1樓：
越王使其大夫子餘造舟。舟成，有賈人求為掌工，子餘弗用。賈人去之吳，因王孫率以見吳王，且言越大夫之不能用人也。
他日，王孫率與之觀於江。颶作，江中之舟擾，則指示王孫率曰「某且覆，某不覆」，無不應其言。王孫率大奇之，舉於吳王。
以為舟正。越人聞之，尤子餘。子餘曰：
「吾非不知也。吾嘗與之處矣，是好誇，而謂越國之人無己若者。吾聞好誇者恆是己以來多諛,謂人莫若己者必精於察人而暗於自察也。
今吳用之，僨其事者，必是夫也!」越人未之信。未幾，吳伐楚。
王使操餘皇(餘皇，船名)，浮五湖而出三江，迫於扶胥之口，沒焉。越人乃服子餘之明，且曰：「使斯人勿試而死，則大夫受遺才之謗，雖咎繇不能直之矣.
咎繇(即皋陶，古代公正嚴明的司法長官)
子餘是人名
郁離子 子餘造舟全文及翻譯
2樓：匿名使用者
戚之次且對郁離子說：「你為什么那樣漸漸地衰老了呢？你對今人沒有什么欲求，為什麼還那樣呢？
」郁離子仰天長嘆說：「你小子怎么能理解我的心願啊！」戚之次且說：
「從前有個叫婭冶的周家後生，很早就死了父親，他把家政託付給未成年的僕人掌管，他們濫用財貨，就這樣使家境日益窘迫，將要改變他父親在世時的景況。他父親的老僕人不許可，家童們就群起詬罵，並要趕老僕出去；婭冶的母親阻止這樣做，家童說：『老人不知死，就不能自安平靜。
』他們對婭冶父親的老僕和他母親的話尚且都不聽，更何況對關係疏遠的外人呢？你光憂愁又有什么裨益，這只不過讓自己憂思成疾啊。」郁離子說：
「我聽說天將要下雨時，洞穴裡的螞蟻能測知它；田野裡將要降霜時，草蟲能預知它。在事物將要萌發時，就知道它，而在災禍未到來時，就躲避它，所以有的動物遷移了，有的冬眠入蟄了，它們沒有白白地使自己的預感歸於無用。如今天下沒有可遷移的地方，沒有可入蟄的土地了，這是人類不如穴蟻、草蟲啊。
《詩經》裡不是有這樣的詩句麼：『為人不如老鵰，不如老鷹，高飛天際；為人不如鱣魚，不如鮪魚，潛入深淵裡。』意思是說，鳥魚有自由，而人卻無處去。
我怎么能不憂愁呢？」戚之次且說：「從前孔子憑上天縱容的聖賢卻不能實行他的主張，顛沛流離，窮困艱難，沒有不去的地方，然而所到之處卻很不得意。
不要讓無益的憂慮而毀滅了自己的天性。所以君子生在世上，也就是做他所能做到的，而不做他所不能做到的罷了。至於那吉、凶、禍、福，確實是由上天掌管的，我們為什麼還要去自找罪受呢？」
3樓：匿名使用者
越王命令他的大夫子餘負責造船。當船造好的時候，有個商人來為自己謀求做掌工的差事，而子餘並沒採用他。這個商人離開(越國)，到了吳國，經過王孫率引薦覲見了吳王，並向吳王說越國的大夫不能利用人才。
一天，王孫率跟他一起在江邊觀賞，突然狂風大作，江中的船一片紛亂，（商人）向王孫率指著說：「這個馬上要翻，那個不會翻」，他所指到的船沒有不跟他的預言相應驗的。王孫率很驚異於他的才能，便向吳王舉薦了他，（吳王）任命他作舟正(官名)。
越國人聽聞這件事，(紛紛)歸責備大夫子餘。子餘說：「我並非不知道他的才能。
我曾經跟他相處 過，他很喜歡說大話，說越國沒有才能比得上自己的人。我聽說喜歡吹噓的人，總是覺得自己是正確的來招致別人的吹捧奉承，說沒有比得上自己的人，必定很善於 觀察別人而不善於自我觀察。現在吳國啟用他，將來敗壞他們大事的，一定是這個人呢！
」越國沒有人相信他說的。 不久，吳國討伐楚國，吳王讓那個商人操縱餘皇大船，在五湖上行船過三江，迫近扶胥口，大船沉沒了。越國人這才歎服子餘的明智，說道：
「假如說這個人沒有被任用就死掉了，那麼大夫將落下遺漏賢才的壞名聲，即使是上古刑理官皋陶來也不能申訴清白了。」
子餘造舟翻譯
4樓：開浩思
試著口頭翻譯理順了下大體意思 不專門搞這個 好些具體地方存在疑惑也沒細查，搞錯了的請見諒：
越王命令他的大夫子餘負責造船。當船造好的時候，有個商人來為自己謀求做掌工的差事，而子餘並沒採用他。這個商人離開後到了吳國，依靠王孫率引薦覲見到了吳王，並向吳王說越國的大夫不能利用人才啊。
後來某天，王孫率跟他一起在江邊觀賞，突然颶風大作，江中的船一片紛亂，於是商人向王孫率指著說：「這個馬上要翻，那個不會翻」，他所指到的船沒有不跟他的預言相應驗的。王孫率很驚異於他的才能，便向吳王舉薦了他，吳王於是任命他作舟正之官。
越國人聽聞這件事，紛紛歸咎埋怨大夫子餘。子餘說：「我並非不知道他的才能，我曾經跟他相處過，很好說大話，說越國沒才能比得上自己的人。
我曾聽說喜歡吹噓的人總是自己一直受到別人的吹捧奉承，認為沒有比得上自己的人必定會擅長研究別人而不擅長自我體察。現在吳國啟用他，將來敗壞他們大事的，一定是這個人呢！」越國人都不相信他說的。
不久，吳國討伐楚國，吳王讓那個商人操縱餘皇大船，穿五湖過三江，接近到了扶胥口的地方，大船沉沒了。越國人這才歎服子餘的先見之明，說道：「假如說這個人沒經此次檢驗便死掉了（或沒經歷這次檢驗以致死掉？
），那麼大夫將落下遺漏賢才的壞名聲，即使是上古刑理官咎繇來也不能申訴清白了。」
急求《子餘造舟》的譯文！！！謝謝了，大神幫忙啊
子餘造舟的中心思想
5樓：匿名使用者
選才用才的標準確實不易掌握，而敢於堅持正確的意見，抵制不合格的人，那更需要有足夠的科學依據和勇氣。
《郁離子》越王使其大夫子餘造舟…… 的答案
6樓：荷塘聽風
b偷偷c尤 錯誤 罪過
20 d 都是 作於是，就講
a 並且 將要
b 代事 代人
c 承接 轉折
21 c 船
22 這是喜歡吹噓，並且說越國的人沒有比得上自己的。
叫這個沒有經過驗證就死去，大夫缺受到不錄用賢才的毀謗。
23 事實檢驗真理，不要因為別人的話，改變自己的觀點態度。
在逆境中應堅持自己的正確觀點。
餘子碌碌是什麼意思，詞語餘子碌碌的解釋，漢語詞典
7樓：匿名使用者
應該是餘子碌碌
指其他人平庸無能，表示對別人的輕視。
出處： 南朝·宋·范曄《後漢書·文苑傳下·禰衡》：「唯善魯國孔融及弘農楊修。常稱曰：『大兒孔文舉，小兒楊德祖。餘子碌碌，莫足數也。』」
1）謂人莫若己者必精於察人 2）能立嫡嗣者,獨華陽夫人耳 這兩句的句式特點分別是1）賓語前置 2）被動句
8樓：
1 第1句不是賓語前置句，但是《子餘造舟》中的確有這個意思的賓語前置句——「吾嘗與之處矣，是好誇，而謂越國之人無己若者。」譯文是：我曾經跟他相處過，他很喜歡說大話，說越國沒有才能比得上自己的人。
無己若——無若己（沒有比得上自己）「無」是否定詞，「己」是代詞，前置到動詞「若」的前邊。符合古漢語否定代詞作賓語前置的規則。
而下文出現的 「謂人莫若己者必精於察人而暗於自察也。」譯文是：說沒有比得上自己的人，必定很善於觀察別人而不善於自我觀察。這句話就不是賓語前置。想必是你的老師給看錯了。
附頁子餘造舟
越人聞之，尤子餘。子餘曰：「吾非不知也。
吾嘗與之處矣，是好誇，而謂越國之人無己若者。吾聞好誇者恆是己以來多諛,謂人莫若己者必精於察人而暗於自察也。今吳用之僨 其事者，必是夫也!
」越人未之信。
2華陽夫人無子，能立嫡嗣者，獨華陽夫人耳。——被動句
我查了一下91年中考題
這句話是這樣翻譯的——華陽夫人沒有兒子，能夠選立太子的只有華陽夫人一個。
這句屬於被動句是對的。可以譯成：華陽夫人沒有兒子，能夠【被】選立太子的只有華陽夫人一個。
因為華陽夫人是被動者，主動者是君上，只是句中沒有出現。
老師難免出現差錯，作為學生一絲不苟難能可貴，所以我情願久坐電腦前與你切磋。求真務實吧,做學問來不得半點兒虛假。
9樓：匿名使用者
不知道哪個資料這樣說的。
第一句不是賓語前置，沒有哪個賓語被前置。它應該是介賓短語(或介詞短語)「於察人」後置。
第二句也不是被動句，「能立嫡嗣者」的意思是「能夠設立直接繼承人的人」，「立」也沒有被動意味。
忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也翻譯
憂悶失意啊我孤獨彷徨，忍受著此時的窮困我好不心傷。翻譯時注意是倒裝句,狀語後置,正常語序應為 吾獨於此時窮困也 直譯為 我只在這時候窮困了.窮困 課本把 吾獨窮困乎此時也 中的 窮困 解釋為現代漢語的 窮困 混淆了 窮困 的古今義.離騷 寫了屈原政治上不得志,受屈遭貶,處境困窘,卻隻字未提屈原生活貧...