1樓：y心靜如水
怎麼才算真正的供養如來？你把佛菩薩教你的全部做到就是真正的供養如來。
簡單講：佛教經典裡面說的發自內心的做到，這樣就是真正的供養。佛法在於實質，不在於形式。
2樓：販賣**的凡人
《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》:是故當知。佛不以是身故得如來果。
以成就一切智智故得成如來。當知如來應供正等正覺。所有一切智智。
從般若波羅蜜多生。復從般若波羅蜜多善巧方便生如來身。是故此身與一切智智而為依止。
由一切智智為所依故即得佛身即得法身得僧伽身。是故一切眾生。於如來身得瞻禮供養。
乃至般涅盤後以佛舍利起塔供養。憍屍迦。
彼善男子善女人。雖復如是起塔供養如來舍利。不如有人書此般若波羅蜜多經尊重恭敬。
以香華燈塗幢幡寶蓋種種供養。是善男子善女人得福甚多。何以故。
供養此般若波羅蜜多者。是即供養一切智智。是故善男子善女人。
若欲供養一切智智者。於此般若波羅蜜多。常當書寫尊敬受持作諸供養。
佛陀開示怎樣才算是真正的供養如來
3樓：y心靜如水
怎麼才算真正的供養如來？你把佛菩薩教你的全部做到就是真正的供養如來。
簡單講：佛教經典裡面說的發自內心的做到，這樣就是真正的供養。佛法在於實質，不在於形式。
4樓：8萬4千法門
淨空法師---佈施跟供養，一個是恭敬心，一個是沒有恭敬心，
修是修正，行是行為，行為在佛法裡面講有三大類，起心動念是意業的行為，業是活動，就是你思想、念頭的行為；第二類，言語，言語是口業的行為；第三種是身體，身體動作是身業的行為。行為裡面有善、有惡、有無記，無記就是說不上善惡，我們喝一杯茶，我們吃一餐飯，說不出善惡，我們利益眾生的這是善，損害眾生的這是惡。這些業因不能小看，後頭有果報，從起心動念起，它都有果報。
我們修的標準，如何把行為修正過來，純淨純善。從**修？要從心地上下功夫，沒有惡念，這個重要，惡念斷了，身口自然就正。
所以佛教導我們，佈施、供養裡面，佈施跟供養是一樁事情，為什麼用兩個名詞？一樁事情裡有差別，用恭敬心去佈施就叫供養，很輕慢的心就叫佈施。所以佈施跟供養，一個是恭敬心，一個是沒有恭敬心，沒有恭敬心叫佈施，有恭敬心都叫供養。
同樣幹一樁事情，佈施跟供養的功德可不一樣，你就曉得恭敬心多重要。無論是世法、是出世法，頭一個，世間聖賢人教我們，出世間佛菩薩教我們，頭一樁大事就是學恭敬。你看世間法，譬如讀《禮記》，《禮記》頭一句「曲禮曰，毋不敬」，那個範圍多大？
沒有一樣不恭敬，對人、對事、對物。修行從**開始？就從這裡開始。
佛法裡面，這叫出世間法，你看經懺佛事裡面，拜懺的時候，頭一句話是「一切恭敬」、「一心恭敬」，普賢菩薩教得更究竟，十大願王裡第一個「禮敬諸佛」。
如何才是對佛真正的供養
5樓：8萬4千法門
修福到**修？經教裡面告訴我們，諸佛如來是第一福田。我們要種福，到**去種福？
供養佛，供養佛的福報大了。用什麼供養？用財供養，不是的，佛不要財。
我們想想釋迦牟尼佛當年在世，他生活多簡單，日中一食，樹下一宿，所有財產三衣一缽，所以不需要財供養。
那用什麼供養？用法供養。法怎麼供養？
依教修行就是供養，你要是依佛陀教誨認真去做，你的福報可大了，佛不騙人。你那些福報是不是佛給你的？不是的，佛什麼也沒給我們。
我們所得的福報是**來的？自性裡頭本來具足的。惠能大師見性他說了一句話，「何期自性本自具足」，這句話證明佛在經上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。
法佈施，你所得的智慧是自性裡頭的，本有的，沒有開發出來。佈施這個方法就是開發的工具、開法的方法，你用這個工具、用這個方法去開發，把自性的智慧開發出來，把自性裡面的德能開發出來，德能是能力，我們今天講才藝；福報開發出來，後面講的相好，相好就是福報，我們今天講的富貴，全是自性本自具足的。我們迷了自性，起心動念、一切造作都是隨順煩惱習氣就壞了，煩惱習氣跟性德是相違背的，性德是善，人性本善，煩惱習氣不善。
所以教育就變成非常重要，在中國古聖先賢非常重視，佛菩薩更是重視。
6樓：晨非染
行 供曼扎 七支供
心 發四無量，菩提心，為利有情願成佛。贊佛的三十二相八十種好 等等功德
7樓：匿名使用者
依教修行供養！阿紗陀佛！
8樓：法藏
《行願品》雲：法供養最！
自己學佛唸佛，或，勸大眾學佛唸佛，就是對佛，最好的真正的供養！
釋迦牟尼佛在涅盤經開示，什麼才是真正的供
什麼才是對佛菩薩真正的供養
9樓：8萬4千法門
修福到**修？經教裡面告訴我們，諸佛如來是第一福田。我們要種福，到**去種福？
供養佛，供養佛的福報大了。用什麼供養？用財供養，不是的，佛不要財。
我們想想釋迦牟尼佛當年在世，他生活多簡單，日中一食，樹下一宿，所有財產三衣一缽，所以不需要財供養。
那用什麼供養？用法供養。法怎麼供養？
依教修行就是供養，你要是依佛陀教誨認真去做，你的福報可大了，佛不騙人。你那些福報是不是佛給你的？不是的，佛什麼也沒給我們。
我們所得的福報是**來的？自性裡頭本來具足的。惠能大師見性他說了一句話，「何期自性本自具足」，這句話證明佛在經上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。
法佈施，你所得的智慧是自性裡頭的，本有的，沒有開發出來。佈施這個方法就是開發的工具、開法的方法，你用這個工具、用這個方法去開發，把自性的智慧開發出來，把自性裡面的德能開發出來，德能是能力，我們今天講才藝；福報開發出來，後面講的相好，相好就是福報，我們今天講的富貴，全是自性本自具足的。我們迷了自性，起心動念、一切造作都是隨順煩惱習氣就壞了，煩惱習氣跟性德是相違背的，性德是善，人性本善，煩惱習氣不善。
所以教育就變成非常重要，在中國古聖先賢非常重視，佛菩薩更是重視。
釋迦牟尼佛怎麼供養
10樓：8萬4千法門
修福到**修？經教裡面告訴我們，諸佛如來是第一福田。我們要種福，到**去種福？
供養佛，供養佛的福報大了。用什麼供養？用財供養，不是的，佛不要財。
我們想想釋迦牟尼佛當年在世，他生活多簡單，日中一食，樹下一宿，所有財產三衣一缽，所以不需要財供養。
那用什麼供養？用法供養。法怎麼供養？
依教修行就是供養，你要是依佛陀教誨認真去做，你的福報可大了，佛不騙人。你那些福報是不是佛給你的？不是的，佛什麼也沒給我們。
我們所得的福報是**來的？自性裡頭本來具足的。惠能大師見性他說了一句話，「何期自性本自具足」，這句話證明佛在經上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。
法佈施，你所得的智慧是自性裡頭的，本有的，沒有開發出來。佈施這個方法就是開發的工具、開法的方法，你用這個工具、用這個方法去開發，把自性的智慧開發出來，把自性裡面的德能開發出來，德能是能力，我們今天講才藝；福報開發出來，後面講的相好，相好就是福報，我們今天講的富貴，全是自性本自具足的。我們迷了自性，起心動念、一切造作都是隨順煩惱習氣就壞了，煩惱習氣跟性德是相違背的，性德是善，人性本善，煩惱習氣不善。
所以教育就變成非常重要，在中國古聖先賢非常重視，佛菩薩更是重視。
11樓：波羅密
香燭鮮花水果，早晚膜拜叩頭。
12樓：販賣**的凡人
《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》：若復有人書寫此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。禮拜供養者。如是之人則為禮拜供養十方諸佛剎土一切如來。而無有異。
怎樣做才算是真正的好朋友,怎樣才算是真正的好朋友
真正的好朋友 就是他見過 你最糟的一面 他依然願意擁抱你 他見過你 最虛弱的一面 他願意保護你 他知道你能 自私成什麼樣 但是他還是願意等你 愛你 在你最困難的時候依然不離不棄,支援你,幫助你 在你春風得意時還不忘提醒你 不要得意忘形 他沒錢,你跟他借錢,他還是能借錢給你,這個人一定是真正的好朋友 ...
什麼才算是兄弟，究竟怎樣才算是真正的兄弟
兄弟是什麼，只有那些能夠成為真正朋友的人才會稱之為兄弟，只有真正夠朋友義氣的人才能夠成為兄弟，兄弟就是最貼切的知己。其實，真正的朋友就是一輩子的知己，只有真正的朋友才甚稱是朋友的友情，但是，不是所有的朋友都是真正的知己，朋友也有一般的朋友 普通的朋友 真誠的朋友，最知己的朋友，真正的朋友就是讓自己值...
什麼才算是兄弟，究竟怎樣才算是真正的兄弟
兄弟？在我看來兄弟就是開心的時候一起瘋，難過的時候一起傷心，時時刻刻都關心你，會幫你分擔痛苦的摯友。兄弟是很講義氣，很瞭解自己的。但所有人都不相信自己的時候，兄弟會很堅定的站在你的身邊支援著你。兄弟是除了親人和愛人之外和自己最親近的人，對自己最好的人。這就是我眼中的兄弟 滿意請採納 究竟怎樣才算是真...