1樓：匿名使用者
出自佛教《藥師琉璃光如來本願功德經》意思是如何通過修行來消除「破戒」的罪惡，以及消除罪惡的方法和好處。
……禮諸佛已，次復懺悔。緣念像法轉時，若諸有情，為欲利益安樂，拔除一切業障，建立殊勝功德者。為欲滿修諸佛大願。
具足受持諸佛名號，及正法寶藏者。欲得阿耨多羅三藐三菩提，三十二相八十隨形，莊嚴其身者。欲得無量智慧方便，令諸眾生安立大乘者。
為欲修行梵行。得不缺戒、具三聚戒，究竟清淨無有毀犯者。欲得諸根完具，無諸疾苦，家屬資具悉皆豐足者。
欲得破魔絹網，解脫一切外道纏縛，拔種種惡見稠林者。若有女人，欲轉女成男具丈夫相者。為欲求男女，而得男女。
求長壽，而得長壽者。或當王法所加，欲解脫一切憂苦者。欲得上妙飲食，飽足法味，及種種上妙衣服，一切寶莊嚴具者。
欲行惠施一切所有，悉無貪惜，施來求者。欲得正見精進，善調意樂，多聞聰利，解甚深義，恆求勝法，常遇善友者。欲受持學處，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法者。
若有已毀之戒而欲還清淨。已盡之命而欲復救續。乃至國界人眾，種種諸橫，種種諸難，而欲消伏隱沒，順時歡樂者。
應當如法，莊嚴歸命
藥師琉璃光如來，一心精進，修三摩地。所以者何？彼如來行菩薩道時，所發十二微妙上願，殊勝功德，令諸聞者，業障消除。
一切所求，皆得滿願。故是唯一生所繫菩薩，為能如實信解。如說修行，應當以身命財，不生吝惜。
竭力莊嚴，必獲果遂。是故今日與現前眾等各各志心，皈命頂禮。……
2樓：匿名使用者
禮諸佛已，次復懺悔。緣念像法轉時，若諸有情，為欲利益安樂，拔除一切業障，建立殊勝功德者。為欲滿修諸佛大願。
具足受持諸佛名號，及正法寶藏者。欲得阿耨多羅三藐三菩提，三十二相八十隨形，莊嚴其身者。欲得無量智慧方便，令諸眾生安立大乘者。
為欲修行梵行。得不缺戒、具三聚戒，究竟清淨無有毀犯者。欲得諸根完具，無諸疾苦，家屬資具悉皆豐足者。
欲得破魔絹網，解脫一切外道纏縛，拔種種惡見稠林者。若有女人，欲轉女成男具丈夫相者。為欲求男女，而得男女。
求長壽，而得長壽者。或當王法所加，欲解脫一切憂苦者。欲得上妙飲食，飽足法味，及種種上妙衣服，一切寶莊嚴具者。
欲行惠施一切所有，悉無貪惜，施來求者。欲得正見精進，善調意樂，多聞聰利，解甚深義，恆求勝法，常遇善友者。欲受持學處，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法者。
若有已毀之戒而欲還清淨。已盡之命而欲復救續。乃至國界人眾，種種諸橫，種種諸難，而欲消伏隱沒，順時歡樂者。
應當如法，莊嚴歸命
藥師琉璃光如來，一心精進，修三摩地。所以者何？彼如來行菩薩道時，所發十二微妙上願，殊勝功德，令諸聞者，業障消除。
一切所求，皆得滿願。故是唯一生所繫菩薩，為能如實信解。如說修行，應當以身命財，不生吝惜。
竭力莊嚴，必獲果遂。是故今日與現前眾等各各志心，皈命頂禮。
譽者或過其失 毀者或損其真 什麼意思求翻譯，直譯
每臨大事有靜氣，不信今時無古賢 這句話是什麼意思
3樓：匿名使用者
意思是自古以來的賢聖之人，也都是大氣之人，越是遇到驚天動地之事，越能心靜如水，沉著應對。
這句話出自晚清風雲人物翁同龢的一幅對聯。翁同龢（1830-1904），字叔平，江蘇常熟人，中國近代史上著名政治家、書法藝術家。
4樓：叫朕柾柾
「每臨大事有靜氣，不信今時無古賢！」是清朝三代帝師翁同龢的一副對聯。可以解釋為，古今聖賢都具大氣度，遇重大事件時，沉著淡定，舉重若輕，應對裕如。
「靜」是中國傳統文化中一個十分重要的符號，是中華民族自然作息、躬耕田疇、苦讀寒窗積澱而成的做人品質和審美追求。《管子》有「是故有道之君，其處也若無知、其應物也若偶之，靜因之道也」。認為保持內心虛靜，才能正確認識客觀事物。
《荀子》也認為，「心何以知？曰：虛一而靜」，意謂要虛心、專一而冷靜地觀察事物。
《禮記》的「人生而靜，天之性也」的思想，發展為道德修養方法之一。周敦頤《太極圖說》中的「無慾故靜」，體現的就是「主靜」思想。《孫子兵法》講「將軍之事：
靜以幽，正以治。」寧靜才能致遠。
5樓：py可可
這是清朝三代皇帝的老師翁同龢書寫的，每臨大事有靜氣，不信今時無古賢。這幅對聯要告訴人們的道理是,自古以來的賢聖之人,也都是大氣之人,越是遇到驚天動地之事,越能心靜如水,沉著應對。
靜氣是一種應急的態度。也就是說在重大事件發生時，不是緊張慌亂，自亂陣腳，而是情急智生或從容應對，所以說,靜氣是一種主觀性極強的態度,在生活中，有許多人總是為別人的評價而生活，在被動中死要面子活受罪,而有的人則不然，依然我行我素，走自己選擇的路，這樣的人則最能成功。
一位著名畫家說："寵辱不驚，看庭前花開花落。去留無意，望天上雲捲雲舒″。這就是一種處世態度所產生的人生境界，雖然這種境界很難達到，但是，在失意和迷茫時細細品味，會豁然開朗的。
寧靜才能致遠，平心才能靜氣，靜氣才能幹事，幹事才能成事。涵養靜氣的過程，就是在追求一種平衡，營造一種和諧，積蓄一種底蘊，成就一種境界。
胸懷靜氣——才能保持清醒頭腦，深謀遠慮，鑑天地之精微，察萬物之規律；
胸懷靜氣——才能真正淡泊名利，心態平衡，不為進退滋擾，寵辱泰然不驚；
胸懷靜氣——才能做到志存高遠，心憂天下，不為成績驕傲，不為挫折沮喪；
胸懷靜氣——才能把握心理健康，明白事理，可以知榮明辱，可以心無旁騖；
胸懷靜氣——才能勇於不計名利，追求卓越，高不孤方自賞，低不自抱自棄.
養一點靜氣，我們遇事時從容不迫，舉重若輕；養一點靜氣我們無事平和
超越自我。不歪不斜、不驕不躁、不卑不亢、不偏不倚、雜氣自去，靜氣自
來。浩然處世，靜氣養身，在平凡的生命歷程中發掘真我，為平庸的日子增添一抹亮點.
靜氣，是一種氣質，一種修養，一種境界，也是東方智慧之一。
諸葛亮給他兒子寫信說：
「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學，須靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
」這是諸葛亮一生的體會。細細品味，"靜氣"說起來容易，做起來難.
靜氣，是一種氣質，一種修養，一種境界；不是放棄，不是觀望，不是無奈，不是等待，而是一種積極平和的心態，是冷靜觀察刻苦思索的過程，是鎮定自如沉著應對的意志，是從容不迫永不言敗的信念。
在當今市場經濟和環境中，激烈的競爭，快節奏的生活，紛繁複雜的社會現象、強烈追求物質生活的慾望給人們增加了無形的壓力，使一些人的心態浮躁得宛若湯煮，身上或多或少充斥著匠氣、俗氣、躁氣，心煩意亂者有之，神不守舍者有之，著急上火者有之——歸根結底就是缺少一種靜氣。
凡大事面前有靜氣者，反映出他修煉道行的深邃，大事且能以靜制動，小事更是拿得起放得下，靜氣決不是柔弱，比如韓信胯下之辱，看客們無不哈哈大笑或為之鳴不平，而韓信卻無所謂，這是多麼大的氣度。
「靜氣」說起來容易,做起來難，人非草木，孰能無情。每個人都有喜怒哀樂愛惡憎，在一定的環境中某種情緒總是要表露出來的，這就是人的本色。
"靜氣"不可強求，靜氣源之於定力，我國的佛道儒，都特別強調修身先修心，佛之禪定，道之身定，儒之心定，都強調的是定力。"靜氣"需要修養，需要自己去歷練和積累。
6樓：匿名使用者
「每臨大事有靜氣，不信今時無古賢」的句子，原是出自晚清風雲人物翁同和的一幅對聯。這幅對聯要告訴人們的道理是，自古以來的賢聖之人，也都是大氣之人，越是遇到驚天動地之事，越能心靜如水，沉著應對。
靜氣是一種應急的態度。也就是說在重大事件發生時，不是緊張慌亂，自亂陣腳，而是情急智生或從容應對，所以說,靜氣是一種主觀性極強的態度,在生活中，有許多人總是為別人的評價而生活，在被動中死要面子活受罪,而有的人則不然，依然我行我素，走自己選擇的路，這樣的人則最能成功，一位著名畫家說:″寵辱不驚，看亭前花開花落。
去留無意，望天上雲捲雲抒″。這就是一種處世態度所產生的人生境界了，雖然這種境界很難達到，但是，在失意和迷茫時細細品味，會豁然開朗的。-
寧靜才能致遠，平心才能靜氣，靜氣才能幹事，幹事才能成事。涵養靜氣的過程，就是在追求一種平衡，營造一種和諧，積蓄一種底蘊，成就一種境界。-
有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜是什麼意思
7樓：東揚繪畫
世間本是有清的地方也有濁的地方，有安靜的地方也有熱鬧的地方，天是清澈的，地是渾濁的，天是流動的，地是靜止的
8樓：匿名使用者
《清靜經》：「夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。」
我理解，兩文的意思，關鍵，都是讓心靈，在清濁之間達到平衡。法門就是動靜。
人能常清淨，天地悉皆歸。常清淨，並不是總清淨。清者濁之源，濁者也是清之源
「心欲靜而瘋不止」 是什麼意思？ 40
9樓：匿名使用者
這句話套用了「樹欲靜而風不止」：樹想要靜止，風卻不停的刮動它的枝葉。比喻形勢與自己的願望相違背。
「心欲靜而瘋不止」大概是說：心裡想要靜下來，但是瘋狂的情緒卻不停地擾亂心緒。
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10樓：1藍調爵士
這是改寫「樹欲靜而風不止」，「風」與「瘋」同音，意思是說，內心想平靜，但是卻平靜不下來。事與願違，想要平靜但是事實上卻沒辦法平靜，就會產生煩躁的心情。
有欲而不執著於欲,有求而不拘泥於求 什麼意思
11樓：匿名使用者
有慾望追求是可以的，但這不是人生的全部。
好勇疾貧亂也人而不仁疾之已甚亂也是什麼意思
孔子說 崇尚勇敢卻憎恨貧窮，就會導致禍亂。對不仁德的人 過分憎恨，就會導致禍亂。嘟嘟開發風風光光恢復恢復肌膚v 子曰 好勇疾貧，亂也 人而不人，疾之已甚，亂也翻譯 不過我不喜歡這個解釋，難道孔子是叫我們包容不仁的人嗎？孔子說 崇尚勇猛而討厭貧困的人，是禍害 被人唾棄的沒良心的人，是禍害。滿意請採納哦...