1樓：在太白山講述故事的芍藥
禮起於何也?曰:人生而有欲;欲而不得,則不能無求;求而無度 量分界,則不能不爭;爭則亂,亂則窮.先王惡其亂也,故制禮義以分之, 以養人之慾、給人之
2樓：
闡述了是你取一盒，這是孔子和老子的一句話吧，就是說道理的起源。
3樓：我是淡定
主要是闡述了生產地和生產日期主要是闡述了生產地和生產日期
4樓：來自布達拉宮靦腆的小蘆鈴
你起來一盒也主要闡述了什麼？帶的禮起源於周闡述了人要有禮貌。
5樓：
他闡述了只要有信心，所有的東西，所有的事情都能做好
6樓：李文林李倩
這個主要是闡述了什麼道理？也告訴我們要以懂得一些倫理道德三綱五常。
7樓：風行天下
這個禮儀起源是起源，在這個五代十哭的時候就有禮儀了，非常非常早，對，祝你健康快樂
8樓：來自慈氏塔秀眸惺忪的墨西哥狼
李子瑜和也主要戰術呢。傳統美德道理吧。
9樓：離家哥哥
比起癒合也要種種都可以的，主要產生了一個非常懂得的道理。
10樓：小家不碧玉之歌
你編說的是主要闡述了一種道理然後在古代的時候儒家思想提供的一種東東西我
11樓：塔濱海
迪拜給人的地址修養和文化素質。
12樓：大強蘇
李慶和遠總要熟單了，什麼理由？他沒有理由胡鬧
13樓：娜麼美好的回憶
禮起於何也主要描述了什麼道理？他們描述了非常好的一個道理。
14樓：璩儂
可以煮描述了什麼道理？這是一個講做人的道理
15樓：
**如何也主要闡述了什麼道理不知道。
16樓：
離體育和也主要闡述了什麼到了這個我也沒看過呀，在哪個裡頭。
禮論（節選）荀子 禮起於何也？......是禮之所起也。的觀點
17樓：第二最愛
禮起於何也？曰：人生而有欲；欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。
先王惡其亂也，故制禮義以分之， 以養人之慾、給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈於欲，兩者相持而長。 是禮之所起也。
翻譯：禮是在什麼情況下產生的呢？回答說：
人生來就有慾望；如果想要什麼而不能得到，就不能沒有追求；如果一味追求而沒有個標準限度，就不能不發生爭奪；一發生爭奪就會有禍亂，一有禍亂就會陷入困境。古代的聖王厭惡那禍亂，所以制定了禮義來確定人們的名分，以此來調養人們的慾望、滿足人們的要求，使人們的慾望決不會由於物資的原因而不得滿足，物資決不會因為人們的慾望而枯竭，使物資和慾望兩者在互相制約中增長。這就是禮的起源。
觀點：禮是古代聖王為了制約人生來就有的慾望，避免戰亂，保證物資的增長而制定的。
18樓：扶搖甜冪
社會行為規範是怎樣興起的呢？回答是：人一生下來就有慾望，如果慾望而又得不到，那麼就不能沒有追求，如果追求沒有限度和止境，那麼就不能不起爭奪，爭奪就會導致混亂，混亂就會導致貧窮。
君王厭惡這種混亂，所以制定社會行為規範和最佳行為方式來進行分別，以此來調養人們的慾望，供給人們的要求，使人們的慾望不因物資短缺而得不到滿足，使物資不會被人們的慾望所耗盡，慾望和物資這兩者互相扶持而有所增長，這就是社會行為規範的起源
禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得則不能無求。
求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。
兩者相持而長，是禮之所起也。
人人生來都是有某種慾望，這其實是表達一種性惡論，何謂慾望，就是為了自己而熱切地想要得到的某種東西，比如作為嬰兒，他想得到媽媽的哺乳，想得到媽媽的呵護，並且對他所看到的東西產生強烈的佔有慾，是所有看到的東西。在我眼中，嬰兒是最自私的。那為什麼我們大人會說他們是最單純的呢，因為他們不會掩飾他們的想法，得不到他想得到的東西時他會哭，看到他想要的東西時他會直往那個方向指或者爬，不顧一切。
這才是最真的人性。
作為一個懂事的，或者說有意識的人，總會隱藏自己的某種想法，也許這種想法與他現實在人們眼中的形象不相符合或完全相悖，又或者是這個人黑暗罪惡的一面。
但當這種慾望被壓抑而得不到解脫時，這是'求'產生。"想"畢竟還停留在腦中，還是不為人所知的。"求"就是外在表現形式。
就是去爭取，但還在理性的控制範圍之內，即，君子之爭。還有推讓，還有禮節。但是這個階段不會停留太多的時間，一個人的忍耐是有限的，並且隨著形勢的發展，人們的需求就逐漸趨同，逐漸地供不應求，因為所需物的有限性，使人的私慾膨脹，使人們的安全感驟降，恐怕得不到，所以就會出現爭。
"爭"，就是一種感性的爭，就是最大限度地滿足自己的私慾。這也許是世界上唯一從理性發展到感性的過程。辯論，其實是爭的一種，就是為了得勝，就算知道對方的理由很有說服力，很有道理，還要去不斷地去否定，不斷地去摳對方的漏洞。
參加辯論的雙方在開賽之前就把對方可能的論點都摸透或者摸透了九成，而在開賽後就是比較誰講話更流利，這有意義嗎？在我眼中這是人類發明中很不符合人性的，而又冠冕堂皇的競技行為。扼殺自己的判斷力，迫使自己走向了一個極端，背離中庸之道。
爭的另一個顯而易見的例子就是在恐慌時期。在某年的非典時期，人們一聽哪種藥品或保健品有預防作用，就一哄而上，致使不法分子乘機哄抬物價，顯示出盲目性，顯示出我們國民的判斷力不足，這是一種變相的爭，需要國家的解釋。
爭則亂，亂則窮。爭必定亂，供不應求或供不應求都會產生消費市場的爭，導致市場秩序的亂，導致金融市場的亂，導致國家整個經濟規劃的癱瘓，要麼出現通貨膨脹，要麼出現通貨緊縮。這就直接導致國家的經濟不能穩定發展，經濟財富縮減，嚴重的還會引發經濟危機，金融風暴。。。
使整個國家的信譽度下降，人們的信心備受打擊，對經濟喪失信任。亂則窮，這是爭的結果。
然而荀子時代的人們渴望出現一個明君來解決窮的問題，於是**集權的思想深入人心，人們渴望救世主，人們渴望一個強有力的**，於是催生了奴性，催生了中國的傳統心理，催生了阻礙近代民主成長壯大的奴性心理，壓制了人們追求美好生活的願望，可悲可恨可憎。。。
明君的出現是因為某個目標，這個目標就是以養人之慾，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長。而使國家呈現出安定和諧。
其實，這裡的國君出現其實代表著一種權力的出現，這種權力要想恆久地持續下去必然會出現規範人們行為的某些規章制度，很自然，「禮」作為最早的法律形式就應運而生了啊。
19樓：尋荀文化
[原文]1.14.3故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。
[翻譯]因此，對於恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對於言辭和順的人，才可與之談道的內容；態度誠懇的，才可與
禮論（節選）荀子 禮起於何也？......是禮之所起也。的翻譯
20樓：ns老楊
譯文：禮是怎麼來的？說：
人生下來就有慾望，有慾望卻實現不了，就不能不想辦法去索取，索取卻沒有度量分界，就不得不爭執，爭執就發生動亂，動亂導致貧窮。先王非常討厭動亂，於是制定禮儀來作為度量分界，用來滿足人們的慾望，給予人們的索取，使得慾望的滿足不會因為物質的匱乏而終止，物質的給予不會過分的順從於慾望，慾望和物質兩者相輔相成，這是禮出現的原因。
概括：中國先賢在人生而有欲，有欲必有所求這一前提下，制定禮儀滿足人合乎法度的慾望之求，避免人們因為慾望而墜入歧途。
禮論主要闡述了什麼？
21樓：匿名使用者
《禮論》，是荀子著作中最重要的一篇，系統論述"禮"的起源、內容和作用。以"性惡論"為基礎，認為"人生而有欲"，欲而不得，就會產生爭奪和混亂。制定禮義調節人的慾望，避免紛爭，保持安定。
禮有"養"和"別"，"養"即"養人之慾，給人之求"，滿足人的物質慾望和需求，"別"即"貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者"，兩者相互依存。文章詳細分析禮的內容，重點論述喪祭之禮，提出"隆禮"的觀點，指出禮是治國的根本，是"人道之極"，"天下從之者治，不從者亂，從之者安，不從者危，從之者存，不從者亡"。
22樓：陽光明媚
理論刪除了觀點。沒有人那個會喜歡
概括這一語段的內容 禮起於何也？曰：人生而有欲；欲而不得，則不能無求；求而無度 量分界。。。。
23樓：王冊
一切都是來自人們自身的慾望，沒有慾望又何來追求呢。然而追求的目標太多，到頭來一場空。
24樓：匿名使用者
禮起於人，有欲而不得，有求而無度。
25樓：蘿莉控未遂
知足者，才能常樂 ....... = =#
古文：《禮論》禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得
26樓：燈下野狐談
禮起於何也，起：緣起，為什麼制定
求而無度量，度：欲求無度，沒有止境，沒有滿足的時候則不能無求，則：因此，因為……所以……
是禮之所起也，是：這就是……的原因
聯絡文章，你認為先王「制禮儀」的目的是什麼？用原文回答：
以養人之慾，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈於欲，兩者相持而長
文言文 《禮論》的概括。開頭是：「禮起於何？」結尾是：「是禮之所起也。」謝了！
27樓：甜星寶兒
這段話說的是禮的起源，人生有慾望，過於貪婪就會有爭奪，鬥爭擴大了就會產生動亂，久亂必窮，必須制定禮，禮就是法，用法約束人的慾望，
佛教主要分佈於
答案a本題考查佛教的歷史。佛教後來成為世界性的宗教,主要分佈於東亞 東南亞地區 佛教 教 伊斯蘭教的主要分佈分別是 佛教 佛教主要分佈在東亞和東南亞地區。教分佈 歐洲 美洲 非洲 亞洲 大洋洲的廣泛地區,無論是政治 經濟 科學 教育 文化和藝術,教塑造了人類文明的方方面面。伊斯蘭教分佈 包括北非地區...
復也恭近於禮遠恥辱出自於哪張課文
論語 選段 有子曰 信近於義，言可復也。恭近於禮遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。譯文 有子說 講究信用而合乎事實，說過的話是可以得到實踐的。恭敬而能合乎禮節，這樣才能遠離恥辱。所以依靠的都是可以信賴的人，這樣也是值得尊敬的。請問有子曰 信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。是...
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