1樓：小遠baby結善緣
不一定，有的是生理上的疾病，並不是冤親債主乘機而入。這就需要看醫生了
2樓：冰河頂端
你別老說這個「冤情債主」這四個字行不行？我一看到「冤情債主」就想笑 也不知道是誰創造了這個詞， 冤情債主**來的 還不是業力招來的嗎 生病或者遇上其他的禍事 根本上就是業障現前所致 因緣成熟了 就該遭受業障了 細菌 病毒 或者遇上壞人偷東西，搶劫殺人放火都是業障現前了 你要提高警覺了 既是懺悔 看病的就去看病 同時心地上也要做功夫 佈施 唸佛誦經等等
3樓：匿名使用者
這世界上沒有偶然，只有必然，人一輩子80年，平均每年大小病有4次，一生320次病，要是在遠古時代，人類早就絕種了，哪個時代的人一輩子生過病的人10個裡面只有3個，為什麼現在人一生會有這麼多病呢，這是不是我們對自然破壞的結果呢，一切都是必然。
4樓：開啟冰箱門
這樣理解過於偏激了，人生病大多是氣理不順，而怨念纏身時大多時間長，人會惶恐不安。你可以先去看中醫。
5樓：匿名使用者
非也!是平時不注重養生保健的細節啊!!!造成身心靈失衡了啊!!!
求化解冤親債主的方法！急！ 有個朋友特別精進，後來唸經招來了東西，人很難受，無法形容的難受， 100
6樓：引經據典正法
這是怨結，冤親債主。冤親債主要化解，要跟他談條件，一般都會接受，接受之後他就離開了。我們自己把自己修學的功德統統迴向給他，迴向給他，並不是你都沒有了，怎麼樣迴向，你自己還是有。
就好像佛祖常常比喻，我們自己像一支點燃的蠟燭，光明遍照，他們迷惑顛倒的也是一支蠟燭，沒有點燃。我這個光借他，把他也點燃，把他點燃他亮了，他也開智慧，他得利益。我這個光明有沒有損失?
沒有損失，這就是迴向的意思。我們修積的功德完全迴向給他，我這支蠟燭燭光一絲毫損害都沒有。並不是我回向給他，我就沒有了，沒這個道理。
我這個燈給他點燃了，我就滅掉了，沒有這個道理，愈迴向愈殊勝。所以，不可以小氣，不可以說我做得好，這個功德不肯給人，那叫吝法，吝法果報是愚痴。
所以，我們有的東西，財富、聰明智慧，都可以幫助別人。我們的健康長壽是為別人服務，為人家服務總得要好身體，沒有身體，想給人服務做不到。健康長壽不是我的享受，是替別人服務的，這就叫回向。
所以，誦經、唸佛、吃長素很好，這些功德都回向給冤親債主，他接受了，那你往後修行就一帆風順。
7樓：凱西
我感覺持戒，念心經吧，心經能除一切苦，感覺好像是非正常死亡得冤親債主，怨氣大。迴向得時候可以這樣說，願以此功德迴向給那個就是說一下症狀得眾生，祈求觀世音菩薩超拔他，讓他怨恨之氣排除體外，破除執著，滅除貪嗔痴慢疑邪見，業障消除，離苦得樂，往生善道。你們之前沒有超度走因為我感覺是以驅趕得心態，這樣不好，肯定以前傷害了人家了。
要懺悔，藉助佛法怨恨之氣消除了，就好說了，要不就說負能量排出體外。多念觀世音菩薩得佛號，慈悲心讀誦。地藏王菩薩得佛號也很好。
迴向給他。越是驅趕用驅趕得咒語越壞。你們愛他，他也可能原諒他慈悲能拔苦。
我理解了。就算是再大得冤仇，多愛他們，多懺悔道歉，他們還是會有善心原諒你的。愛眾生，眾生才會愛你們。
還有一點就是求觀世音菩薩，給那個眾生多喝甘露水，甘露水可以消除業障和痛苦。其實那個魔這樣也是因為業障重鬧的。然後燒紙錢，懺悔道歉，施食，給他講地獄的苦，然後講佛國的好。
然後勸他跟著佛菩薩去佛國修行。
8樓：匿名使用者
經不可亂念，業重得念地藏經，求開悟念楞嚴經，想成佛念法華經。
罪過，病重，運差，苦難，身困，這些叫度苦難災禍，得念地藏經，念楞嚴金剛還為時過早。
9樓：吳旺才
還是要在佛象前請求佛力加持，精進唸佛，十方諸佛會護念佛人！
10樓：三載苦樂鑄輝煌
念楞嚴咒沒？專門驅魔的，最好能戴上楞嚴咒掛件
11樓：放屁
高手在此，呵呵。你描述不清楚，這個人現在怎麼樣？年齡多大？以前做什麼的，喜歡幹什麼，生活習性。
12樓：匿名使用者
看了這篇文章，覺得非常好！正道！正氣！
13樓：匿名使用者
持不動佛心咒，千佛名號中唯有不動佛能讓魔王波旬起憂惱心，或者持不去魔所說令如來正法不被魔及魔眷屬所滅壞陀羅尼，不去魔陀羅尼可使魔神通盡失，所視皆暗，身體發臭，生大憂惱，持咒不要吃肉蛋蔥蒜抽菸喝酒
拿摩巴嘎哇帝，阿克束比呀亞，塔它嘎噠呀，阿爾哈替，桑咪呀桑布達呀，塔地呀踏，嗡，嘎嘎尼，嘎嘎尼，布洛恰尼，布洛恰尼，閦（chù）塔尼，閦塔尼，閦薩尼，閦薩尼，普rua替含替，普rua替含替，薩勒哇，卡爾瑪，哈讓，哈朗呀，阿克束比呀，微吐的，梭哈。——不動佛心咒（阿閦如來滅定業真言），下為不去魔陀羅尼文件加錄音
14樓：匿名使用者
首先，自己要大力懺悔，懺悔過去世中造作的惡業。
其次，不清楚他之前讀的是什麼經，及迴向情況。應以唸佛為主、經咒為輔。印光大師開示，持名唸佛是仰仗佛力，誦經持咒則是靠自力。
建議專念藥師佛號一一"南無藥師琉璃光如來"。其它佛菩薩名號也可以，每天5千-1萬聲。
藥師法門在末法時代，可以幫助眾去去除很多不好的外緣順利修行，解怨、消業、出魔網。
第三，可以找正通道場，閉關打:
1、"地藏七"(拜88佛懺、誦地藏經，地藏經消業超度效果很好，曾有師兄附體得以改善，情況嚴重多打幾個七);
2、"藥師七"(推薦廈門石室禪院，有結壇)
3、佛七及般舟三昧(推薦江西廬山東林寺、蘇州靈巖山寺)。
帶上身份證、洗漱用品及衣物。
第四，花錢做佛事的作用不大，一來是交易，二來超度要看對方肯不肯走，且超度的法師也要有一定道行。
第五，正確迴向很重要，一般迴向法界求往生佛國淨土，超度時才專門迴向冤親債主。
什麼是冤親債主？？？？
15樓：因緣法
冤親債主，就是自己今生和累生累世所傷害過的眾生。
為什麼叫冤親？眾生與我們都曾互為親人，恨由愛始，仇由親來，只因我們執著於自己的利益，便因親變仇，由愛轉恨，互相傷害，故稱冤親。
為什麼又叫債主？傷他身命是命債，欠錢不還是財債，我們傷害了他們，他們今世來討債，自然是債主，我們則是欠債者，果報成熟，不管是否自願，都要還債的。
16樓：匿名使用者
佛教認為，六道里眾生生生世世互為父母子女，這是因為緣。
有一對聯：
夫妻是緣，有善緣有惡緣，無緣不聚。
兒女是債，有討債有還債，無債不來
所以所有親人都是冤親債主。
17樓：文化潮流追溯
什麼是冤親債主？看海濤法師如何講解，一針見血
18樓：凡夫的勇敢
簡單的說就是無始業！要完全消除此業談何容易？念阿彌陀佛吧。
19樓：斷ed天使
我國一般佛教徒從推演輪迴思想結果，竟以為自己家庭中的每一成員，不是前來討債索冤，便是前來還債報恩。無論父母、夫婦、子女、兄弟、姊妹，都是由於前生各種業力關係，而再投生在這個家庭中，以求重新互相解決前世的信冤，有的報冤，有的報德，有的收債，有的還債……。」（當代佛教演講集中「婦女學佛應有的態度」一文）大致來說，凡對方對自己友善和好，順服聽命，被想成還債報恩；凡對方對自己凶惡殘酷，傾家蕩產，犯罪作惡等等，則屬於前來討債索冤。
佛教徒就是用這種眼光來看家中的每一個人，如一個家庭的成員真是如此，豈非多麼悲慘可憐？還有何快樂可言呢？因為大家的感情與生活都建立在利害關係上面罷了。
輪迴的想法雖然很感性，但是很遺憾，神話罷了，輪迴源自印度的種姓制度，一種世襲的階級身分，把人分成四等：婆羅門（僧侶），剎帝利（貴族和軍人），畀舍（平民），首陀羅（奴隸、僕傭），外加一個第五級「賤民」。至今此觀念仍隱性地存在於印度社會。
在婆羅門教的經典「奧義書」中記載，輪迴有三條途徑：最上者由天道生於太陽的世界，獲得永恆的幸福，一般人則由祖道生於月的世界，再由月的世界轉生為人，如此輪迴不已；而作惡的人則生於獸道或是地獄。眾生平等的教義也是由高唱打倒四姓階級制度而來的。
lz曾否見過任何印度的**？lz知道那裡的生活是什麼樣子的嗎？成千上萬貧窮、殘廢、受傷、無家、飢餓的人躺在路邊，好像沒有任何人注意到他們。
為何會有這個現象呢？這乃業力使然。根據傳統的印度教，如果有人要幫助這樣的人減輕他們的痛苦，乃是與業力對抗。
人受苦是為了要彌補他的業債，你幫助他們，則他們必須再投胎，受更多的苦，才能彌補那業債。此外，你不讓他們受苦，既形同做一件很殘酷的事，將因此增加你自己的業債。在一個相信轉世的社會中，幫助人是完全不可能的一件事。
有些人以為業力與舊約律法一樣——是一個嚴謹的、普世性的道德律。然而，業力並非道德指令，只不過是一個報復系統，並無內容告訴我們應當如何行。它執法，而非建立道德；它是一個沒有法律的刑罰系統。
至多說它是機械的，因果關係式的道德律。甚至也不當將它與舊約的箴言相提並論，因為箴言不過是一般性的原則，並非絕對的、打不破的報復制裁。就這一點而言，律法並非像業力一樣無從更改——它可以被一條更高的律(在獻祭中隱涵的因那犧牲蒙赦免的律)超越。
業力所執行的道德標準又是從何而來呢？實際上什麼也沒！在泛神論中，善與惡、對與錯等等之間，最終是沒有分別的。
業力並不是一個道德律。就道德而言，萬事都是相對的。禪宗的華茲(allanwatts)會說：
佛教不同於西方的觀念，認為由神或自然頒訂一個道德律，人的責任就是服從它。佛對行為的箴誡——例如：戒殺生、戒偷、戒色、戒說謊、戒醉酒——都是隨緣取用的權宜規則。
權宜是情境倫理的口號。什麼行得通，便做什麼。任何道德性的行為，甚至**或殘酷，都可以用權宜之計辯解。
這種相對主義替轉世帶來很大的問題。在倫理中，你不可能持守相對主義的立場。你不能說：
「萬事都是相對的。」甚至不能說：「相對主義比絕對主義優越。
」因為這兩句話都已採取了絕對的價疽，與相對主義相矛盾的。正如魯益師所說：當你說一套價值觀比另一套更優越時，你事實上已經用了一個標準來衡量它們二者，發現其中一套比另外一套更符合那標準。
但是你衡量這二者所用的標準既非彼，又非此，你其實在將它們與某一真正的道德相比，承認有一個真正的公理，獨立於人們的看法之外，而某些人的觀點比其他人的觀點更符合那真正的公理。
換言之，你若想要主張相對主義是正確的，你必須假定有某個絕對的公理存在，而這是無法見容於相對主義的。除非有某事物是絕對的正確，否則沒有任何事物在實際上能稱為正確；假如沒有正確或錯誤之分，則業力無權為了正確或錯誤懲罰任何人。
將苦難解釋為前生業力的結果，實在無法得到真正的解釋。就每一個前生而言，必須在它前面另有一前生才能解釋該生的苦難。一個人可以不斷如此回溯，卻永遠無法得到一個答案，只不適是無盡地拖延罷了。
比方你開了一張空頭支票之後，想要補救，便開另一家銀行的另一張空頭支要，把它存進戶頭，如此類推。但，終究會有銀行問你：「錢在那裡？
」果真如此，你在開出最彼一張支票的銀行中最好有存款，不論如何都必須要有一處是可以兌現的。用轉世來解釋惡，也永無兌現，只不適是不斷地開空頭支票。
史提文生乃一超心理學家，研究追憶前生，他曾說：……轉世的觀念可幫助增加對以下不同事物的瞭解，例如：童年的恐怖症(phobias)以及病態的嗜戀(philias)、幼年時學不會的技能、親子間不正常的關係、血仇和好戰的民族主義、童年在性的興趣和性別認同上的混淆、胎記、天生的畸形、內在的疾病、同卵雙胞胎之間的差別、懷孕時不正常的食慾。
在催眠或其他改變了的意識狀態中追憶起前生，對幫助一些病人解釋他們無法交待或克服的感覺曾經頗有幫助。藉著發掘在前生中的一些經驗，可以幫助某些人疏導恐懼、沮喪、不被需要的感覺。雖然許多從事幫助病人追憶前生的心理學家或催眠師並不真的相信：
他們的病人追憶起的事件是真實的，但他們仍採用這方法，因為它有效。就像一位**師所言：「那些是真的、還是幻想，並不重要，重要的是它幫助病人瞭解他們的生命……。
既有成效，誰會在乎那是真是假呢？」
所以說啊，人生是沒有輪迴的，在世時的生命只有一次，過去了就過去了。
希伯來書 9：27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
傳道書 12：7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的 神。
來世是有的，要麼永生要麼永死（永遠與神隔絕）。
有些算命的lz知道吧，他們會把你過去的事說得很準，告訴你，這些人都是交鬼的，那些擁有「前世記憶」的小孩也是這個原理，算命的升級版罷了，不要信。
還有，鬼可不是人變成，人也是不會變成鬼的，鬼的產生源自墮落的天使，想要與神同等以致變成邪靈（魔鬼），鬼也是沒有好壞之分的，因為鬼全是罪大惡極的靈體，專門阻隔人與神之間的關係，是說謊者，抵擋者。
關於神，lz可以看下這裡：
如果男人害怕女人生氣多半是因為什麼？是因為愛才會這樣嗎，還是會對所有女人都這樣嗎？怎麼說
你好，這個是因為愛和在乎，所以才怕女人生氣，因為心中有愛，彼此之間才會多些體諒，理解，包容。如果不在乎，就不會在意女方生不生氣了。就不會有所顧忌。太多時候都是因為在乎對方的感受。才會想的很多。只有彼此包容，才會更長久。愛一個人有時需要放棄自己，這不能說是一種交換，起碼可以說是一種妥協，男人在真愛女人...
《草房子》裡桑桑是不是因為生病死掉了
沒有死，只是得了病，後來治好了。關於桑桑的原文節選 他是杜小康的競爭對手也是最懂他的人。他淘氣又善良，魯莽也細膩。當他得了一種怪病而面臨死亡的威脅時，作品的情感內蘊也隨之被推向高潮。他參與的每一個畫面都如此溫情脈脈和如此感人 他幫細馬看羊，端上一碗水送給一個飢渴的過路人 他甚至為羊為牛為鴿子為麻雀們...
自己是因為生病久了導致殘疾的人。在還沒學談戀愛的時候就有預感，自己這輩子緣分很多，可沒姻緣
有人和你表白，你就想和他好，但是你要注意的是你要先弄清楚他在不在意你的殘疾，如果不在意，就試著交往段時間，去他家裡，如果他家裡的人也不反對，那麼你就在交往段時間看看他是不是可以託付終生的人，不要因為自己是殘疾就降低對方的要求，願你能夠找到一個可以託付終生的人，不要迷信，不要自卑，愛情來的時候一定要勇...