1樓：杜麗姿僑學
「盈」為滿而將外溢；「謙」為不滿而能接受，這是彖傳作者對謙字含義的理解。在接下來的四句話中，作者從四個方面論證了「謙」的好處。「天道虧盈而益謙」一句是說天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者；「地道變盈而流謙」是說地之本性也是要使盈者溢位而流向不盈的一方；「鬼神害盈而福謙」一句是說鬼神的本性也是損害盈滿者而福廕那些空虛者；「人道惡盈而好謙」是說人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。
在上述四句話中，所謂「道」是指其本性，如「天道」即指「天的本性」，等等；「虧、益；變、流；害、福；惡，好」幾個字都是動詞詞性。
天地人神的本性是否象彖傳所說的那樣「虧盈而益謙」，我們暫且不論，舉幾個簡單的例子也許可以說明之。比如說人與人交往時，對於那些自以為是，驕傲自大的人，人之常情總是對他避而遠之，對他有益的好的建議也不會為他提出，而對於那些謙虛的人我們總是樂意幫他們提供自己看法去幫助他，這就是所謂「人道惡盈而好謙」。
由於天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以「謙」者有福了，其所作所為天地人神共佑助之，故能「亨通」，這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。實際上，「謙」的本質含義是一種永不自滿，永遠進取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子裡卻狂妄自大的偽君子作風是不相干的，讀者諸君應當明瞭此點。謙虛有如大海，已然寬廣博大矣，卻位於百川之下而容納百川。
2樓：似清秋機維
意思是天道虧損盈滿而增益欠缺，地道變換盈滿而流注補益欠缺。
【作者】：
佚名【出處】：
《彖傳上·謙》
【原文】：
謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
【譯文】：
謙，「亨通」，天道下施（於地）故（萬物）光明，地道卑下而（萬物）向上生長，天道虧損盈滿而增益欠缺，地道變換盈滿而流注補益欠缺，鬼神禍害盈滿而致富于謙虛，人道厭惡盈滿而喜歡謙虛。謙道，尊讓而使自己變得光明高大，處卑下（而高）不可逾越。此為是君子（德性修養）的「終」極。
【註釋】：
此釋《謙》卦卦名卦辭之義。天道下濟而光明，地道卑而上行：《謙》卦下艮上坤，艮為陽卦，得乾陽而生，而乾為天道，為大明。
艮在下，故曰「天道下濟而光明」。坤為地，本在下而《謙》卦卻在上，故曰「地道卑而上行」。「下濟」與「卑」皆釋謙之義。
「光明」、「上行」皆釋「亨」之義。虧：損。
盈：滿。變：
傾壞。流：流注。
由「天道虧盈而益謙」看，顯指月盈則食，故通讀上下文義，「謙」字在此用於天道，地道似以解作欠字，於義更勝。福：《釋文》引京氏作「富」。
案《郊特性》：「富也者，福也。」《詩•瞻仰》傳曰：
「富，福也。」《釋名》：「福，富也。
」故富與福通假。又案上「益謙」與「流謙」對文，此當從京氏作「富」為勝。後漢劉修碑「鬼神富謙」即是其證。
謙尊而光，卑而不可逾：王引之注：「尊讀撙節退讓之撙，尊之言損也，小也。
光之言廣也，大也。尊而光者，小而大；卑而不可逾者，卑而高也。」又說：
「天道下濟而光明，猶此言，尊而光也，地道卑而上行，猶此言，卑而不可逾也。」（《經義述聞》）王氏之說極確，應從之。逾，高而不可越。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙什麼意思
3樓：娛樂小八卦啊
「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙」意思是天道虧損盈滿而增益欠缺，地道變換盈滿而流注補益欠缺。
出處《易經》
原文如下：
《易經》講：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。
意思：上天的規律是虧損盈餘的而利益不足的；大地的規律是轉變高聳的流向低窪的；鬼神的法則是禍害驕傲的而降福謙卑的；人類的特點是討厭驕傲的而歡喜謙虛的。
擴充套件資料
《易經》的地位：
《易經》是中國本源傳統文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代傑出的哲學鉅著。
歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。
《易經》的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯絡。
《黃帝內經》是元素論五行文化和陰陽文化結合的典範，解決了大易「醫病」的問題；思孟學派的《五行》是德性論五行文化與陰陽文化融匯的淵藪，解決了大易「醫人」的問題。一言以蔽之：大易醫國、醫人、醫病。
4樓：克萊文天空
原句的意思是天道虧損盈滿而增益欠缺，地道變換盈滿而流注補益欠缺。
5樓：李文林李倩
天道虧盈而1000地道便宜而留意就說我們天要吃虧，第二次會，那麼我們要懂得謙虛，不要要懂得謙虛，禮讓低調。
6樓：歲月就這麼說
意思：天的規律是虧損盈滿者，補益謙虛者；地的規律是變易盈滿者，充實謙虛者；
【原文】天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
【譯文】天的規律是虧損盈滿者，補益謙虛者；地的規律是變易盈滿者，充實謙虛者；鬼神的規律是危害盈滿者，施福謙虛者，人道的規律是憎惡盈滿者，喜愛謙虛者。謙虛的人處在尊高之位，道 德會更加光明，處在卑下之位，其德行人們也難以超越。只有君子才能夠保持謙德至終啊！
7樓：
天道虧盈而益謙你們的翻譯是錯的。
8樓：樂呵呵的太陽花
看到坤音。而贏錢地道別沒有事兒。我很好的意思。
「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙」是什麼意思？
9樓：匿名使用者
意思是天道虧損盈滿而增益欠缺，地道變換盈滿而流注補益欠缺。
【作者】：
佚名《彖傳上·謙》
【原文】：
謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
【譯文】：
謙，「亨通」，天道下施（於地）故（萬物）光明，地道卑下而（萬物）向上生長，天道虧損盈滿而增益欠缺，地道變換盈滿而流注補益欠缺，鬼神禍害盈滿而致富于謙虛，人道厭惡盈滿而喜歡謙虛。謙道，尊讓而使自己變得光明高大，處卑下（而高）不可逾越。此為是君子（德性修養）的「終」極。
【註釋】：
此釋《謙》卦卦名卦辭之義。天道下濟而光明，地道卑而上行：《謙》卦下艮上坤，艮為陽卦，得乾陽而生，而乾為天道，為大明。
艮在下，故曰「天道下濟而光明」。坤為地，本在下而《謙》卦卻在上，故曰「地道卑而上行」。「下濟」與「卑」皆釋謙之義。
「光明」、「上行」皆釋「亨」之義。虧：損。
盈：滿。變：
傾壞。流：流注。
由「天道虧盈而益謙」看，顯指月盈則食，故通讀上下文義，「謙」字在此用於天道，地道似以解作欠字，於義更勝。福：《釋文》引京氏作「富」。
案《郊特性》：「富也者，福也。」《詩•瞻仰》傳曰：
「富，福也。」《釋名》：「福，富也。
」故富與福通假。又案上「益謙」與「流謙」對文，此當從京氏作「富」為勝。後漢劉修碑「鬼神富謙」即是其證。
謙尊而光，卑而不可逾：王引之注：「尊讀撙節退讓之撙，尊之言損也，小也。
光之言廣也，大也。尊而光者，小而大；卑而不可逾者，卑而高也。」又說：
「天道下濟而光明，猶此言，尊而光也，地道卑而上行，猶此言，卑而不可逾也。」（《經義述聞》）王氏之說極確，應從之。逾，高而不可越。
10樓：昂凝竹恭渺
「盈」為滿而將外溢；「謙」為不滿而能接受，這是彖傳作者對謙字含義的理解。在接下來的四句話中，作者從四個方面論證了「謙」的好處。「天道虧盈而益謙」一句是說天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者；「地道變盈而流謙」是說地之本性也是要使盈者溢位而流向不盈的一方；「鬼神害盈而福謙」一句是說鬼神的本性也是損害盈滿者而福廕那些空虛者；「人道惡盈而好謙」是說人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。
在上述四句話中，所謂「道」是指其本性，如「天道」即指「天的本性」，等等；「虧、益；變、流；害、福；惡，好」幾個字都是動詞詞性。
天地人神的本性是否象彖傳所說的那樣「虧盈而益謙」，我們暫且不論，舉幾個簡單的例子也許可以說明之。比如說人與人交往時，對於那些自以為是，驕傲自大的人，人之常情總是對他避而遠之，對他有益的好的建議也不會為他提出，而對於那些謙虛的人我們總是樂意幫他們提供自己看法去幫助他，這就是所謂「人道惡盈而好謙」。
由於天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以「謙」者有福了，其所作所為天地人神共佑助之，故能「亨通」，這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。實際上，「謙」的本質含義是一種永不自滿，永遠進取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子裡卻狂妄自大的偽君子作風是不相干的，讀者諸君應當明瞭此點。謙虛有如大海，已然寬廣博大矣，卻位於百川之下而容納百川。
11樓：漫穹
1、「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙」的意思是天的規律是虧損盈滿者，補益謙虛者；地的規律是變易盈滿者，充實謙虛者。
2、原文
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，
鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
3、譯文
天的規律是虧損盈滿者，補益謙虛者；地的規律是變易盈滿者，充實謙虛者；鬼神的規律是危害盈滿者，施福謙虛者，人道的規律是憎惡盈滿者，喜愛謙虛者。謙虛的人處在尊高之位，道 德會更加光明，處在卑下之位，其德行人們也難以超越。只有君子才能夠保持謙德至終啊！
天下濟而光明，地卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼道害盈而福謙，人道好盈而惡謙。
12樓：匿名使用者
天道的德性bai，光明普照大地，毫du無私慾地zhi滋生、賙濟萬物dao
，地道德厚而容納、長養萬物而版執行不息。天道、權地道、人道的規律是：天道必然要虧損過於盈滿的，而增益謙虛的；地道必然是變動盈滿的，而流入謙下的；鬼與神的道理是損害盈滿的，而福佑謙讓的；人的道理是厭惡滿盈的，而愛好謙退的。
天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙人道惡盈好謙
13樓：溪邊濯足
「盈」為滿而將外溢；「謙」為不滿而能接受，這是彖傳作者對謙字含義的理解。在接下來的四句話中，作者從四個方面論證了「謙」的好處。「天道虧盈而益謙」一句是說天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者；「地道變盈而流謙」是說地之本性也是要使盈者溢位而流向不盈的一方；「鬼神害盈而福謙」一句是說鬼神的本性也是損害盈滿者而福廕那些空虛者；「人道惡盈而好謙」是說人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。
在上述四句話中，所謂「道」是指其本性，如「天道」即指「天的本性」，等等；「虧、益；變、流；害、福；惡，好」幾個字都是動詞詞性。
天地人神的本性是否象彖傳所說的那樣「虧盈而益謙」，我們暫且不論，舉幾個簡單的例子也許可以說明之。比如說人與人交往時，對於那些自以為是，驕傲自大的人，人之常情總是對他避而遠之，對他有益的好的建議也不會為他提出，而對於那些謙虛的人我們總是樂意幫他們提供自己看法去幫助他，這就是所謂「人道惡盈而好謙」。
由於天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以「謙」者有福了，其所作所為天地人神共佑助之，故能「亨通」，這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。實際上，「謙」的本質含義是一種永不自滿，永遠進取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子裡卻狂妄自大的偽君子作風是不相干的，讀者諸君應當明瞭此點。謙虛有如大海，已然寬廣博大矣，卻位於百川之下而容納百川。
為學而益，為道而損，損之又損，以至無為。什麼意思
出自老子的 道德經 學 是指知識或技術，具有有限性 易把握性和可傳授性。道 是指自然 天之道，也指世間一切正法 大學問，具有無限性 難以把握性和不可傳授性。益 是指增加 擴充 豐滿 完善，即精益求精。損 乃減 剪 簡。無為 即自然 天之道。無不為 不是 有為 的簡單的不自然的層次。無為 而 無不為 ...
「中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉
意思是 它內心世界通達而外形卻剛直，不像藤蔓那樣四處蔓延，也不像枝幹那樣四處縱橫。但是香氣卻遠而清純芬芳，亭亭玉立的身影猶如在水佳人，只能在遠處觀賞，但是不可以褻瀆玩耍，應該尊重。這是周敦頤的 愛蓮說 詞句意思是蓮的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裡，...