1樓：匿名使用者
所謂拜物教，是指在商品生產方式下，人與物顛倒的幻覺，即人與人之間的經濟關係表現為物與物之間關係的經濟現象。它是一種歷史的和邏輯的過程，它有其自身的發展階段:商品拜物教，貨幣拜物教和資本拜物教
什麼叫做"商品拜物教"？
2樓：資本論選讀
在以私有制為基礎的商品經濟中，人與人的社會關係被物與物的關係所掩蓋，從而使商品具有一種神祕的屬性，似乎它具有決定商品生產者命運的神祕力量。馬克思把商品世界的這種神祕性比喻為拜物教，稱之為商品拜物教。
3樓：
在商品經濟中，通過商品生產和商品交換所體現的人和人之間的社會 關係，表現為商品和商品之間的物的關係。商品生產者只有把商品這個物 交換出去，才能得以生存；如果交換不出去，就得不到補償，就面臨破產 的危險。因此，商品和商品之間的物與物的關係就成為支配商品生產者命 運的關係，成為物對人的統治關係。
於是，商品生產者對作為商品的物產 生了一種像對神一樣的虛幻的崇拜。商品所具有的把人們之間的社會關係 虛幻為物與物的關係的性質，就是商品的拜物教性質。
引自馬克思主義政治經濟學概論
4樓：剪刀斷了
比如在原始公有制公社裡大家進行分工，最後共同享用互相的勞動成果，並不交換勞動產品，明確的表現為人與人之間的關係。但是一旦他們互相獨立的為對方的需要生產，這種社會性質不是直接表現出來，而是通過交換才表現出來，人與人之間的關係將採取為物與物之間的關係，並使勞動轉化為「價值」，一旦所有勞動產品的價值都用一種產品表現，因而就表現為一種物品的天然的屬性，似乎它與生俱來就有價值（比如金銀），天然就有能與其它產品直接交換的屬性，馬克思把這叫做拜物教。商品拜物教，是一種特殊的，歷史的社會生產關係。
什麼是拜物教？
5樓：匿名使用者
拜物教是把某種物當作神來崇拜的一種宗教迷信。在原始社會中，原始人由於對自然現象缺乏理解，以為許多物體如石塊、木片、樹枝、弓箭等具有靈性，並賦以神祕的、超自然的性質，以及支配人的命運的力量。其實只是人腦的產物，卻成了支配人的力量，從而形成了拜物教。
拜物教是原始的宗教。拜物教崇拜的物件通常包括人體、物體、神像和護身符等四大類。其中有自然物，如石塊、樹枝、木片、屍體等，也有人造物，如布片、舊衣服、弓箭之類的**以及工具等。
這些物體常因原始人認為其有靈性和神祕的超自然力量而成為崇拜物件，藉以辟邪求福。但若崇拜者感到不靈驗時，又常將其捨棄或毀壞。拜物教在古埃及人、希臘人、羅馬人中曾廣泛流行，至今在某些尚未完全脫離原始狀態的居民群落中依然存在。
在文明社會中亦還存在對護身符和「聖物」、「聖人」遺骨的崇敬現象。商品拜物教 貨幣拜物教 資本拜物教
6樓：
執著色相,即是
執著空相,也是
7樓：匿名使用者
崇拜某些物品 比如火 就是拜火教
8樓：匿名使用者
就是對自然的某一種東西進行崇拜。拜物教是原始的圖騰崇拜，由拜物教發展成多神，在由多神發展成一神。
拜物教是什麼
9樓：沈虎饞
崇拜物質和慾望的信仰．
拜物教是什麼宗教？
10樓：人在江湖
非宗教，好像是物質第一的意思
11樓：fu兩袖清風
沒有聽說過，月光族吧！
什麼是金錢拜物教
12樓：找
日常所說的金錢拜物教，多半是指那種把錢看得高於一切，崇拜金錢的思想意識。嚴格地講，這隻構成貨幣拜物教的一個內容，甚至還不能算作本質內容。其實，貨幣拜物教的要害要於，如果說在商品拜物教的那裡，人與人的經濟關係被反映為物與物即商品之間的關係的話，在貨幣拜物教這裡，它將物與物的關係推向極端，人與人之間的經濟關係純粹表現為貨幣與貨幣的關係。
如果說在商品拜物教那裡，人們通過商品還能聯想到人的勞動的話，在貨幣拜物教這裡聯想的「介質」已不覆存在了。雖然兩者都將人與人的經濟關係物化了，但在商品拜物教那裡，由於商品千差萬別，這種物化還不固定、不經常，而到了貨幣拜物教階段，經濟關係的物化則取得了其永久的、一般的形式。
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商品拜物教和貨幣拜物教產生的根源是什麼?
13樓：
卡爾·馬克思在《資本論》第一卷中寫道，由於生產資料私有制使商品生產者相互隔開，彼此獨立經營，生產處於無**狀態，商品生產者無法精確瞭解社會的供求狀況，社會需要什麼、需要多少，並不清楚；對於私人勞動能否得到社會承認，是沒有把握的。
如果在市場上，能夠順利地通過交換，賣掉自己生產出來的商品，就實現了價值，私人勞動得到了社會承認，而且還能換到別人的產品以滿足自己的需要。如果自己的商品賣不出去，或是隻賣出一部分，就要面臨虧損、破產的危險。商
品的命運支配和決定了商品生產者的命運，本來由商品生產者的雙手生產出來的東西，倒成了統治著商品生產者的力量。在市場盲目的自發勢力作用之下，商品與商品相互交換的關係掩蓋了商品生產者之間的社會關係。商品拜物教就由此出現了。
貨幣拜物教，人們把貨幣當作神來祟拜的一種原始的宗教迷信。它是商品拜物教的發展形態。
商品為人們用雙手生產出來，通過交換滿足人們某種需要的勞動產品，本身並無神祕可言，但由於商品生產者相互獨立而又相互依賴的社會關係，使生產商品的勞動具有了私人性和社會性。作為私人勞動，生產是生產者的私事，生產什麼、生產多少、怎樣生產完全由自己決定。
擴充套件資料
商品拜物教性質特點
1、社會性
私人勞動的兩重社會性質在商品上的表現，掩蓋了生產者之間的社會關係。由於抽象勞動的同質性，人們將自己各自生產的產品按照抽象勞動量決定的價值進行交換，這些私人勞動的產品通過交換與社會發生接觸。私人勞動在生產滿足他人需要的使用價值的同時，也通過交換滿足生產者本人多方面的需要。
實際上，私人勞動就取得了兩重的社會性質。馬克思指出「彼此獨立的私人勞動的獨特的社會性質在於它們作為人類勞動而彼此相等，並且採取勞動產品的價值性質的形式——商品生產這種特殊生產形式才具有的這種特點。
2、貨幣形式
貨幣形式更加掩蓋了商品生產者之間的社會關係 。在商品生產發展的初級階段，商品還只是通過與沒有固定充當一般等價物的其他商品進行交換，人們還比較容易看出這種交換實質上是由價值量決定的。但是當一般等價物固定在金銀上時，商品交換的實質就很難被發現了。
而到了這一階段，人們對商品的崇拜也就集中的表現為對貨幣的崇拜，也就是貨幣拜物教。正如馬克思所說「正是商品世界的這個完成形式——貨幣形式，用物的形式掩蓋了私人勞動的社會性質和私人勞動者的社會關係，而不是把它們揭示出來」。
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