教的一個組成部分，反映在生產、飲食、婚姻、妊娠和死亡等各個方面。摩梭人的禁忌主要有：禁忌任何人用腳跨過火塘，禁忌沷水在火塘裡，在外做活累了，不能進家門就抱嬰兒。
不準虐待歧視殘疾人。婦女正在分娩時，忌諱生人進家門。禁食狗、貓、蛙肉，忌捕殺緩帶鳥。
忌用刀子砍門檻，忌男客登女榻。清早不能說夢見的事，傍晚不掃地。孕婦不得橫跨馬韁繩，孕婦面前忌談兔、蛇。
孕婦天黑後不出門，產前婦女不參加葬禮。正在釀酒時，來人不能提喝酒的話。忌伐水源或墓地上的樹。
果樹第一年結的果要讓老人吃。同一母系血統內的人不能結交阿夏（情侶）。小孩的頭一件衣服須用老人的舊衣服改做。
7樓：匿名使用者
摩梭人現行的有三種婚姻形態：
第一、阿夏異居婚「阿夏「為摩梭語，意為「親密的情侶」。所謂阿夏異居婚，就是男不娶，女不嫁，男女終身各在各的母親家，男子只是在夜晚到女阿夏家居住，清晨返回母親家生產生活，這叫「走婚」。阿夏異居婚所生子女屬於女方家庭成員，隨母姓，由女方撫養。
生父與子女不在一個家庭生活，但有撫養子女的責任，也經常去看望和關心子女的生活和成長，並在逢年過節時捎去衣物和生活用品，子女也會到生父家去拜年。
阿夏異居婚的一個突出的特點就是男女結交成阿夏，除夜間一起同居，白天都不在一起生活。只是女方需要幫忙時，男方可以短時期在女方家幫忙盤田種地，修蓋房屋等，忙完後又返回自己的母親家，他永遠也不會成為女方家固定的家庭成員。
在摩梭人阿夏婚姻生活中，青年男女在婚姻生活的初期，男女可以自由選擇，但不能同時交往兩個或兩個以上的阿夏。雙方建立阿夏關係，完全以感情為基礎，自由結合，不受門第高低、財產多寡、政治及宗教等多方面的影響，因而「情」隨自然，從未產生過情殺、情鬥，更不會牽涉到家庭和社會的紛爭等。在男女雙方從戀愛到同居過夫妻生活的過程中，彼此都會尊重對方的感情和人格，不會強求對方按照自己的習慣生活，再加上特定的家庭成員關係，沒有婆媳、妯娌、叔侄等關係，避免了許多人為因素的干擾，保證了男女雙方愛情的純真性。
男女雙方一旦確立阿夏關係後，便較為穩定，在時間上，少則幾年，多則幾十年，到中年以後，便逐漸趨向固定化。
第二、阿夏同居婚阿夏同居婚與異居婚不同之處在於，已結交成為阿夏的男女雙方不再是各居自己父母家的「早出晚歸者」，而是同居在女方或男方家，共同生產生活撫養孩子等。但不論是女到男家還是男到女家，都是根據雙方家庭人口及勞動力的多少來決定，不帶有任何經濟條件、門第觀念以及聘禮、入贅、出嫁等方面的意思。這種阿夏同居婚是男女雙方在長期異居走婚過程中，建立了較為深厚的感情，並在各自的年齡已接近中年或各自的母親去世了，盡到了贍養老人的天職，了卻了心願才自願組合而成的，因而其婚姻關係較為固定。
但彼此在一起生活同居時，不搞迎娶儀式和大宴賓客等，更沒有聘禮、出嫁、入贅等繁瑣禮儀。兩個人同居在一起就被社會所承認，被家人所尊重，人們都會把他倆當作夫妻看待。如果雙方在一起生活一段時間後，感情或脾氣不適合再在一起生活，仍可以各自回母家生活。
若原是女到男家的，離異後，女的返回孃家生活，孃家仍歡迎她回家並仍然把她當做家庭成員看待。若原是男到女家的，就回母家與自己的姐妹和外甥一起生活。如果在同居時期有了孩子，孩子的歸屬問題由雙方進行心平氣和的協商解決，不會吵鬧和雙方發生衝突，更不會向對方索要孩子的撫養費，彼此好說好散，一切協商而定。
如果孩子年幼，就隨母親生活;如果孩子大了，就尊重孩子的意願，由孩子自己決定隨父還是隨母。但一般很少有隨父的，這也許跟崇母意識和母系氏族的家教有關。同樣，離異後的男女雙方不會引起財產糾紛，因為不論男女同居時所創造的財產，均屬母系大家族所擁有。
因為男女同居後並非自立門戶，自謀生計，自行生產，而是生活在母系家庭內，共同生產生活，財產也屬家庭所有，無論男女離異後都不能分走財產，孩子隨父隨母都一樣。離異後的男女各自都有一個大家庭作經濟後盾，因而沒有後顧之憂，不會但心離異後的生活出路問題。
不論是阿夏異居婚或是同居婚，基本上都是在本族內通婚，男女雙方都是在生產生活中相識，又在相互交往中建立感情，然後結交為阿夏的。在結交阿夏中，除禁止與同一母系血緣的親屬結交外，其餘摩梭男女都可以結交，只要你不「腳踏兩隻船」。一旦確立為阿夏關係後，還要徵得家人的同意，在家族內舉行一些簡單的儀式，這樣才會得到社會的公認。
摩梭人的青年男女就是在這樣的習慣法的保護下，走過了一段又一段的浪漫婚姻。但在摩梭人中很少有一見鍾情或見面就同居的。有情的男女們在生產與生活中相識，開始互相贈送定情物，若對方接受了，就證明也接受了你的感情，你就可以去大膽的追求他（她），並結交為阿夏，否則就是拒絕了你的感情，你得出另尋他人了，不然會自討沒趣。
一般來說，先由男子送給女子一枚戒指、耳環、手鐲、金邊衣、圍巾等裝飾品；女子接受並回贈一條花腰帶或一對雙須銀鏈，以及姑娘親手製作的工藝品等，彼此就算是建立了阿夏關係，男子就可以走訪了。但是男子初次到女阿夏家去時，不能悄悄地從後門溜進去，必須要帶一點菸酒糖茶之類的「鍋莊禮」，徵得女方家庭的同意，並在家庭內進行一定的儀式後，才可以公開自由地出入女阿夏家的門。從此，整個母系家庭乃至全村社會都承認了他們的阿夏關係。
第三、一夫一妻制婚姻在摩梭人中有20%的人實行一夫一妻制婚姻。由忽必烈率軍南下進入瀘沽湖之後，在當地建立了封建政權，設有土官，駐紮軍隊,同時也傳入了喇嘛教，在永寧和瀘沽湖等地實行政教合一的統治，官吏則繼續沿襲他們傳統的一夫一妻制。還有加澤、託甸以及縣城附近的堰口壩、瓦開等地的摩梭人，由於歷史上造詣與其他民族雜居並受其一夫一妻制的影響，也漸漸走向了一夫一妻制婚姻生活，但在其家庭中，仍保留著崇母尊舅的習俗，特別是母親仍享有很高的社會地位。
一般來說，選擇一夫一妻制婚姻的主要有以下幾種人：（1）官吏、富商，為了保證財產和權利的繼承權而娶妻生子。（2）司沛等級的男子歷來都有娶妻的規定，始終堅持著父系家庭。
（3）男子獨身或有幾個兄弟而無妹妹，為了保證繼嗣，由一人娶妻生子。（4）男女雙方為姑舅表親，由家長撮合勉強結婚。
儘管摩梭人的一夫一妻制由於受外界的影響而產生，但開始數量小，對整個母系氏族的影響不大，只是到了後期不斷與外部交往，導致了母系氏族的內部解體和父系權制的興起，但兩者之間的興衰並非成正比例，由於傳統的原因，內部父權制的發展仍然很緩慢，走婚形式的阿夏婚姻仍很盛行。
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