求蘇軾的《日喻》解釋，說明，道理

1樓：匿名使用者

有一個生來失明的人不認識太陽，就嚮明眼人請教，有人告訴他說：「太陽的形狀象銅盤。」說著敲擊銅盤使瞎子聽到聲音。

有一天，瞎子聽到鐘聲響，認為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：「太陽的光亮象蠟燭。

」瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天，瞎子摸到了管樂器籥，又認以為是太陽了。太陽與鍾、籥差得遠呢，而瞎子卻不知道這三者的區別。

這是由於瞎子從未見過太陽而只是聽人說說的緣故。

抽象的道理比起太陽來要難見得多了，而普通人尚未明白它，也與瞎子不知道太陽沒有什麼兩樣。瞭解道的人要告訴別人什麼是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導，也並不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。從銅盤到鍾，從蠟燭到籥，一個譬喻接著一個譬喻地形容變化，這還有盡頭嗎？

所以世上講道的人，有的是就其看到的來解釋道，有的是沒有見過道而主觀猜想它，這兩者全都是求道的弊病。然而道是永遠不可求得的嗎？我說：

「道是可以自然而然地得到而不可以強求的。」什麼叫自然而然地得到？孫武子說：

「善於用兵的人能使敵人自投羅網，而不陷入敵人的圈套。」子夏說：「各行各業的手工藝人在作坊裡完成他們的工作，君子通過學習而得到道。

」不去強求而自然而然得到，這就是致的意思吧！

南方多善於潛水的人，這是因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能趟著水走，十歲就會游泳，十五歲就會潛水了。那潛水的人難道是隨便學會潛水的嗎？

一定是掌握了水的規律。天天與水打交道，那麼十五歲就可以熟悉水性。從小不接觸江河湖水的人，即使過了三十歲，連看到舟船也會害怕它。

所以北方的勇士，向會潛水的人請教了怎樣潛水的方法，照著潛水人的講解而到河裡去試著游水，卻沒有一個不遭沒頂之災的。所以凡是想不學習而一心求道的，其實都象北方人學潛水一樣。

過去國家以詩賦考試錄取士人，士人所學繁雜而不崇尚儒道；現在用經義考試錄取士人，士人明白要追求儒道卻不肯專心學習。渤海人吳彥律，是位立志勤學的人，將去禮部應試，我寫了《日喻》以勉勵他。

2樓：稻草人

日喻說所闡述的道理,是有蘇軾親身體驗在內的.對於探求真理和鑽研學問的艱苦歷程,蘇軾自己是過來人,所以談起來格外親切有味.我們通過這篇文章,可以更好地理解三方面的道理.

首先,做學問如果不通過自己刻苦鑽研,親身實踐,只是靠打聽別人,隨便相信別人,就一定不會深入,不僅失於片面,而且還容易犯錯誤.如果只憑主觀瞎猜,危害性就更大.其次,外因必須通過內因起作用,專靠外力是無濟於事的.

探求真理,鑽研學問的內因,就是靠自己學習,不能只撿別人的現成果實.還有第三點,所謂學習,不能只空談理論,而是得自己下真功夫,下苦功夫,要有真才實學,要受過實際鍛鍊.儘管蘇軾說,有一天"道"會不用你去求而主動地來找你,實際上他卻正是強調了人的主觀能動作用,你要不下苦功夫,」道」是不會來找你的.

這些道理,在今天看來,還是正確的,對我們是有用的,值得借鑑的.

蘇軾的《日喻》中的名句是什麼

3樓：心情好

生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣盤而得其聲；他日聞鍾，以為日也。

或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形；他日揣籥，以為日也。

日之與鍾、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？

故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：

「道可致而不可求。」何謂致？孫武曰：

「善戰者致人，不致於人。」子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。

」莫之求而自至，斯以為致也歟！

南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉！

必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。

故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。

昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。

4樓：所有的錯都是我

11、百工居肆以成其事,君子學以致其道。