1樓：路青原
正統的中國宗教對普通民眾來說有兩個比較突出的特點和作用：一是勸善，通過輪迴、報應等學說勸說人民做好事，做善事，使社會祥和；二是追求解脫，超越凡人的意識和生命形態。宗教自身作為出發點的又有濟世救人這一功能。
而太平道領袖卻是藉助教派煽動叛亂，挑起戰爭，導致天下大亂，人民死傷無數。與正統宗教相悖。在現代，我們稱這種宗教為邪教，在古代依然不會被承認。
而且太平道隨著黃巾起義失敗也煙消雲散了，連法統都沒有傳下來。
2樓：匿名使用者
太平道是正統道教是誰認定的？有哪個行家會說出這樣愚蠢的話，道家和道教是有區別的，從老子，莊子等一系列道家學者的倡導下，春秋戰國時期出現了黃老學說，這些黃老學說都被視為道家，東漢末期出現了一黃老學說為基礎的太平道，但最後演化為武裝組織，起義造反，其實已經背離了道家思想，而且失敗了，自然被連根剿滅，之後又出現五斗米道組織，可是這時的五斗米道也只是個道家學說，到了南北朝時期，北朝寇謙之改革，廢三張偽法（指張陵、張衡、張魯），形成北天師道，南朝陸靜修在同時代也改革道家學說，形成南天師道，南北天師道的出現，才正式出現了道教，所以，之後的道教將早期在道教出現之前的這類組織都切割出去了，雖說江西龍虎山天師府是張陵後裔，但是天師道是道教流派，可是五斗米道則是道家流派，而且是被摒棄的，至於叛亂失敗的太平道被稱為歪門邪道就再正常不過了；
3樓：大眼
如果佛異法僧則不能成三皈依，張角的道教異官僚憲法則不能成三皈依 農民異官僚憲法各個不同
為什麼道教，不承認張角的太平道？
4樓：軍弘秋梵
道教和道家可不同，道家和儒學一樣是學術，當時能夠上學的人少只又少，不是百姓都可能觸及的知識面。而宗教是針對百姓傳播的，教義簡單易於大眾理解，針對疾苦大眾被**和豪強欺壓的背景，利用宗教來解放他們的思想。大眾在現實沒法找到希望，當然相信黃天可以拯救自己。
這跟元末朱重八等人劇高舉摩尼教大旗沒啥不同，摩尼教還吃素呢。
道教也並不是純粹以道教理論為核心，綜合了老黃、讖學、陰陽、神仙、醫、巫等在裡頭，再與蜀中本土宗教融合，才產生了最早的道教。 《太平經》 內容繁雜，價值觀方面針對善惡進行定義，張角繼而將惡推給上層，而拯救眾生的張教主則擔負起除惡的任何。太平道和天師道收攏太多教眾後，自然而然通過管理組成勢力，這些人群大多是貧苦百姓，這股勢力再由現實出發來維護自己的利益就再正常不過了。
至於說道家思想溫和嗎？道家是一種學術，裡頭亦包含有兵法、律法、物理、詩歌、經濟、天文、農業以及政治，只不過現在大眾對道家的理解認為道家是一種哲學而已。例如慎到以老黃思想立法，就被稱為道法家。
《三略》含有濃厚的道家思想，所以張良也可以稱為道兵法家。還有《司馬法》的戰爭觀也與道家更為接近。還有編輯《淮南子》的劉安可就是想要幹翻漢武帝劉徹的男人。
道家根本不反對統治和戰爭，只是政治觀點與儒學不同。隋朝以及唐朝的早期亦很注重道家思想治國。況且說了，在兩漢研究經學才有當官的機會，老黃之學一部分被融合到儒學，一部分被拋棄，儘管魏晉時期道儒結合後形成所謂的魏晉風骨，但統治者仍是以儒學為主流進行統治。
張角也好，孫恩也好，他們是利用道家在世上原由的根基吸收力量，對執政者進行反擊，都有著當代背景影響在裡頭。
但題主說他們是奇行種就莫名其妙了，道教總裡的宗教張道陵、葛洪、葛玄、許遜、魏存華、寇謙之都活動在東漢魏晉，顯然是道教發展的興盛時期，怎麼本末倒置說他們才是奇行種？南北朝時道教和佛教的爭鬥激烈無比，思想上的鬥爭往往比利益的驅動還要強烈，佛道都曾想要成為統治者的主要思想，只不過全都鬥不過最使用的外儒內法而已，捍衛**王朝之安穩終究是以法家為主，不願意合作的可以起義，然後被消滅，或者選擇做沒有侵害的順從宗教。現在就只有一個主流宗教不想跟文明世界合作了。
5樓：水色空萌
在道教內部一直都有太平的影子，只不過外部很少涉及而已。政治因素。
6樓：因緣法
佛教與道教，都講求出世，相對說，道教的入世方面比佛教多一些，但主要還是強調出世思想。因此，正宗的道教，都是不主張革命、造反之類的東西。
而太平道，則明顯成為張角起義的思想**、指導思想，這與出世修行的宗旨是完全違背的。細觀道教歷史，正統的道教領袖都不參與造反、起義行為，因為，這樣的行為不利於宗教的發展。佛教也類似，正宗的佛教是不會承認民間的蓮教之類的組織的，稱之為歪門邪道。
7樓：路青原
正統的中國宗教對普通民眾來說有兩個比較突出的特點和作用：一是勸善，通過輪迴、報應等學說勸說人民做好事，做善事，使社會祥和；二是追求解脫，超越凡人的意識和生命形態。宗教自身作為出發點的又有濟世救人這一功能。
而太平道領袖卻是藉助教派煽動叛亂，挑起戰爭，導致天下大亂，人民死傷無數。與正統宗教相悖。在現代，我們稱這種宗教為邪教，在古代依然不會被承認。
為什麼道教全真道，不承認當年張角的太平道正義之舉？
8樓：檢曼辭
張角，東漢末年農民起義軍「黃巾軍」的領袖，太平道的創始人。所謂的太平道，就是道教的一個分支，張角從道士于吉那裡得到一本叫《太平清領書》（即《太平經》）的宗教祕籍，自己琢磨了一番，搗鼓出擁有獨家智慧財產權的新品種—太平道。
道士形象
因為道教追求修身養性、長生不老，所以醫學相關是道士們的必修課程，看些頭疼腦熱的病症應該是不在話下的，再佐以符咒靈水的心理**，相信效果還是奇佳的。再加上東漢末年災荒連年，社會矛盾加劇，普通民眾很容易接受張角描繪的無剝削壓迫，也無飢寒病災，更無詐騙偷盜，人人自由幸福的烏托邦世界，所以太平道教眾擁躉數十萬是存在的，治病起作用的是良藥，而非符咒靈水，所以可能在宣傳上誇大了符咒靈水的作用，對於良藥卻提及不多，導致不瞭解的人以為太平道只是一個邪教，靠欺騙大眾而獲得追
9樓：四腳蛇
你的意思是公開承認一個造反的邪教屬於道教分支，你怎麼想的
10樓：路青原
正統的中國宗教對普通民眾來說有兩個比較突出的特點和作用：一是勸善，通過輪迴、報應等學說勸說人民做好事，做善事，使社會祥和；二是追求解脫，超越凡人的意識和生命形態。宗教自身作為出發點的又有濟世救人這一功能。
而太平道領袖卻是藉助教派煽動叛亂，挑起戰爭，導致天下大亂，人民死傷無數。與正統宗教相悖。在現代，我們稱這種宗教為邪教，在古代依然不會被承認。
11樓：靈魂需要名字麼
承認豈不是認同它的起義是對的？你認為 big大哥會同意麼？想什麼呢。
張角所創立的太平道究竟是騙人之術還是確有其效？
12樓：
張角，東漢末年農民起義軍「黃巾軍」的領袖，太平道的創始人。所謂的太平道，就是道教的一個分支，張角從道士于吉那裡得到一本叫《太平清領書》（即《太平經》）的宗教祕籍，自己琢磨了一番，搗鼓出擁有獨家智慧財產權的新品種—太平道。
道士形象
因為道教追求修身養性、長生不老，所以醫學相關是道士們的必修課程，看些頭疼腦熱的病症應該是不在話下的，再佐以符咒靈水的心理**，相信效果還是奇佳的。再加上東漢末年災荒連年，社會矛盾加劇，普通民眾很容易接受張角描繪的無剝削壓迫，也無飢寒病災，更無詐騙偷盜，人人自由幸福的烏托邦世界，所以太平道教眾擁躉數十萬是存在的，治病起作用的是良藥，而非符咒靈水，所以可能在宣傳上誇大了符咒靈水的作用，對於良藥卻提及不多，導致不瞭解的人以為太平道只是一個邪教，靠欺騙大眾而獲得追捧。
古人或許因為生活條件所限有所愚昧，但是不代表都是智障，既然數十萬人擁護，想必必有其合理之處，只是後來黃巾軍起義失敗後，朝廷對太平教扣上了邪教的帽子。再加上或許的確有一部分神棍混跡其中，黃巾軍紀律上可能也不那麼嚴明，導致後人對張角所領導的黃巾軍評價並不太高。
征剿黃巾軍的部隊
張角創立的太平教可能與當時的主流價值觀不符，能人志士們更多的是在追救封王拜相高人一等，而非什麼人人平等的「致太平」，尤其藉由符咒靈水以期更快地普羅其價值觀的方式更是讓太平道蒙上了一層邪教色彩，縱使太平道再好，方式使用不當，便無法達到奇效。
13樓：不想當無所謂了
符水治病明擺著是在騙人，這個張角憑著自己會一點醫術就借這個來矇騙老百姓。
14樓：斜陽下的寶寶媽
古人都比較信奉鬼神，正因為如此，張角才利用百姓的心裡，讓人看起來確實有奇效，不過這都是騙人的把戲，目的是為了贏取別人的擁護。
15樓：怕麻煩的蝸牛
古人都比較信奉神鬼，張角利用這一點說太平道憑藉符水醫病救人，完全是在欺騙百姓。
16樓：
真的有效果，不過不是符水的效果，是他真的懂一點醫術，他只是想借此宣傳吸引教眾。
17樓：常大大璐
無論是在古代還是現代，用我們的眼光來看都感覺是在騙人，使用不當還會產生邪教的色彩。
18樓：司命南宮伊雪
是騙人之術，他為了贏得別人的擁護，用這種方式欺騙別人，再加上古人見識少。
19樓：戶愚呂父
扯淡就是扯淡，邪教就是邪教，不過是靠宗教之力想要趁機奪得政權而已。你信畫符驅鬼能治病，你就下去陪天公將軍吧。
20樓：荒王爺
答案是：張角太平道，有裝神弄鬼的成分，但集合大眾力量，扶貧濟難才是真正力量所在。
21樓：小蘭說的那些事
符水怎麼可能救人，這個擺明是張角等人為了自己的陰謀，坑害老百姓的。
張角和道教的關係?
太平道教主張角，擁有數十萬教眾，第一個起義，為何最後慘敗？
名詞解釋「太平道」的含義是什麼？
《太平清領書》到底是一本什麼樣的書，能讓張角痴迷呢
這個所謂的 太平清領書 其實就是 太平經 是宣傳老子以及道家思想的非常重要的一本書，這本書裡面也涉及到了一些類似的什麼仙術之類的。張角本來他就是一個平民，後來由於姻緣巧合之下獲得了這本書，所以他沉迷於研究道家了那些學說，最終研究大成之後開始組織黃巾起義了。這本書中記載了很多的道家的古典文學，其中包含...
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