1樓：事成金剛
這個是布袋和尚，法號契此，為阿逸多（彌勒）菩薩化身。示現於五代樑朝。揹著的袋子既象徵福德又象徵煩惱。
把袋子拿起就是煩惱，放下就是福德。所以他在世時經常警示人說：「還沒放下嗎？
沒放下只好揹著走了」。但是他佈施眾生時卻又總是拿不完袋裡的東西，總是有很多，老也拿不光。人深以為奇，但都不解其深意與禪機。
只有蔣介石的祖上蔣宗霸慧眼識珠，見其出語睿智，行動不凡，遂拜之為師。侍奉追隨.據《蔣氏宗譜》記載：
「布袋和尚教念摩訶般若波羅密多為日課，世因呼宗霸為摩訶居士。」溪口蔣氏後裔則稱他為「摩訶太公」。布袋和尚圓寂後，還做了一首《頌布袋和尚》詩，詩云：
「兜率宮中阿逸多(阿逸多是彌勒名，兜率宮是他天上的出生地——引者注)，不離天界降婆婆；相逢為我安心訣，萬劫千生一剎那。」蔣宗霸曾跟隨布袋和尚雲遊三年，晚年在鄞縣東鄉天童小盤山築庵靜修，死後就埋葬該地。 布袋和尚在圓寂前對蔣宗霸說：
「我以布袋贈你，使你的子孫代代為衣冠世家。」然後誦偈曰：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時警世人，世人不相識。
」遂坐化圓寂。世人才知是彌勒菩薩化現，後在廟裡供奉的彌勒菩薩原形即是布袋和尚。布袋和尚圓寂以後，蔣宗霸對他十分懷念，蔣宗霸專門為他造了一個「精舍」，取名「奉師塔』，作為紀念和奉祀，供奉布袋和尚塑像，朝夕禮拜。
這座「奉師塔」直到清代光緒年間依然存在。布袋和尚即是漢傳佛教寺院裡大肚彌勒菩薩像的原形,是彌勒菩薩的化身.蔣介石蔣經國父子的遠祖蔣宗霸（摩訶居士）因為侍奉彌勒菩薩的功德.
子孫世代相傳,連綿不絕.蔣介石為蔣宗霸28代孫，對這位遠祖十分崇敬，發跡後曾三臨其墓地，頂禮膜拜。2023年4月，蔣介石離開家鄉前，自知回鄉無期，特地偕張群、俞濟時、蔣經國同到小盤山祭掃。
他在祖宗墓前站立默禱、行禮如儀以後，來到摩訶墓旁的彌陀寺，當時的住持果證出寺門迎接，入方丈殿就座奉茶。蔣介石命隨從送上兩千斤谷錢(因當時物價跳動，人們常以谷錢折算錢鈔)、十丈白布，拜託果證看管祖墳，按時供祭。
為了經常紀念這位摩訶太公，蔣介石還於2023年在離祖宅豐鎬房不遠的養鬆園，建造了一座摩訶殿，內供蔣宗霸塑像，早晚由蔣氏女眷燃燭供香。他的髮妻毛福梅篤信佛教，生前常在此拜祖唸經，死後葬於大殿前側，現在已成為溪口的一個旅遊景點。
2樓：
五代樑時僧。明州（浙江）奉化人，或謂四明人。姓氏、生卒年均不詳。
自稱契此，又號長汀子。世傳為彌勒菩薩之應化身。常以杖荷一布袋，見物則乞，故人稱布袋和尚。
有偈曰（大五一·四三四中）：『一缽千家飯，孤身萬里遊；青目睹人少，問路白雲頭。』可為其一生之寫照。
景德傳燈錄卷二十七載，布袋和尚身材肥胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥；常用杖荷一布囊，凡供身之具，均貯於囊中，時人稱為長汀子布袋師。師能示人吉凶，頗能預知時雨。樑貞明二年（916）三月，師將示寂，於嶽林寺東廊下端坐磐石，而說偈曰（大五一·四三四中）：
『彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。』偈畢，安然入寂。其後，有人於他州見師負布袋而行。
世人以其為彌勒之化現，江浙之地多畫其像流傳之。宋畫遺品今唯存梁楷之布袋圖。又傳至日本後，成為七福神之一，民間多祭祀之。
〔宋高僧傳卷二十
一、佛祖統紀卷四十
三、佛祖歷代通載卷二十
五、釋氏稽古略卷
三、古今圖書整合職方典第九七九〕
3樓：學墨行
這個人是確實有的，無論是野史還是正史，都有明確的記載，至於那些傳說就是仁者見仁、智者見智了。
4樓：匿名使用者
彌勒佛已經下來好幾個了~(包括布袋和尚)~
5樓：紫化宮
千真萬確的有。歷史文獻記載者呢。
布袋和尚是什麼意思
布袋和尚傳說的主要內容
布袋和尚的含義是什麼？
6樓：文子
布袋和尚形象為大肚彌勒，此在佛教作為表法教育，表示「量大福大」，提醒世人學習包容。
布袋和尚，名契此，唐末至五代後梁時期明州奉化（現浙江省寧波市奉化區）僧人，號長汀子，是五代時後樑高僧。 [1] 世傳為彌勒菩薩或彌勒佛之應化身，身體胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥。
布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常開，而且，幽默風趣、聰明智慧、與人為善、樂觀包容，深受人們尊敬和愛戴。因「上契諸佛之理，下契眾生之機」，故這和尚又名「契此」。
早年在奉化嶽林寺出家，最愛遊化雪竇，在雪竇寺弘法，雪竇山由此被尊為「彌勒聖地」。在一些漢傳佛教的寺院裡，常見到的大肚彌勒（或大肚比丘）即以契此為原型塑造。
7樓：禾木由
布袋和尚臉帶笑容，手提布袋，寓意著和氣生財、累積財富。
布袋和尚身體胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥。布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常開，而且，幽默風趣、聰明智慧、與人為善、樂觀包容，深受人們尊敬和愛戴。在日本，日本人把布袋和尚作為七福神之一。
中國多數佛教寺院裡所供奉的大肚彌勒（或大肚比丘），即以他為原型塑造。由於他的形象通常為臉帶笑容，手提布袋，因此常常被商家認為帶有歡喜、招財的意味，而視同財神供奉。
8樓：匿名使用者
布袋和尚是指五代後梁時期僧人，名契此，唐末至五代後梁時期明州奉化（現浙江省寧波市奉化區）僧人，號長汀子，是五代時後樑高僧。
世傳為彌勒菩薩或彌勒佛之應化身，身體胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥。布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常開，而且，幽默風趣、聰明智慧、與人為善、樂觀包容，深受人們尊敬和愛戴。因「上契諸佛之理，下契眾生之機」，故這和尚又名「契此」。
早年在奉化嶽林寺出家，最愛遊化雪竇，在雪竇寺弘法，雪竇山由此被尊為「彌勒聖地」。
9樓：匿名使用者
布袋和尚名契此，號長汀子，是五代時後樑高僧。傳說他身寬體胖，面容含笑，出語無定，隨處寢臥，形如瘋瘸；又常以竹杖背一布袋入市，見物就乞，無論給他什麼，即裝大布袋，永遠也裝不滿；有時茬稠人廣眾面前，將袋中之物傾倒於地，叫道開：「看、看、看，隨即哈哈一笑，收回袋內。
一天，他坐在原籍浙江奉化嶽林寺東廊磐石上，說偶道:
彌勒真彌勒，分身百幹億，時時示世人，世人總不識。
言罷圓寂而化。人們恍然大悟，以為此即彌勒菩薩顯化，因而從北宋開始，就畫或塑了他的形象，供奉於天王殿中，稱為大肚彌勒；有的還讓他帶著那個「布袋」，現在佛寺中笑口常開、袒腹露胸的彌勒菩薩像，即由此而來。
契此是彌勒轉世嗎？佛經上說彌勒佛不是要五十六億年後才來到人世的嗎？怎麼在區區幾千年後就轉世了呢？ 10
10樓：海印放光
佛有三身：報身、化生、法身
佛經上說彌勒佛要五十六億年後才來到人世，是指彌勒佛的報身。（那時的報身是教化整個娑婆世界）
契此布袋和尚，以及其他各地的彌勒菩薩的事蹟，都是彌勒菩薩的化生。所謂化生千百億。他的化生，地球上可以說到處都是，年年都有，但無緣人不能認識的，《楞嚴經》上說他自己也絕不會暴露自己身份的。
11樓：匿名使用者
末法再遇到說自己是彌勒佛轉世的，要堅定的遠離。佛菩薩示現凡聖同居，和光同塵，但一定不會暴露身份，否則就是有心人欺世盜名，另有所圖。末法修行要擦亮眼睛，邪師說法如恆河沙。
12樓：觀觀觀坐坐坐
五十六億七千萬年這是會年的時間。彌勒佛祖已經來到人間了。我們都趕上好時候了等著吧-大乘佛法現在已經開始弘揚了。
13樓：出塵真人
每個世界時間流速不一樣啊 兄弟 人是宇宙的縮影 宇宙就是人 人就是宇宙
14樓：釋果樂
請問樓主，這句話是誰說的呢？
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