1樓：霖然飄乎
在原則上，是不妨礙的，包括淨土祖師印光大師，閉關也是持楞嚴咒的。
但是可能一些淨土道場早晚課是不持誦楞嚴咒的，那麼這個就隨順道場的習慣。如果真的要修，那麼是個人去修。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
2樓：mew的孤單
可以的啊，為什麼不可以？諸佛皆為一佛，諸法皆為一法，彌陀淨土也好，楞嚴咒也罷，都是佛陀留給我們的真如法門，為什麼會認為修淨土的就不能念楞嚴咒？難道兩者是敵對的嗎，是矛盾的嗎，是佛法和外道的區別嗎？
金剛經說，應無所住而生其心，佛陀教育我們對於世間的諸般有為法尚且不應有執，不應有分別心，更何況它們都是佛陀留給我們的佛法正道呢。至於為什麼會有淨土，天台等等分別，那是因為我們凡人的智慧有限，而佛經浩如大海，如果每樣都學，很可能反而什麼都學不好，所以後來的高僧大德們將佛法分開幾個修行的法門，它們都是正確的法門，都是真如正理，只是側重點不同而已，讓我們可以專心在一道法門裡好好修行，僅此而已，可不是說淨土和持楞嚴咒的就是井水不犯河水的關係了，說嚴重點，持這樣的觀點的，便是邪見了，再嚴重點，甚至可能會有破和合僧的危險，那可是五逆重罪之一，仁者可要小心了。
修淨土可以念楞嚴咒嗎/修淨土可以念楞嚴咒嗎
3樓：因緣法
大陸的淨土寺院，在都堅持常規的早晚課，其它則堅持唸佛。早課中最主要的就是楞嚴咒。因此，修淨土是可以唸書楞嚴咒的。當然不念咒只念佛也很好。
4樓：y心靜如水
修淨土 可以讀 《楞嚴咒》.......
以下個人見解:
所謂: 唸經不如唸咒 唸咒不如唸佛 要想有成就 還得唸佛號 ,因為佛號短 不容易起雜念.......淨土五經一論 選一部 一門深入容易成就 ,........
個人見解 供參考!!!
5樓：匿名使用者
都是佛 不管禪宗也好淨土也好有啥不能
修淨土的居家居士早課可以誦楞嚴咒十小咒和普門品嗎？
6樓：
阿彌陀佛
既然修淨土，為什麼要讀誦那麼多不是淨土法門的佛經和咒語呢？根本就是自己對淨土的信心有問題，專一讀淨土的《無量壽經》和阿彌陀經就可以。
問： 我每天誦《無量壽經》一遍，然後唸佛。最近道場請了一位法師，每一天早晨帶我們誦楞嚴咒等，我們一塊修學可以嗎？算不算夾雜？
淨空法師答：算夾雜。古大德跟我們說了一句話說得好，"唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛"，為什麼？
佛比咒好念，佛比咒簡單。楞嚴咒那麼長，你看南無阿彌陀佛六個字，如果你再節省一點，學蓮池大師，四個字，就是阿彌陀佛，你容易記，你容易做到。三個條件，第一個不懷疑，第二個不夾雜，第三個不間斷。
這是我們最典型的一個淨宗唸佛人，她說她心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，這個要懂得。
聽經是什麼？聽經是幫助你斷疑生信，經的目的在此地，你對西方極樂世界瞭解得不清楚，你要學經教。極樂世界統統搞清楚、搞明白了，百分之百的相信，一點懷疑都沒有，你就用這一句名號，到時候佛一定來接引你。
你可不要夾雜了，你想學其他的東西，到極樂世界以後再去學去。現在我們首先第一個目標是取極樂世界，我要想學大經大論、要學無量法門，都到極樂世界再學。在此地可不能幹，乾的時候，就把你往生這個目標破壞掉了。
你這一生不能往生，肯定繼續搞六道輪迴，那就錯了！所以這個一定要知道。楞嚴咒不是不好，我早年跟李炳南老居士學經教，主攻的就是《楞嚴經》。
《楞嚴經》我記得我講過七遍，不過那個時候沒有這些先進的科學技術，不但沒有錄影，連錄音都沒有。這很早的時候，以後就專攻淨土，《楞嚴經》就放下了。講《華嚴經》，這個因緣我也告訴過大家，因為《華嚴經》，實在講它是細說《無量壽經》，它跟《無量壽經》是同一部經，《無量壽經》講得簡單，它講得詳細，是這麼一個道理。
7樓：潛川如斯
這個問題換種說法您就完全明白了：假如大學您讀的是文科，您覺得您可不可以看理科的課文？對您的就業一定會有幫助吧？所以顯然這是可以的！
佛法並無彼此，之所以分了84000法門，是因為為了適應眾生的分別心而已，其本質都是來幫助我們解脫生死、超越輪迴，直至成佛的。
8樓：海印放光
可以在家居士的早課，都是自己定。在家居士可以參考寺院的早課，但無需與寺院的早課相同。淨土宗雖然主要是讀誦五經一論，但其他佛經也是可以讀誦。
9樓：果光
隨喜讚歎師兄精進修行的功德！在師兄要把咒語列入功課前，請師兄詳查自己五戒、十善業、吃素、菩提心等情況，是否符合對應咒語的持誦要求。這個問題非常重要：
如果持誦者不符合咒語的持誦要求，是無法達到咒語的效力的。而各個咒語的持誦要求又各有側重。如果在家居士僅僅是三皈依，未受五戒和吃素，建議以禮佛這樣穩定增長福報的法門做日常功課。
因為禮佛對修持者要求極低，所以才能有對應福報。之所以這樣說，是為了不同情況下的佛友，能找到適合自己的功課，免得學佛幾十年，仍不能淨土相見。阿彌陀佛！
修習淨土宗的核心方法是什麼？淨土**可以持楞嚴咒嗎？
10樓：老采薇可璠
首先你要在阿彌陀佛聖像前發願，持佛名號，臨終往生極樂世界，求佛接引，然後持佛聖號。楞嚴咒誰都能念。你也一樣，何必執著，要知道唸佛就是參禪，參禪就是念佛，這是一相無二的。
楞嚴咒就是佛法中至高無上的。在這裡我就隨喜師兄了。
11樓：血刺老九
淨土宗的核心方法是「發菩提心，一向專念阿彌陀佛。」通俗的講就是深信切願，老實唸佛。持楞嚴咒是可以，但是要以唸佛為主。淨土宗有往生咒，可以多念。
12樓：鬱悶小蘿蔔
方法就是口稱這句「南無阿彌陀佛」。
善導大師語：一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，
順彼佛願故，可以持，但是你要知道往生的正因是口稱這句佛名
誦金剛經，楞嚴咒，大悲咒，無量壽，阿彌陀佛經算是雜修嗎？
13樓：
如果修淨土法門，這樣做是雜修，我們讀經，唸咒應該專一，唸佛也是專一。
這就是雜修，不是專修，這個事情都不必問，看經。你看看《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，甚至於《大勢至菩薩唸佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》，有沒有教你？你就知道了。
佛在經典上苦口婆心教給我們，一句彌陀唸到底，偏偏不肯相信，還找這麼大的圈子，惹這麼多的麻煩，讓我們在這裡費這麼多口舌，這是造業！這是不相信佛的話，你愛怎麼修就怎麼修，於佛、於菩薩、於祖師大德都不相干。
14樓：潛川如斯
不算。只是說你遍覽眾書。佛教猶如大學，終極目標就是洞悉宇宙真相，但學習的途徑不一樣，就形成了淨土宗、禪宗、唯識宗等十大流派，稱為「十宗」，就像大學裡的十個科系一樣。
如果你已經是其中一宗，再學別的，就容易分散注意力，不容易都獲得成功。我們一般稱只學一宗為「專修」，學至少兩宗以上為「雜修」（也有稱又學佛教又學外道為「雜修」）。雜修不是不可以，要看個人悟性和功力。
15樓：匿名使用者
這麼多經論和咒語都是針對 心 來說的，我們的心結有很多，所以佛說了這麼多。
假如一句佛號解決了你的煩惱得到了安定自在，那些又都是多餘的。剩至那句佛號都是多餘的。
假如佛號不能解決你心的問題，念金剛經很能安心，那麼金剛經對你又是正確的。
最終的目的是得到安定自在快樂，直到虛無沒有我了，什麼問題都解決了。
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