1樓：微末
《鹿寨》出自唐代王維，原文如下：
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
譯文：空寂的山中不見一個人，只聽到一陣人語聲。太陽的一抹餘暉返入深林，又照到林中的青苔上。
1、第一句「空山不見人」，先正面描寫空山的杳無人跡。王維特別喜歡用「空山」這個詞語，但在不同的詩裡，它所表現的境界卻有區別。「空山新雨後，天氣晚來秋」（《山居秋暝》），側重於表現雨後秋山的空明潔淨；「人閒桂花落，夜靜春山空」（《鳥鳴澗》），側重於表現夜間春山的寧靜幽美；而「空山不見人」，則側重於表現山的空寂清泠。
由於杳無人跡，這並不真空的山在詩人的感覺中顯得空廓虛無，宛如太古之境。「不見人」，把「空山」的意蘊具體化了。
2、如果只讀第一句，讀者可能會覺得它比較平常，但在「空山不見人」之後緊接「但聞人語響」，卻境界頓出。「但聞」二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山儘管「不見人」，卻非一片靜默死寂。
啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而此刻，這一切都杳無聲息，只是偶爾傳來一陣人語聲，卻看不到人影（由於山深林密）。這「人語響」，似乎是破「寂」的，實際上是以區域性的、暫時的「響」反襯出全域性的、長久的空寂。
空谷傳音，愈見空谷之空；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復歸於萬籟俱寂的境界；而且由於剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。
3、三四句由上幅的描寫空山中傳語進而描寫深林返照，由聲而色，深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之於聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬於一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。
讀者猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當一抹餘暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。
特別是這「返景」，不僅微弱，而且短暫，一抹餘暉轉瞬逝去之後，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂；那麼三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。
4、靜美和壯美，是大自然的千姿百態的美的兩種型別，其間原本無軒輕之分。但靜而近於空無，幽而略帶冷寂，則多少表現了作者美學趣味中獨特的一面。同樣寫到「空山」，同樣側重於表現靜美，《山居秋暝》色調明朗，在幽靜的基調上浮動著安恬的氣息，蘊含著活潑的生機；《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境並不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，儘管還不至於幽森枯寂。
5、王維是詩人、畫家兼**家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易於覺察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。
詩人正是以他特有的畫家、**家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。但是這種敏感，又和他對大自然的細緻觀察、潛心默會分不開。
2樓：早上好妮妮
鹿寨唐王維
空山不見人，
但聞人語響。
返景入深林，
復照青苔上。
譯文：空寂的山中不見一個人，只聽到一陣人語聲。太陽的一抹餘暉返入深林，又照到林中的青苔上。
1、第一句「空山不見人」，先正面描寫空山的杳無人跡。王維特別喜歡用「空山」這個詞語，但在不同的詩裡，它所表現的境界卻有區別。「空山新雨後，天氣晚來秋」（《山居秋暝》），側重於表現雨後秋山的空明潔淨；「人閒桂花落，夜靜春山空」（《鳥鳴澗》），側重於表現夜間春山的寧靜幽美；而「空山不見人」，則側重於表現山的空寂清泠。
由於杳無人跡，這並不真空的山在詩人的感覺中顯得空廓虛無，宛如太古之境。「不見人」，把「空山」的意蘊具體化了。
2、如果只讀第一句，讀者可能會覺得它比較平常，但在「空山不見人」之後緊接「但聞人語響」，卻境界頓出。「但聞」二字頗可玩味。通常情況下，寂靜的空山儘管「不見人」，卻非一片靜默死寂。
啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，瑟瑟風聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而此刻，這一切都杳無聲息，只是偶爾傳來一陣人語聲，卻看不到人影（由於山深林密）。這「人語響」，似乎是破「寂」的，實際上是以區域性的、暫時的「響」反襯出全域性的、長久的空寂。
空谷傳音，愈見空谷之空；空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復歸於萬籟俱寂的境界；而且由於剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。
3、三四句由上幅的描寫空山中傳語進而描寫深林返照，由聲而色，深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之於聽覺與視覺，但它們在人們總的印象中，卻常屬於一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫深林的幽暗，應該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，照映的青苔上。
讀者猛然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細加體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當一抹餘暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。
特別是這「返景」，不僅微弱，而且短暫，一抹餘暉轉瞬逝去之後，接踵而來的便是漫長的幽暗。如果說，一二句是以有聲反襯空寂；那麼三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。
4、靜美和壯美，是大自然的千姿百態的美的兩種型別，其間原本無軒輕之分。但靜而近於空無，幽而略帶冷寂，則多少表現了作者美學趣味中獨特的一面。同樣寫到「空山」，同樣側重於表現靜美，《山居秋暝》色調明朗，在幽靜的基調上浮動著安恬的氣息，蘊含著活潑的生機；《鳥鳴澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境並不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，儘管還不至於幽森枯寂。
5、王維是詩人、畫家兼**家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易於覺察；但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。
詩人正是以他特有的畫家、**家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。但是這種敏感，又和他對大自然的細緻觀察、潛心默會分不開。
3樓：來自御河園見義勇為 的平菇
空山不見人 但聞人語響 返景入深林 復照青苔上 空山不見人 但聞人語響 返景入深林 復照青苔上
4樓：菅友
《鹿柴》同《鹿寨》出自王維之創，王維是唐朝大名鼎鼎的詩人之一
5樓：娛樂小話題來了
鹿寨古詩：王維，中國傳統文化，詳細講解
古詩《鹿寨》的詩意是什麼？
6樓：花櫻童話
詩的題bai目應該是《
du鹿柴》，其中，
zhi「柴」讀zhài ，沒有dao
《鹿回寨》這首詩。《鹿柴》的詩意：答
幽靜的山谷裡看不見人，只能聽到那說話的聲音。落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
詩歌簡介： 《鹿柴》是王維山水詩中的重要代表作，表達了詩人對大自然中空靈境界的追求和喜愛，這也是他隱居輞川中的樂趣之一。這首詩的主要特色是充滿了繪畫的境界。
《唐詩別裁》卷十九發揮劉之說，謂：「佳處不在語言，與陶公'採菊東籬下，悠然見南山'同。」可見王維此詩與陶淵明的空靈、隱逸是類似的境界。
此詩是其中第五首，以不見人影而人語清晰可聞來反襯空山之幽靜。這就是人們常常稱道王維詩的動靜結合的藝術手段。
作者簡介：王維（701～761），字摩詰，原籍太原祁縣（今屬山西），父輩遷居於蒲州（今山西永濟）。進士及第，官至尚書右丞，世稱王右丞。
王維的詩明淨清新，精美雅緻，李杜之外，自成一家。其名字取自維摩詰居士，心向佛門。雖為朝廷命官，卻常隱居藍田輞川，過著亦官亦隱的居士生活。
王維又是傑出的畫家、**家，通曉**，善以樂理、畫理、禪理融入詩歌創作之中。蘇軾稱其「詩中有畫」、「畫中有詩」，他是唐代山水田園詩派的著名代表詩人。
7樓：
空曠的山谷裡不見人， 只聽到有人說話的聲響。 夕陽餘暉映入樹林深處， 又反照在片片綠色的青苔 。
古詩《鹿寨》的詩意
8樓：九月
《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無人跡，側重於表現山的空寂清冷。
之後緊接第二句境界頓出，以區域性的、暫時的「響」反襯出全域性的、長久的空寂。第
三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。
【原文】
鹿寨[唐]王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
【譯文】
山中空曠寂靜看不見人，只聽得說話的人語聲響。
夕陽的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。
9樓：北極雪
鹿柴【作者】王維 【朝代】唐
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
譯文幽靜的山谷裡看不見人，只能聽到那說話的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
註釋鹿柴（zhài）：「柴」同「寨「，柵欄。此為地名。
10樓：南宮流觴
古詩《鹿寨》的詩意：
空闊的山中，看不見一個人，但偶爾能聽見有人說話的聲音。
夕陽的餘輝射入茂密的林中，又映照在綠綠的苔蘚上
【原文】
鹿寨[唐]王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
【賞析】
第一句開頭兩字「空山」立刻讓人想到一個彷彿映入眼簾的畫面，連亙數裡，方圓數裡的山，讓人頓生寂寥幽深之感。山裡不見人，只有詩人在靜靜的看著。他眺望遠方，他思索人生，他的思想可以恣意的隨心而飄。
可這雖「不見人」「但聞人語響」，詩人在此山中雖然沒有看到人的蹤影，但聽到了人的說話聲，不知道是山裡太死寂了，還是詩人的心太超脫塵世了？按理來說，山裡有生靈，有鳥兒喳喳，有溪水潺潺，可這在詩人那裡好像都不存在了，只有人語響，可能是詩人的心太寂靜了。從另一方面，此種襯托的手法，即以動襯靜更能達到寫靜的效果，把詩人心中想要追求的靜表達了出來，雖有人語，但給人感覺是一種超脫塵世的靜，好比經常形容靜的一句話「靜的連根針掉地上的聲音都能聽到」這裡把靜與針掉地上聯絡起來，而詩中是把靜與人語響聯絡起來，都能夠印證「禪噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，這是以有聲來描寫無聲，以此顯示是多麼的寂寥。
詩人在景靜與心靜的狀態中，看到了幾束光線，可以想象在非常靜的情況下，哪怕一點點斑駁都能引起一個人的注意，況且這山林茂密，有「深林」兩字可以看出。此處樹林給人一種深邃之感的，光線透過深林折射進去，有照在了青苔上，此景給我的感覺林子很陰暗。此處是關於光的描寫，幽深的色！
此詩一二句是聲的描寫，三四句是光的描寫，光，聲相交融，彷彿一幅可以變換的畫在讀詩之中慢慢的飄進你的眼簾！
【作者簡介】
王維（701年－761年，一說699年—761年），漢族，唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱「王右丞」，早年通道，後期因社會打擊徹底禪化。存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學莊通道,精通詩、書、畫、**等，與孟浩然合稱「王孟」。
蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」
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