1樓：e拍
譯文：品味草木的關鍵在於花，春桃、秋菊、夏蓮、冬梅。四季的花顏色和味道高下有異，用它來與人相配，也是一樣。
潘安似桃花，陶淵明似菊花，周敦頤似蓮花，林逋似梅花。就因為他們有相似之處所以有此推崇，就因為他們有此推崇，所以就用這些花來給他們命名。
如今，用花來說明自己品性的人，我發現了一個。吉水地方的張處士，號「菊隱」，因為他是一個賢德並且隱居的高人。屈原說：
「傍晚用菊花殘瓣充飢。」陶淵明說：「秋菊花開正盛鮮豔美麗，含露潤澤採花英。
」都是喜愛菊花的人，都是古代的賢者啊。
原文：草木之品在花，桃花在春，菊花在秋，蓮花在夏，梅花在冬。四時之花，臭色高下不齊，其配於人亦然。
潘岳似桃，陶元亮似菊，周元公似蓮，林和靖似梅。惟其似之，是以尚之。惟其尚之，是以名之。
今之託於花者，吾得一人焉。吉水處士張某，號「菊隱」，蓋賢而隱者。屈子曰：
「夕餐秋菊之落英。」陶子曰：「秋菊有佳色，浥露掇其英。
」皆以菊為悅者也，皆古之賢人也。
出自明代的《菊逸說》，作者不詳。
擴充套件資料
菊花進入文學作品，最早可以追溯到戰國時期。楚國詩人屈原的名作《離騷》中就寫道：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」（意思是早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充飢。
）之句。雖然此詩中菊花還是點綴物，但卻成為後世浩如煙海的詠菊詩詞的濫觴。
魏晉時期，詠物文學達到了一個高度繁榮的階段，純粹的詠菊韻文也開始出現了，如成公綏的《菊頌》、郭璞的《菊贊》、袁山鬆的《詠菊》等作品，或描寫外形、或讚歎妙用、或頌揚品質，都是對菊花的集中表現。東晉大詩人陶淵明在《飲酒》等詩中對菊花的吟詠，更是在後世產生了極為深遠的影響。
唐宋時期是詠菊詩詞創作的高峰，幾乎所有著名詩人、詞人都曾創作過吟詠菊花的作品，表現特點也大多由重外形描寫而轉趨於重內涵發掘，使菊花的歷史文化意蘊得到逐步定形、強化。
元明清時期直至當代，詠菊詩詞創作一直保持了較為旺盛的局面，在沿承傳統詠菊主題的同時，也出現了不少較有新意的作品。
綜觀中國曆代的詠菊詩詞，思想內容豐富，藝術表現手法多種多樣。有的著重描寫菊花雅緻的姿容、顏色；有的則著重表現菊花獨有的內在氣韻。有的直抒胸臆，述說作者對菊花的喜愛之情；有的則採取比興寄託的表現方式，通過菊花，以隱曲幽微的筆觸表達內心的複雜情愫。
菊花被歷代文人所詠歎，留下了許多精美的詩篇，而菊花意象也不斷被賦予新的內涵。
菊花被稱為「花中隱士」，主要歸功於東晉著名隱士、田園詩人陶淵明。據載，陶淵明在擔任彭澤縣令時，不願為五斗米折腰，解綬還鄉，歸隱田園、適情足志，以追求性情的本真，過著「擊壤以自歡」的生活，成為後世文人心目中的隱士典範。
他酷愛菊花，用菊花的清雅倔強，來操守自己的君子之節，寫下了不少詠菊名篇。詩人高度讚賞「霜下傑」，以這菊花的品格和氣質自勵，後人因陶淵明有此不慕榮利，志存隱逸的品格，尊稱他為靖節先生。
從陶淵明開始，詠菊文學就逐漸轉向了對菊花內在品質的讚美歌頌。菊花傲然不俗、堅貞不屈的品性，與傳統文人理想人格中的清高淡泊、固守窮節等品質相契合，成為一種隱逸文化的固定象徵，菊花也成了隱士的化身。詠菊詩詞中常用常出的「陶令、東籬、白衣人送酒」等有關陶淵明的典故，也與菊花意象融為了一體。
很多詩人喜歡菊花，看重的是它歷盡風霜而堅貞不屈的高尚品格。唐代詩人元稹《菊花》中說得更直接：「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
」（意思是不是因為百花中偏愛菊花，只是因為菊花開過之後再無花可賞。）這兩句詩抒寫了自己的愛菊之情，盛讚菊花的堅貞品格。
宋代詩人鄭思肖的《寒菊》中：「寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。」一句則借菊言志，菊花寧可一直守在枝頭，何曾被北風吹落在塵土泥沙中，菊花此時成了高尚人格的寫照。
菊花名列梅蘭竹菊「四君子」之一，寄託著中國傳統文人的一種人格理想，花之形和詩人高尚的靈魂融為一體，造就了永恆的美。
2樓：典平卉
【原文】草木之品在花，桃花在春，菊花在秋，蓮花在夏，梅花在冬。四時之花，臭色高下不齊，其配於人亦然。潘岳似桃，陶元亮似菊，周元公似蓮，林和靖似梅。
惟其似之，是以尚之。惟其尚之，是以名之。今之託於花者，吾得一人焉。
吉水處士張某，號『菊隱』，蓋賢而隱者。屈子曰：『』陶子曰：
『』皆以菊為悅者也，皆古之賢人也。
【譯文】品味草木的關鍵在於花，春桃、秋菊、夏蓮、冬梅。四季的花顏色和味道高下有異，用它來與人相配，也是一樣。潘安似桃花，陶淵明似菊花，周敦頤似蓮花，林逋似梅花。
就因為他們有相似之處所以有此推崇。就因為他們有此推崇，所以就用這些花來給他們命名。如今，用花來說明自己品性的人，我發現了一個。
吉水地方的張處士，號「菊隱」，因為他是一個賢德並且隱居的高人。屈原說：「秋菊之落英。
」，陶淵明說：「秋菊有佳色，浥露掇其英。」都是喜愛菊花的人，都是古代的賢者啊！
古代《菊逸說》的原文和翻譯是什麼？「蓋賢而隱者中蓋」的意思是什麼？
3樓：愛洋洋洋
1、原文：
草木之品在花，桃花在春，菊花在秋，蓮花在夏，梅花在冬。四時之花，臭色高下不齊，其配於人亦然。潘岳似桃，陶元亮似菊，周元公似蓮，林和靖似梅。
惟其似之，是以尚之。惟其尚之，是以名之。今之託於花者，吾得一人焉。
吉水處士張某，號『菊隱』，蓋賢而隱者。屈子曰：『』陶子曰：
『』皆以菊為悅者也，皆古之賢人也。
2、翻譯：
品味草木的關鍵在於花，春桃、秋菊、夏蓮、冬梅。四季的花顏色和味道高下有異，用它來與人相配，也是一樣。潘安似桃花，陶淵明似菊花，周敦頤似蓮花，林逋似梅花。
就因為他們有相似之處所以有此推崇。就因為他們有此推崇，所以就用這些花來給他們命名。如今，用花來說明自己品性的人，我發現了一個。
吉水地方的張處士，號「菊隱」，因為他是一個賢德並且隱居的高人。屈原說：「秋菊之落英。
」，陶淵明說：「秋菊有佳色，浥露掇其英。」都是喜愛菊花的人，都是古代的賢者啊！
3、「蓋賢而隱者」中「蓋」的意思是：大概。
這首詩出自明代陳白沙的《菊逸說》，全詩以儒家傳統的「比德」手法，稱讚陶淵明有「秋菊」的品格，說「菊，花之美而隱者也」，「陶元亮似菊」。他作的《和陶詩十二首》，在體裁、內容與題目上一依陶詩原作，抒發出白沙對名利的淡薄與對田園生活的熱愛，深得陶詩之真趣。
關於陳白沙與陶淵明思想的聯絡，就白沙集中所提供的資料而言，主要體現在兩個方面：一是崇尚安貧守道的節操，二是追求「自然」的精神境界。
4樓：匿名使用者
《菊逸說》
草木之品在花，桃花在春，菊花在秋，蓮花在夏，梅花在冬。四時之花，臭色高下不齊，其配於人亦然。潘岳似桃，陶元亮似菊，周元公似蓮，林和靖似梅。
惟其似之，是以尚之。惟其尚之，是以名之。今之託於花者，吾得一人焉。
吉水處士張某，號『菊隱』，蓋賢而隱者。屈子曰：『』陶子曰：
『』皆以菊為悅者也，皆古之賢人也。」
譯文：品味草木的關鍵在於花，春桃、秋菊、夏蓮、冬梅，四季的花顏色和味道高下有異，用它來與人相配，也是一樣。潘安似桃花，陶淵明似菊花，周敦頤似蓮花，林逋和梅花一樣，就因為他們有相似之處所以有此推崇。
就因為他們有此推崇，所以就用這些花來給他們命名。如今，用花來說明自己品性的人，我也發現了一個，吉水地方的張處士，號「菊隱」，因為他也是一個賢德並且隱居的高人，屈原說：「秋菊之落英。
」，陶淵明說：「秋菊有佳色，浥露掇其英。」都是喜愛菊花的人，都是古代的賢者啊！
蓋賢而隱者的意思：因為他們都是隱居的賢者啊！
《菊逸說》的文眼：皆以菊為悅者也,皆古之賢人也。
愛蓮說,菊逸說兩文的"文眼"各是什麼
5樓：匿名使用者
愛蓮說：水陸草木之花，可愛者甚蕃。
菊逸說：皆以菊為悅者也,皆古之賢人也
6樓：牽手de思念
愛蓮說:蓮，花之君子者也。
菊逸說:皆以菊為悅者也，皆古之賢人也。
愛蓮說和菊逸說寫作手法上有什麼相同之處
7樓：匿名使用者
都是以物詠志,託物言志,詠物抒情,愛蓮說如指的是蓮花般的君子.寒鬆賦暗指它隱士君子的志趣氣節.
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