1樓：匿名使用者
在曾國藩的一生中，他非常看重八種品行，在日記、家書中反反覆覆提到。這八種品性就是：勤、儉、剛、明、孝、信、謙、渾。部分語錄如下：
勤身勤則強，逸則病；家勤則興，懶則衰；國勤則治，怠則亂，軍勤則勝，惰則敗。
儉儉以養德，直而能忍。居家之道，不可有餘財，多財則終為患害。
剛男兒自立，必須有倔強之氣。
未有無陽剛之氣而能大有立於世者。有志君子養之無害可也。
明三達德之首曰智，智即明也。古來豪傑，動稱英雄。英即明也。明有二端：人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。
強字原是美德，餘前寄信亦謂明強二字斷不可少。弟強字須從明字出，然後始終不可屈撓。
孝孝致祥，勤致祥，恕致祥。
吾細思凡天下官宦之家，多隻一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。
耕讀之家，謹樸者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦之家。
信軍中之事，貴取信如金石，迅速如風霆。
忠誠所感氣機鼓動，而不能自已也。
吾鄉數君子所以鼓舞群倫，歷九州而戡大亂，非拙且誠者之效與？
非得二三君子，倡之以樸誠，導之以廉恥，則江河日下，不知所屆。
謙天地間惟謙謹是載福之道。
趨事赴公，則當強矯；爭名逐利，則當謙退。
渾澤兒天質聰穎，但過於玲瓏剔透，宜從渾字上用些工夫。
人以巧詐來，我以渾含應之，以誠愚應之。久之，則人之意也消。
2樓：匿名使用者
曾國藩曾總結君子應有八德：第一是勤勞；第二是節儉；第三是剛毅；第四是明白，明理、明情；第五是忠誠，忠於國家、家人、朋友；第六是寬恕，待人要厚道，不刻薄；第七是謙虛，滿招損，謙受益；第八的「渾」是曾氏的特色表述，即處事待人要難得糊塗，不要過於精明，太精明、精細，精到刻薄，就不是君子了，「水至清則無魚，人至察則無朋」。
解讀：曾國藩對君子的定義是：「勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。」君子反映的是人格問題，與金錢、地位都沒有關係。
什麼是五倫，十義，四維，八德，三達德，三綱五常
八功德水」和曾國藩的關係？
3樓：快樂知識者耶
八功德水 聽淨空老法師講，八種功德的泉水，世界上只要兩處，印度一處，五臺山一處，那是十分神奇的聖水。[按佛經，八功德水。一廓清，異此方混濁。
二清泠，異寒熱。三甘美，異鹹淡劣味。四輕軟，異繁重。
五潤澤，異臭腐褪色。六安和，異急暴。七除飢渴，異生冷。
八長養諸根，異損壞諸根，及沴戾增病沒溺等。（出自《印光巨匠選集問答擷錄》）] 外地人相傳「先有八功德水西來寺，後有五臺山」：源於北魏年間，有二印度班智達，飛臨八功德水禪坐在不二石上入幻化三昧，一夜造七十二間梵剎閣樓，富麗堂皇影沏天地。
西臺有寺「法雷」，山峰著名「掛月」。「掛月峰」下北三裡，則是八功德水。有寺名叫「西來」，留念文殊維摩詰，西來聖僧始建寺，因而風水寶地.
此地自然龍門，龍門流出聖水，聖水好稱八功德，人間少有奇觀。更有二石挺拔，高達三丈頂平，二石稱號「對談石」，文殊維摩談經。 聖境清涼無塵，虛空妙月映池中，空色圓融何有去，我人頓息紅塵心。
七珍峰下香風動，海洋蓮花滿山開，雲水蒸茶五糧味，一萬菩薩常彷徨。 八功德水西來寺，聖蹟有六：（一）不二法門對談石，（二）八功德水，（三）蓮花生巨匠閉關洞，（四）蓮師足跡，（五）獅蹄印，（六）龍爪印跡。
傳說此地最後為龍所居，文殊菩薩見此地蒼松拱石（不二對談石）、巨瀑流泉、奇花瑞草爭相鬥妍、山脈疊錯、必為龍穴寶地。出淤泥而不染之清潔蓮花，遍山開放，觀此地為清涼山修行聖境五十三處之一。知八功德水西來寺將層出信教之多的高僧大德，有收復之必要。
文殊菩薩對龍王善說，龍王怎樣也不贊同，文殊菩薩就索性坐于山間高處，（現華嚴樓遺址），入降三世魔般若陀羅尼三昧，諸龍一看文殊不走，嗔心俱發，有向菩薩射雷，有用尾巴拍砸菩薩，有的放毒氣欲損菩薩，一切諸般手段於菩薩纖毫無損，卻把山尖拍炸成了一隅高山。事先文殊的狻猊也稱獅子，跟龍了一場狠鬥，因而留下了獅蹄印跡與龍爪印跡。還有地質奇蹟「龍翻石」，有石千層，好像火熔之過，此石即為龍毒所薰後而留下的斑痕、諸龍想把文殊隕去，反而被菩薩的智慧降服，如是給八功德水西來寺留下了更多的精彩靈蹟。
雨花老人詩曰： 誰跨狻猊到五峰，徐行踏遍玉芙蓉。 一方石上遺靈蹟，八水池邊絕異蹤。
花落每經香雨溼，春深唯有綠苔封。 林藜歸去應尋覓，見在西巖第幾重。 宋丞相張商英詩曰：
寶臺高峻近天穹，獅子蹤跡八水旁。 五色雲中游上界，九重天外看東方。 三時雨灑龍宮冷，一夜風飄月桂香。
土石尚能消罪障，何勞菩薩放神光。 明朝李比沙贊八功德水詩曰： 台山聞自昔，昔日見青冪。
翠抹千尋壁，詳看五色屏。 雲籠七寶樹，水繞八功亭。 散落天花夜，濁音送客聽。
唐朝開成五年，日本高僧圓仁禪師對八功德水西來寺作了如下描繪：從西臺沿山坡下行
五、六裡，接近山谷有一文殊和維摩詰對談石處兩大岩石絕對，高挺拔起，一石在南，一石在北，均高三丈許。岩石下面都很平整，且有石座。相傳曰：
此乃文殊菩薩與維摩詰大士相見交談之所。其石座兩頭下的石上，可見獅子蹄跡踏入石面一寸之深，巖前有一六間的樓迎東而造，南頭有文殊之塑像，騎著獅子，東頭有維摩詰之像，是一副老人之貌，頂發雙結，頭巾素白裡朝前包著，好像戴著蓮花。身著黃丹衣及白裙，在衣服外又加披了一件裘上衣，毛色斑駁，有紅、白、黑色，兩袖未穿入袖，右膝屈靠在座上，左膝立踏在坐上，右肘拄著案几，立掌伸著五指，左手持著拂塵麈，腕部放在右膝上，口開齒啟似談笑自若之相。
座前近處，西邊一天女，東邊有一菩薩，手舉盛滿飯之缽而立。又於此樓前還有一六間的樓絕對。人云：
「這是按下凡所見到之樣子造的」。沿樓東走百餘步，有個「八功德池」水從大巖底下流出。巡看過夜乃迴歸供養院過宿。
佛教四大名山，一母同胞四位。「五臺」、「峨眉」大哥二妹，「普陀」、「九華」三姐四弟。陰陽均衡，各值西南、東北、西北、中；山名水秀，景色齊名第一。
彼此猶如一體，孝悌忠信殘忍悲，菩提同稱等覺。
曾國藩的吾輩讀書,只有兩事;一者進德之事,講求乎誠正修齊之道,以圖無忝所生該如何翻譯
4樓：匿名使用者
像我（們）這樣的人讀書，只為了兩件事，一是為了增進自己的品德修為，講究誠實正直修身齊家，來期望不會生出什麼壞的念頭來。
5樓：阿染阿染
我們這一類人讀書，只為了兩件事；一著是增進自己的品德修養，講究誠意、正心、修身、齊家之道，來期望不辜負父母教養之恩
曾國藩說「人有四種福，兩大凶德」，那麼這句話的具體意思是什麼？
6樓：mister_孟先生
關於這句話還是要追溯到咸豐八年三月，曾國藩在手記中寫下四句話：端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。曾國藩從做人做事的角度提出人的兩大貴相和兩大富相，道出人生四大福相。
第一福相：端莊厚重。端莊厚重的人懂得敬畏，思慮長遠，言語謹慎處事縝密，懂得修身養性自然遠離禍端。
第二福相：謙卑含容。為人謙卑，待人寬容。
有福不可享盡，有勢不可使盡。平日裡做事低調，人際交往中就能廣結善緣、受人尊重！
第三福相：事有歸著。事有歸著就是辦事穩重有著落，言下之意也是腳踏實地。件件事都要做得有始有終、有頭有尾，既是克勤小物又是持之以恆。第四福相：心存濟物。
一個人心存濟物，那麼就能養成大格局。「達則兼濟天下」，「先天下之憂而憂」就是心存濟物的表現。格局有多大，天地就有多寬。能幫助別人多少，就能獲得回報多少。
人有兩大凶德一定要戒掉。第一凶德：傲，敗亡之道。人有了傲心，必然放鬆警惕，災禍失敗將隨之而來。莎士比亞也說過：一個驕傲的人，結果總會在驕傲中毀滅自己。
第二凶德：多言，貽害無窮。曾國藩一生在「戒多言」上下了很大功夫。他不僅時常批評自己「每日言語之失，真是鬼蜮情狀」。他不僅用此鞭策自己，還作為家訓垂教族人。
7樓：匿名使用者
曾國藩說「人有四種福，兩大凶德」，關於這句話還是要追溯到咸豐八年三月，曾國藩在手記中寫下四句話：端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。曾國藩從做人做事的角度提出人的兩大貴相和兩大富相，道出人生四大福相。
第一福相：端莊厚重。端莊厚重的人懂得敬畏，思慮長遠，言語謹慎處事縝密，懂得修身養性自然遠離禍端。
第二福相：謙卑含容。為人謙卑，待人寬容。
有福不可享盡，有勢不可使盡。平日裡做事低調，人際交往中就能廣結善緣、受人尊重！
第三福相：事有歸著。事有歸著就是辦事穩重有著落，言下之意也是腳踏實地。
件件事都要做得有始有終、有頭有尾，既是克勤小物又是持之以恆。第四福相：心存濟物。
一個人心存濟物，那麼就能養成大格局。「達則兼濟天下」，「先天下之憂而憂」就是心存濟物的表現。格局有多大，天地就有多寬。
能幫助別人多少，就能獲得回報多少。
人有兩大凶德一定要戒掉。第一凶德：傲，敗亡之道。
人有了傲心，必然放鬆警惕，災禍失敗將隨之而來。莎士比亞也說過：一個驕傲的人，結果總會在驕傲中毀滅自己。
第二凶德：多言，貽害無窮。曾國藩一生在「戒多言」上下了很大功夫。
他不僅時常批評自己「每日言語之失，真是鬼蜮情狀」。他不僅用此鞭策自己，還作為家訓垂教族人。
8樓：小小的
曾國藩算是在清末比較有名的人物了，這不僅是因為他有骨氣還因為他從骨子裡是一個正直的人。他曾經說了一句很有名的話，那就是「人有四種福，兩大凶德」。很多人可能不能很好的理解這句話到底是什麼意思，現在就讓我和你們具體的說一下吧。
首先呢，四種福包括了，作為一個人，為人要端莊，一個人的行為舉止如果不好的話，那這個人看起來也沒有很大的福氣的。不夠端莊的人給人的感覺總是不好的，一個給人感覺不好的人怎麼會有福氣呢。還有就是做人要謙虛，謙虛的人總是很受人歡迎的，這樣你遇到事情的時候，大家都願意去幫助你的。
除了上面說到的兩個做人的態度以外還有做事的態度。首先做事需要有始有終，這樣你就是一個有責任心的人，叫做事有歸著，這樣子容易讓人覺得你靠譜。最後一個就是心存濟物了，這個告訴我們自己有條件的時候要心懷天下，幫助他人。
那麼兩大凶德到底說的是什麼意思呢，曾國藩說的兩大凶德應該就是傲和多言。傲就是指一個人比較傲慢，一個容易傲慢的人，對他人的態度高高在上的話，大家是不會喜歡他的。多言就很顯然是一個人話比較多的意思了，中國有句老古話說的很好，叫做「壞人死於話多」。
這不是沒有道理的，言多必失嘛，很多的災禍都是從不會說話或者亂說話開始的。
曾國藩是國學大儒嗎，曾國藩是怎麼讀書的
曾國藩是大儒，但不是國學大儒，你說他是著名的軍事家 政治家倒是可以，他擅長的是治軍和吏治。如果你認為曾國藩是大儒，那在那個時代及其以前能稱得上國學大儒的多的去了，哪怕滿人納蘭明珠都遠超於曾先生。曾公精讀老子，孔孟，程朱理學，易經等，是理解了國學精髓的，但國學很廣泛，曾公並不以精研國學為本，關鍵是沒時...
曾國藩家書裡的翻譯,曾國藩家書裡的一個翻譯
我對本句copy 昨廿七日接信,暢快bai之至,以信多du而處處詳明也。的zhi理解 27日接到信件,因 看到dao內容豐富且每一個地方都作了詳解,而感到非常的高興。如果從這個角度考慮的話,本句中 以 應該是了 因為,由於 之意一家之言 呵呵 曾國藩家書一則中 凡仕宦之家.則人德之基也 的翻譯 翻譯...
曾國藩滴滴答答成功方法，曾國藩成功的「六訣」是指什麼？
鎮壓各地太平天國運動和農民起義 曾國藩成功的 六訣 是指什麼？曾國藩成功的 六訣 是指 1 誠 誠實 誠懇 表裡如 2 敬 有敬畏 內心不存邪念 對外持身莊重 嚴肅有威性 3 靜 指人的心 氣 神 體 都要處於安寧放鬆的狀態 4 謹 說話謹慎 不說大話 假話 空話，實實在在，一是 一 二是二 5 恆...