1樓：喬微蘭門煙
有輪迴。前世的事情倒未必記得，因為受胎獄之苦會把前世記憶從前臺意識中抹去，但生生世世每一秒的所作所為在潛意識中永遠存在。
2樓：檢清安布亥
人死後會輪迴嗎？會記得前世的事情嗎？從你問的這個題目上來看，你對人死後是否會輪迴是持懷疑態度的，這很正常，對於這類科學上還未能解釋的現象，道德經中有段話是這樣說的「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
不笑不足以為道。」把聞道一事，各眾生的反應分成了三類人，有信而行的，有似信非信的，也有不信而恥笑的，只有這三類人的同時存在，才體現出大道的博大精深，人死後會不會輪迴，不管你信還是不信，未明心的人，未得道的人必定輪迴，這是事實，是千真萬確的事實，什麼時候你通過修行領悟並證得了輪迴，那時就是真信了，若神通發出，則可證得前世前前世的事情，清清楚楚，這也要看你是否有緣了，你是屬於哪一類人呢，是上士中士還是下士呢，都不要緊，對於不懂的事情，首先不要否定，也不要簡單地肯定，要想明白，就要下功夫，鑽進去，進去後瞭解了，才有發言權，否則，在不明理前，加以自我判定對還是錯的話，通通都可以稱為迷信。所以，每一個人都要用科學的眼光來看待那些世人加以懷疑的事情，不要人云我亦云，其實你只要鑽進去了，相信你定會有大收穫，而且你會感覺真的不枉人間走一遭的。
人死後會輪迴嗎？會記得前世的事情嗎？
3樓：匿名使用者
六道輪迴，如果你願意，你可以按《清淨道論》教導的方法自己看到，根據上座部三藏，在一世的死亡心（cuti-citta）與下一世的結生心（patisandhi-citta）之間，沒有任何心識剎那或中陰身這類的狀態存在。如果一個人死後將投生天界，那麼，在他今世的死亡心與天界的結生心之間沒有任何心識剎那存在，也沒有中陰身。死亡一發生之後，天界結生心立刻生起。
同樣地，如果一個人死後會下地獄，那麼，在他今世的死亡心與地獄的結生心之間沒有中陰身存在，他死後直接投生到地獄去。
中陰身的觀念通常是這樣產生的：有些人死後投生在鬼道一段很短的時間，然後又投生到人道，他們會以為他們在鬼道的那段生命是中陰身。事實上，鬼道的生命並不是中陰身。
實際發生的過程是這樣的：在今世的死亡心之後，鬼道的結生心生起；在鬼道的死亡心之後，又有人道的結生心生起。由於過去的惡業，他們在鬼道受了一段很短時間的苦。
當那個惡業的業力竭盡之後，因為成熟的善業，又再生起人道的結生心。
有人能天生記得前生，但很少。你修習觀禪，觀察緣起時，你必須要看到前生。
4樓：匿名使用者
人死後會輪迴嗎？會記得前世的事情嗎？從你問的這個題目上來看，你對人死後是否會輪迴是持懷疑態度的，這很正常，對於這類科學上還未能解釋的現象，道德經中有段話是這樣說的「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
不笑不足以為道。」把聞道一事，各眾生的反應分成了三類人，有信而行的，有似信非信的，也有不信而恥笑的，只有這三類人的同時存在，才體現出大道的博大精深，人死後會不會輪迴，不管你信還是不信，未明心的人，未得道的人必定輪迴，這是事實，是千真萬確的事實，什麼時候你通過修行領悟並證得了輪迴，那時就是真信了，若神通發出，則可證得前世前前世的事情，清清楚楚，這也要看你是否有緣了，你是屬於哪一類人呢，是上士中士還是下士呢，都不要緊，對於不懂的事情，首先不要否定，也不要簡單地肯定，要想明白，就要下功夫，鑽進去，進去後瞭解了，才有發言權，否則，在不明理前，加以自我判定對還是錯的話，通通都可以稱為迷信。所以，每一個人都要用科學的眼光來看待那些世人加以懷疑的事情，不要人云我亦云，其實你只要鑽進去了，相信你定會有大收穫，而且你會感覺真的不枉人間走一遭的。
5樓：匿名使用者
有輪迴。前世的事情倒未必記得，因為受胎獄之苦會把前世記憶從前臺意識中抹去，但生生世世每一秒的所作所為在潛意識中永遠存在。
6樓：匿名使用者
那就看你信不信神了，信的話就會輪迴，不信就不能
人死後會去** 靈魂會輪迴嗎
7樓：斷ed天使
輪迴的想法雖然很感性，但是很遺憾，神話罷了，輪迴源自印度的種姓制度，一種世襲的階級身分，把人分成四等：婆羅門（僧侶），剎帝利（貴族和軍人），畀舍（平民），首陀羅（奴隸、僕傭），外加一個第五級「賤民」。至今此觀念仍隱性地存在於印度社會。
在婆羅門教的經典「奧義書」中記載，輪迴有三條途徑：最上者由天道生於太陽的世界，獲得永恆的幸福，一般人則由祖道生於月的世界，再由月的世界轉生為人，如此輪迴不已；而作惡的人則生於獸道或是地獄。眾生平等的教義也是由高唱打倒四姓階級制度而來的。
你是否在網路中看過這樣的一些**：成千上萬貧窮、殘廢、受傷、無家、飢餓的人躺在路邊，好像沒有任何人注意到他們。為何會有這個現象呢？
這乃業力使然。根據傳統的印度教，如果有人要幫助這樣的人減輕他們的痛苦，乃是與業力對抗。人受苦是為了要彌補他的業債，你幫助他們，則他們必須再投胎，受更多的苦，才能彌補那業債。
此外，你不讓他們受苦，既形同做一件很殘酷的事，將因此增加你自己的業債。在一個相信轉世的社會中，幫助人是完全不可能的一件事。
轉世實際上是反人道的，當釋迦牟尼離開他安全舒適的家，發現世界上存在著罪惡和痛苦後，他必須面對這項道德衝突：是容許業力運作？還是行善事幹涉業力的運作？
他的結論是：人必須學會漠不關心。人必須撇棄對其他人的關懷，認清：
1．善與惡之間並無真正的區別。
2．萬事都在它應有的狀況之下。
業力所執行的道德標準又是從何而來呢？實際上什麼也沒！在泛神論中，善與惡、對與錯等等之間，最終是沒有分別的。
業力並不是一個道德律。就道德而言，萬事都是相對的。禪宗的華茲會說：
佛教不同於西方的觀念，認為由神或自然頒訂一個道德律，人的責任就是服從它。佛對行為的箴誡——例如：戒殺生、戒偷、戒色、戒說謊、戒醉酒——都是隨緣取用的權宜規則。
權宜是情境倫理的口號。什麼行得通，便做什麼。任何道德性的行為，甚至**或殘酷，都可以用權宜之計辯解。
這種相對主義替轉世帶來很大的問題。在倫理中，你不可能持守相對主義的立場。你不能說：
「萬事都是相對的。」甚至不能說：「相對主義比絕對主義優越。
」因為這兩句話都已採取了絕對的價疽，與相對主義相矛盾的。正如魯益師所說：當你說一套價值觀比另一套更優越時，你事實上已經用了一個標準來衡量它們二者，發現其中一套比另外一套更符合那標準。
但是你衡量這二者所用的標準既非彼，又非此，你其實在將它們與某一真正的道德相比，承認有一個真正的公理，獨立於人們的看法之外，而某些人的觀點比其他人的觀點更符合那真正的公理。
換言之，你若想要主張相對主義是正確的，你必須假定有某個絕對的公理存在，而這是無法見容於相對主義的。除非有某事物是絕對的正確，否則沒有任何事物在實際上能稱為正確；假如沒有正確或錯誤之分，則業力無權為了正確或錯誤懲罰任何人。
我國一般佛教徒從推演輪迴思想結果，竟以為自己家庭中的每一成員，不是前來討債索冤，便是前來還債報恩。無論父母、夫婦、子女、兄弟、姊妹，都是由於前生各種業力關係，而再投生在這個家庭中，以求重新互相解決前世的信冤，有的報冤，有的報德，有的收債，有的還債……。」（當代佛教演講集中「婦女學佛應有的態度」一文）大致來說，凡對方對自己友善和好，順服聽命，被想成還債報恩；凡對方對自己凶惡殘酷，傾家蕩產，犯罪作惡等等，則屬於前來討債索冤。
佛教徒就是用這種眼光來看家中的每一個人，如一個家庭的成員真是如此，豈非多麼悲慘可憐？還有何快樂可言呢？因為大家的感情與生活都建立在利害關係上面罷了。
史提文生乃一超心理學家，研究追憶前生，他曾說：……轉世的觀念可幫助增加對以下不同事物的瞭解，例如：童年的恐怖症以及病態的嗜戀、幼年時學不會的技能、親子間不正常的關係、血仇和好戰的民族主義、童年在性的興趣和性別認同上的混淆、胎記、天生的畸形、內在的疾病、同卵雙胞胎之間的差別、懷孕時不正常的食慾。
在催眠或其他改變了的意識狀態中追憶起前生，對幫助一些病人解釋他們無法交待或克服的感覺曾經頗有幫助。藉著發掘在前生中的一些經驗，可以幫助某些人疏導恐懼、沮喪、不被需要的感覺。雖然許多從事幫助病人追憶前生的心理學家或催眠師並不真的相信：
他們的病人追憶起的事件是真實的，但他們仍採用這方法，因為它有效。就像一位**師所言：「那些是真的、還是幻想，並不重要，重要的是它幫助病人瞭解他們的生命……。
既有成效，誰會在乎那是真是假呢？」
所以說，人生是沒有輪迴的，也是沒有前世的，在世時的生命只有一次，過去了就過去了。人死對他個人而言就像睡覺了一樣，等再醒來的時候就是審判日了，當然也是沒有能力保佑後人的，
希伯來書 9：27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
傳道書 12：7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的 神。
有些算命的他們會把你過去的事說得很準，告訴你，這些人都是交鬼的，那些擁有「前世記憶」的小孩也是這個原理，算命的升級版罷了，不要信。
鬼不是人變成，人也是不會變成鬼的，真實的鬼也不像影視劇中的那樣怪模怪樣，它們是看不到摸不著的，鬼的產生源自墮落的天使，想要與神同等以致變成邪靈（魔鬼），鬼也是沒有好壞之分的，因為鬼全是罪大惡極的靈體，專門阻隔人與神之間的關係，是說謊者，抵擋者。
如果題主真的希望得到神的眷顧，明白生命的真諦，而不是把神當作滿足自己慾望的一種工具的話，就認真的看下這裡吧，
8樓：彼岸花
人死後根據你今生和過去世的共同業力會自然的去地府地獄天界佛。。。。。。。大部分人在過完鬼壽後再次投胎做人做動物。比如說今生你是殺牛的，如果沒有現世報下輩子就容易往生畜生道，超級愛吃豬肉，頓頓吃，再次輪迴你不一定是做豬而是你的家人或者周圍會有一個從豬修做人的出現，今生死對頭，這種案例在現實生活中很多。
業力這個東西是自然法則唯一能掌握髮展規律的只有自己。
我們真的會死嗎？死後會去向何處，人死後真有靈魂嗎？那又將會去向何處呢？
我們都知道有些迷信的人，他們會覺得人是有靈魂的，當人死後靈魂也是在的，那到底人死後會完全消失嗎？在佛學中，所謂人的死亡只是肉身死亡，而身體只是一個軀殼而已，靈魂會離開身體再次進行投胎轉世。會死。因為我們的壽命有限，所以遲早會死的。我們死後會化為一堆黃土，迴歸到地球。人都有生老病死，這是大自然的客觀規...
人死後他的靈魂會回來看親人嗎，人死後會不會有靈魂 會不會想他的親人 會回來找他們嗎
可以的 沒事 你不如明天唸誦地藏經 或地藏菩薩名號迴向 超度善道為好 人死已矣！蓋bai棺定論，自有其du因果宿命的去處。只留zhi下無限的回dao憶！人若版不修 以法修 法權是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素 死後變成鬼需輪迴 自然的生老病死，自然的會有地獄使者 黑白無常來帶走。鬼獄陰森...
人有前世嗎？那怎樣讓人想起前世的事情呢
1 有的人有前世，有的人沒有。2 比如一個小孩出生時，旁邊有別的靈等著投胎，併成功入駐的，那這個小孩就有前世 如果這個小孩出生時，旁邊沒有別的靈等著投胎，那這個小孩就沒有前世，出生後就是 一張白紙 3 入駐的元靈，會在心舍，喜靜，待機緣巧合 心靜如水，元神靈動時後記起前世的片段。這個不太好說，不過以...