方術紀異全版電子書，誰有，發份給我謝謝

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2樓：怡宜柏

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簡介對於方術，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的態度。為甚麼不否定，因為有些人的確具有超乎常人的根識，例如人的聽覺受聲波幅度限制，假如能超越這些限制，那就可以聽到一般人所不能聽到的聲音，在方術的層面，就可以稱為「道術」，或如今人之稱為「異能」。然而為甚麼又不肯定呢？

任何方術，包括星相風水，都有它的侷限性，是故許多稱為「大師」的人，漁色漁利或者得意，可是其際遇卻往往不足為外人道。由是可見方術之不足盡恃。至於不學無術之輩，假方術之名，跡同行騙，那就更不在討論範圍之內。

瞭解方術的侷限，非常重要，否則便會變成迷信。古往今來，許多人即因迷於方術而致身敗名裂，甚至國破家亡。這些人認為方術萬能，卻不瞭解業力的重要。

佛家說業力，即所謂因果。然而因果卻非宿命，因為單獨具有一因，並不能立即生起善惡果報，必須還要客觀條件成熟，因才能生果。此即如單獨一粒種子不能生成果實，必須種植、培養，才能種瓜得瓜，種豆得豆。

所以果報的生起，除因之外還須具備諸緣。人若能依佛法修行，善緣具足，惡緣不生，則自能會善因生善果，而惡因則不起，由是命運便發生改變。但倘若恃著方術，利用方術，以為可藉此以求名利而不擇手段，那麼，所作皆為惡緣，自然所生唯是惡果。

因此，必須站在「因果」、「緣起」的立場來對待方術，然後才不致迷於方術，而能善用方術。

本書名為《方術紀異》。目的卻並不在於利用「異」來眩惑人心，讀者應於「異」的背後知其侷限，且能知緣起，然後才能瞭然於方術的作為。所以說起來，學佛實在比學方術重要。

學佛又須求解脫而不求執著於自我的福報，然後才不致為「異」所誤。是有厚望於讀者。前言王亭之作客圖麟都，客舍每多座客談玄說術，至中夜始散。

於是興致勃勃然，取歷代筆記**尋閱校理，便覺得我國方術博大精微，實在值得研究。

方術其實可以分為兩大類。一類今人稱之為「異能」，古人則稱之為「法術」。但法術亦往往跟變戲法的魔術相混。

美國有位變走自由神像、穿過萬里長城的魔術大王大衛?高柏菲爾，接受電視訪問，便說自己的魔術有參考中國「道家魔術」之處，由是實可知「異能」的真相。另一類則是術數。

它的範圍很廣，占卜類有易卦、六壬；風水類有風角、玄空、推自人的祿命則有五星、子平、斗數。此外還有詳夢、拆字，以至兩頭箝、三世書等等。每類術數都代有能人，因此便亦留下許多術數的故事。

正如「異能」之摻入魔術，術數亦每每摻入許多江湖技倆。有一本《英耀賦》，便完全是說怎樣由來客的舉止，推測他的心理，由是術者便可以捉其心理，一讚一彈，加上恐嚇，人便每每推為神算。所以我國方術雖博大精微，其實亦包含不少糟粕。

而且，所有的方術都有他的侷限，是故世上絕無吃飯的神仙。在開始這篇《方術紀異》之前，先行作如上的交代，讀者幸勿以為宣揚迷信。對許多故事，實應加以思索，則不致為表象所愚也。

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4樓：奧比希金

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