1樓:善德君
可以在一起啊。互相都彆強求就好。
我想問一下佛學大師,我從小心地善良,愛吃素不願殺生,為啥我會得精神病..
2樓:匿名使用者
我感覺,大多數精神病都有精神質。就是心情總是愛陰晴圓缺的非常快速的變化。你可以想想,你是不是也是這樣。
心地善良,愛吃素都是非常好的事情。是會有善緣(好人緣),和長壽的果報的。但是精神病是因為你總是控制不住你的愛生氣上火的心造成的。
為什麼會這樣呢?其實這個世界沒有誰都一樣轉的很有規律的。每個人也都有著各自的命運,何必費力不討好呢?
弄成了精神病,不光照顧不了別人,別人還得為你操心,這是何苦呢?
如果想好,就要學會省心,不要總是著急上火或者恨人的(這個也是錯誤的觀念,每個我們的仇人都是我們前世傷害過人家),沒有用的(是錯誤的心念),沒事的時候多唸誦唸誦佛號,開始可以學著唸誦三分鐘,五分鐘,漸漸十五分鐘,半個小時,然後可以嘗試一個小時,兩個小時(然後把功德利益迴向給我們的仇人或者導致你得精神病的怨家債主們),每天堅持,一點點心就安定了,以後,每當心情不好時就念誦一會,時間長了,你就知道了,你自己的心情是可以用佛號調節的。這就是修行。到最後,你就隨時有能力把自己不好的心態非常快速的調整到最佳狀態,這才是真的本事。
我相信,這時什麼精神病,神經病的,肯定跟你無緣了。
3樓:因緣法
這裡主要涉及佛教的因果觀。
佛教認為:眾生都有過去世、現在世、未來世三世。而因果是通三世的,也就是說,過去世所做的善或惡,其果報可能要等到下世才能成熟,因為其中需要緣(條件)的具備。
善有善報、惡有惡報,不是不報,是時候未到。時候未到是什麼意思呢,就是條件不俱全。自己所做的善或惡是因,如同種子,而未來的報應如同果實,在種子和果實之間,要具備空氣、陽光、溫度等等適合的條件。
舉個比較好理解的例子,比如你傷了人,它的果報是被人所傷,但今世你打不過人家,懷恨在心,這就是因,這個因可能會在某個後世條件具備了:你手中有權,或者比他厲害,這種情況下他就可能被你傷害。就是這個意思。
你得精神病,這是惡報,必有惡因。也就是說,很可能前世有相應的惡行導致了今生這個惡報。這與你心地善良不是因果關係。你心地善良是因,後世也必得相應的善報。
4樓:匿名使用者
精神病是一種心理障礙疾病,不是形而上的東西能夠解決的問題。你需要面對它而不是逃避。及時就醫,在藥物的輔助下可進行生活、學習與工作。
務必告知周圍的人你的發病症狀,讓他們在你發病期間控制住你,不讓你做出危害他人財產損失和公共安全的行為。
5樓:匿名使用者
你思路清晰,怎麼會是精神病呢?
本人開始休佛學,吃素。。
6樓:尛曉楓
我們不會強制他們不吃肉,更不會強迫他們不殺生。我們律己不律人。心裡更無惡念。這已經是很大的仁慈了。善良的人。也不一定非要難為自己。
7樓:
「修佛」與「休佛學」,從本質上講是兩會事。
修佛也好,修行也罷,哪是非常嚴肅的事,可以說是人世間最嚴肅的事。歷史上出現過很多的修行法門。如,佛教,道家等等。佛教有小乘佛和大乘之分。
釋迦牟尼佛親自留下來的方法,是講個人解脫,當是應該沒有戒肉的說法。後來出現了大乘,加上了戒肉等很多戒律。
不同的時期,有不同的覺者度人。在釋迦牟尼佛之前,有原始六佛;在釋迦釋牟尼佛之後,有未來佛度人。真想修行,就得找到當世覺人的覺者。
西遊記中的這樣一段話:「夫人身難得,中土難生,正法難遇:全此三者,幸莫大焉」。
在古印度《吠陀本集》與佛教歷史中都有這樣的預言:轉輪聖王是宇宙的萬王之尊,他將在未來降世人間,救度眾生。轉輪聖王的特點是在家成佛,不脫離世俗修煉。
8樓:大理喜洲生態園
好,很好,有大福報,有慧根善根的人才有這意境!希望幫到您,喜歡就給個採納謝謝!
9樓:御凝丹
本卜開始學校啊我就可以嗎哦噢噢
學佛的,佛學中怎麼看待吃肉,素食以及人的飲食結構的
10樓:匿名使用者
別說佛學的角度了 就是真正營養學和生物學的角度 就能給你足夠的理由不要吃肉了。
簡單點說1,人類牙齒跟腸胃是食草動物的,違背自然會出問題,這就是為什麼人類得那麼多怪病了。
2,動物體內的營養歸根結底也是從土地獲取 素食絕對不會營養不良。
3,吃素人的體質是弱鹼性 這樣體質癌細胞是不能存貨的 素食者患癌症的機率比食肉者低很多 肉食者體質成酸性 會有較高患癌症風險。
4,肉類裡有毒素,動物在被殺的時候會起很大的嗔心和痛苦 起嗔心體內就會有毒素 包括我們人類也是 但是動物被殺了 馬上就死了 肝臟無法代謝這些毒素 於是毒素就殘存肉裡 吃多了會身體不好,而且現在養殖業黑幕很可怕 動物飼料都是加了激素的 更是毒上加毒。
佛學因果的角度講 殺人償命 今生我們殺了它吃了它 將來它們也會殺了我們吃了我們 因果絲毫不空,有經為證。
《楞嚴經》雲:「以人食羊,羊死為人,人死為羊;如是乃至十生之類,死死生生,互來相噉……汝負我命,我還汝債,以是因緣,經百千劫,常在生死。」
11樓:
1、佛祖說過,天下眾生皆以食為生,有食即有生,無食即無生。
2、信佛之人,當不食魚,不食肉。
3、成就阿羅漢果位以上,食什麼都無所謂,即使把摶在手中成粉末,都不會有些許之過患。
4、達到的程度不同,高求自然不同。
以上的言語,要真實得解非是易事。一切當循序漸進。
12樓:軒轅奇門遁甲
出家人是禁止吃肉喝酒的,沒有出家的開始可以吃肉,只限三淨肉、九淨肉、聽說還有更多的。
也就是說暫時的可以吃,慢慢的到不吃。有個過程。不吃當然最好。吃三淨肉只是方便我們開始學佛一時斷不掉而定下來的規定,隨著你慢慢的修行也就慢慢的斷了吃肉的念頭。
素食完全可以滿足人體所需。不需要在進什麼肉類來補充營養,凡是得病的人,這個病,那個病的,和吃肉有直接的關係。
我已經開始吃素。沒有發現和以前有什麼不一樣。也體檢過,一切正常。我個人非常贊同素食!
第2個問題我回答不了。我只是在家的居士,沒有專門去研究佛學大學的專業。
阿彌陀佛!
佛學裡的只吃素到底指哪些
13樓:自省
佛教是文化更是教育,是解析生命真諦,了脫生死的無上教育。不是論吃素的法門。學佛必須吃素說,是對佛教的誤解。出家人在寺廟裡吃素,是源於梁武帝的聖旨,而且是善行,所以,得以傳承。
佛學因果,植物也有靈性,吃素也像是殺生,有哪位能解釋?
14樓:匿名使用者
小乘佛法既是如此,有學問的智者是不會考慮此問題的。
話說喬達摩悉達多在成佛之前唯參苦禪入道,當有一日天清日出的時候。他大徹大悟。原來自己被身邊的罪惡所執迷而急於成佛,他想通後身體已經接近骨瘦如柴,來到小溪旁一位婦人吧自己的母乳放到碗裡給他喝。。。
。。。
佛是一種思想一種超脫哲學以外的對宇宙觀人生觀的感悟。
小乘佛法既是度己,大乘佛法則是意在度人。如果在一幫人和一幫生靈面前必須讓你殺一部分你會怎麼選擇。我知知道殺哪個會減少再殺更多的生靈。
佛學是對人生的感悟從而內心空靜的一種昇華。不是下地獄和天堂的階梯。
如此執著的你想這個問題的時候或許已經比殺了眾多生靈來的更有煩惱吧
15樓:
植物有生機,而沒有情執,也就沒有命運,因此叫生物更準確。吃素不等於殺生,這點要充分理解才能不陷入兩難境地,自亂陣腳。
南無阿彌陀佛
16樓:
佛教講世界分為正報和依報兩種。
正報就是我們的身心,譬如人、動物等的身心世界。
依報就是外在的山河在地,也包括植物在內。
正報是有情世界,他們有知覺、有愛恨、有七情六慾,而依報只是有生命,但是沒有執著、沒有八識以及五十一心所,所以,它們不會生起愛恨等等的分別!!!
所以佛教提倡吃素。為的是一慈悲心的培養。
17樓:匿名使用者
植物並不算有情眾生,它們沒有嗔恨心,也沒有輪迴。人要修行總要吃飯,吃肉的罪業非常大,為了能維持生存所以只能吃蔬菜等素食。
18樓:歸去來兮迷途遠
管他呢,根本無所謂,請問您是修心還是修身?
即心即佛,身在俗世,心有佛緣,身既為俗世一員就要遵循自然法則,做生物鏈中的消費者,可惜身是空無的,心即為佛,還管身如何嗎?吃素不吃素,殺生不殺生又如何?無所謂!
19樓:匿名使用者
素類也是有生命的。吃它,必然就是殺死它,既為殺生!
20樓:我好怕
那是你錯誤的理解,,任何事物都離不了因果.
人都是要吃東西的,照你的意思說,那已經人人成佛了.已經不用在人世間
自尋煩惱了.....
21樓:調頻實驗室
這個時代怎麼這麼多殘忍的人呢?我修行我吃素 我不吃眾生肉,因為我瞭解它們的痛苦,我不願意吃,我改吃素了還有人這麼問,你吃著肉你這麼質問我你是什麼意思? 你是想叫我什麼都不吃餓死,還是想把我的善心拿走來讓你心安理得?
你可以去看看屠宰場每天宰牲口的場景你在來試試你能不能問這個問題
修行人不吃肉是因為明白不能吃,而不是忍著饞不吃,你的問題我回答了很多人很多次,我為你們的麻木殘忍和無知無畏感到震驚,我並不打算改變你的看法,我只是在做我能做的事情,有一部記錄片,是美國人拍的叫《地球公民》你可以看看,動物在地球上是怎麼生活的。
22樓:有影
指甲、頭髮有靈性,為何剪它?
23樓:東方不敗
你叫人什麼都不吃,你要讓人什麼活命?難道要他人吃你肉不成?
一直吃素的人和喜歡吃肉的人的身體會有什麼樣的區別,哪種飲食方式更健康
素食主義者的人數其實還是很多的,這類人裡面真正能夠一直堅持述職的,真的不多,很多人是鏡頭下的,不是真正的,很多人所表現出來的都是給其他人表現出來的,當然我們不否認有真正的素食主義者,他們是出於自己所習慣的結構生活方式是有自己的原因的。但是無論你選擇什麼樣的方式,還是要通過一定來元來補充身體的維生素,...
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許多事情,總是在經歷過以後才知道得失由不得自己。一如感情,痛過了,才會懂得如何保護自己 傻過了,才會懂得適時地堅持與放棄。讓我們學會放棄,在落淚以前轉身離去,用淚水換來的東西是不牢靠的 讓我們學會放棄,將昨天埋在心底,留下最美好的回憶 讓我們學會放棄,使彼此都能有個更輕鬆的開始。抓著不放,只會讓你一...
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