1樓：筆有千秋業
一、《聖經》中沒有提到七大族人，只有七大天使長。
二、具體這七個人是：
烏利爾- 領導天體星辰並守護冥界；
拉斐爾- 守護人類的靈魂；
拉貴爾- 天主的復仇者；
米迦勒- 以色列守護神；
沙利葉- 靈魂的復仇者；
嘉卑厄爾(加百列)- 掌管天堂的熾天使與智天使；
雷米爾- 守護冥界靈魂。
三、詳解如下：
1、米迦勒
(michael)
米迦勒是天主的首席戰士，天界天使團的領導者。在**教文化中，其事蹟有:一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞巴郎將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚梅瑟率領希伯來人出埃及、捕拿及囚禁千年古龍撒旦。
米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒旦戰鬥，其威能與大魔王並駕齊驅。在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與暗之支配者伯列的暗之軍團決戰。
米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向"彼岸"，並審判人死後的命運。**教中流傳米迦勒守護著聖母瑪麗亞的靈魂，不讓別人玷汙。
在傳承於**教的伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是:「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『古蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出熾天使。
右手劍，左手秤就是米迦勒的標準形象。
2、拉貴爾
(raguel)
拉貴爾意為"天主的復仇者"、"神之友"。以諾書稱其"招引對光之世界的復仇"，履行"監視天使的善行"之職務。
又作rachel、reuel、raguil、rasuil、rufael、suryan、akrasiel、ruhiel、ruagel、ruahel。字意為「神之友-friend fo god」。
rag"字源蘇美語"rig"，意為言論，代表了古人在法院的訴訟過程，匈牙利語"raga-lom"也是原告一字之意，故傳拉貴爾為對律法的破壞者加以判罪的天使。
作rachel時，為聖經中雅各之妻，字意乃"雌羊"之意，象徵一種彬彬有禮的沉默。猶太神祕教派視其為shekinah和上帝重合為一時的四位伴娘之一，掌領上天的領域負責育養希伯來人的後嗣。作reuel時為摩西的岳父流珥。
《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾**的傳說中，有米迦勒為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運**成為梅丹佐大天使的說法。其常務為大地之天使，第二天(或說第四)的守護者。
西元745年拉貴爾和烏利爾(七天使之星辰守護者)同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾被逐出聖人歷，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是"冒充聖者"的惡魔 (demon)。
3、拉斐爾
(raphael)
rapha即希伯來文的**者、醫師等。由於拉斐爾是操**術的天使，和蛇的形象便有了牽連，他**的不僅是人的身體，還包括人的信仰。舊約記載與雅各布摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。
猶太民間認為拉斐爾是他們冥府的守護，也就是埋葬死亡天使阿撒茲勒的地方。
拉斐爾受神的指示和米迦勒，加百列一同創造人類，他曾向亞當解說他犯的錯誤，並述說了男女之間愛的締結。 在所羅門王的傳說中，所羅門王求上帝幫助他建造宮殿，神經由拉斐爾之手交給了所羅門王一隻刻有五芒星的手環，能夠鎮壓惡魔，所羅門王就能夠奴役惡魔來幫他完成他的宮殿。
拉斐爾的形象一直都是愉快的，穩重，充滿慈愛。他是伊甸生命之樹的守護者，代表物即為那把熾天使的炎之劍。
4、加百列
(gabriel)
加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒旦的入侵。加百列在最後審判中負責鳴喇叭以示死人的復活，神祕學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受胎。
舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使。(沒有其他佐證，故只是猜測)加百列具有破壞人間一切汙穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。事蹟亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，而最著名的事蹟即為向約翰傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。
亦是親手埋葬摩西的天使。
加百列身負140對羽翼。其在猶太教和**教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使。
因其常為人託夢，又被視為司夢的天使。其象徵為百合花和號角，代表寶石是月長石，代表顏色是銀色、白色.
5、烏利爾
(uriel)
掌管地獄之火的天使，是支配地獄的天使，在最後審判的時候開啟負責地獄之門，他手持火焰之劍在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑。烏利爾為警告諾亞會有大洪水的天使，亦說是以斯拉的啟示天使，若非其體代表了神的光輝和博愛，不會有這麼重的任務。
烏利爾既有熾天使之說也有智天使之說。傳說將祕法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，使烏列象徵神的光輝傳到人間代表了一切的神的秩序。這些知識包括了魔法，鍊金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大自然的一切氣候變化都說是烏利爾的管轄範圍，烏利爾啟蒙了人們對神的信仰。
但因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏列被教廷嚴加批判。
烏利爾的顏色是紫色，白色。烏列爾是"神之光"之意，又是 "神之焰-fire of god"。他是掌管地獄之火，支配地獄的天使，是最後審判的時候負責開啟地獄之門，執行 "以永恆之火焚燒罪孽深重的人"等等罪罰苦刑。
《啟示錄》第八章所講的掌控聖火、與神最靠近的大天使可能就是烏列爾。與希臘黑底斯有同一神格，可見烏列爾有存在於希臘神話中。猶太教後期，又一大天使 "神之顏" 琺穆出現系四大天使之列，因為事蹟與烏利爾基本相同，如烏列爾傳授人類通向神的祕法之鑰，在加上地位相等，被視為同一人。
相對於拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸園口持火焰之劍把守入口的智天使，他的"千里眼"不但能一眼看穿人的罪行，還識破了撒旦想要入侵伊甸園的陰謀。又是監看雷電、恐懼的天使。
可是不知怎的，有些神祕主義宗派(可能是gnostici**)認為這位正義天使掌管詩文。
6、沙利葉
(sariel)
據以以諾書的**，沙利葉的任務是保護人的靈魂不受罪的玷汙，同時也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操**術。 由於沙利葉是月之天使，而月亮在古代總和一些不好的事在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。
但《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。我們也只能說沙利葉是雙重身份的天使。
沙利葉因為職務的關係，傳具有所謂"邪眼(evil-eye)"的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象徵，沙利葉自然被視為惡魔。
(metatron)
米達倫有神的**人之稱，亦是天使之王。在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。由於米達倫是以諾被米迦勒接**化成的天使，因此是天使團中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十億年前誕生的，而他只在八千五百年前才誕生。
在《以諾書》中，以諾在幽靈的最後審判日中訪問天國，見到了將要被審判的墮天使們，向神乞求對他們赦免，但神沒有答應。而神卻欣賞他的人格，引他**為天使。由於以諾在人間善於記事，**後即繼續他的工作，將天上地上發生的一切事都記錄下來，成為神的書記，後世稱天之書記。
相傳在最初的時候，神將大自然借貸給人類管理而訂了契約，而米達倫就是和人類簽訂契約的代表。 然而在《出埃及記》中，米達倫不但以小耶和華的身份出現以拯救以色列人，在西奈曠野的夜裡成為引導他們的火柱，但對於不信仰神明的人民，卻是露出了殘虐的暴行，進行嚴厲的懲罰，造成後來有對米達倫轉化成為撒旦的前身，成為暗的支配者。
米達倫以火之天使現身時，其揹負三十六翼、無數的眼睛;其臉面較之太陽尤為燦爛。在所有天使中，米達倫位階最高，是最強壯、最富智計者，稱號天使之王，在天界中負責教導死去孩子們的靈魂。天王星的天使。
7、雷米爾
(remiel)
雷米爾是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述。其事蹟包括克瑞布產生幻視讓巴魯大敗亞述軍，自也打敗了亞述的護國神「巨鷹」尼斯洛克。
雷米爾的職務乃引導受審判後忠誠的靈魂復活的工作。 其特技為統轄神的幻視，所謂人們的夢、幻覺都屬於其中，如先知們的「啟示」，這在傳遞神的訊息時非常重要。另外雷米爾還是能操縱雷霆的天使。
2樓：守望者
約書亞說：「看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裡，因此你們就知道在你們中間有永生 神；並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。 (約書亞記 3:
10 和合本)
**教的代表物品有什麼？
3樓：抖落晨星
《聖經》
**教不推薦任何偶像的東西，代表性的物品只有聖經。因為聖經是**教對錯的最重要標準。甚至與你可以拿聖經的話語與對質不符合聖經的牧師長老。
十字架，一般**徒是不佩戴的，知道他並不能給人帶來平安福氣，只是一個裝飾品，和告訴別人身份的物件。所以對於**教來說十字架不具有代表性。
提後3:16 聖經都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。
《聖經》不僅僅是一本宗教讀物，其中更融合著歷史、文化、政治、經濟。它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化。聖經是西方文化的重要源泉，也是一部包羅永珍的百科全書。
它是世界上發行量最大，發行時間最長，翻譯成的語言最多，流行最廣而讀者面最大，影響最深遠的一部書，並已被列入吉尼斯世界記錄大全。
**宗教聖經由《舊約》和《新約》兩部分所構成。新教的《舊約聖經》與《塔納赫》內容相同，都採用馬所拉文字。不過，天主教、東正教的版本就多了數篇經卷，是新教《舊約》（即猶太人的《塔納赫》）沒有收錄的。
這些經卷被新教稱為「次經」和「偽經」。
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