1樓：無有之見
所謂空明雙運 中的」空「是對事物本質的把握 ， 而」明「則是般若（般若就是空）的起用。空和明都不是依境界而說的，空不是空空的什麼都沒有，明也不是指有相的光明。
千萬不要把證悟當成是境界上的事情，佛說一切相皆是虛妄。所以證悟之後是有境界的，也會出現有相的光明，但決不是一片光明之外什麼都沒有。
智慧起用的時候，無我、空 ，一切事相、運用都是一心之變化， **來的能所？**會重立能所？
學習唯識，重在歸元，而不要在取相分別上越走越遠，何謂元？ —— 心 如何歸？—— 無我
2樓：匿名使用者
呵呵，若按你的想法，那證果之後就該斷滅了，這樣才是能所雙亡嗎？
所謂能所雙亡，亡的還是執著，非是斷相，有相無相都是如來妙用，若要分別執著於善惡美醜，才有了能取與所取，所謂無明，非相之過，只因是心入邪見罷了，所謂無為，非是指無相無行，
而是心無染著，身體與外相具是無情法，佛法修心，而不修相。。。
3樓：匿名使用者
我只知道，所謂「空明雙運境界」並不是一切事物皆消失，空明是指無染、無礙，而不是消散的空無斷滅。所以菩薩的境界雖然不能猜測，但所見的雖然仍然是我們凡夫的境，不過在這個對境的「識」上，其結果卻不是一樣的。也就是我們所知能知、所識能識，只是依據我們凡夫的心量、眼界去知和識，而在凡夫境界之上則有不同的心量、眼界，認識的結果和感受自然也不同。
就比如，面對植物動物，我們看到的是各個實際物質，而生物學家卻可以感覺到那是一堆堆的細胞。
4樓：匿名使用者
我不是菩薩我不知道，無為而行，就是沒有分別念去做事，比如讓座，不分年老年幼，一律是平等，不像我們還分別真的假的來做善事，
誰有一段**，佛學禪道,讀了之後可以平靜心情，不要什麼悲啊咒啊什麼的，要吉祥的那種
5樓：霧隱居士
心清，不如心輕、 輕，明白了嗎？
6樓：匿名使用者
若有此法，何須49？
7樓：查明哀佳
你想平靜得自己去調整心態啊！你自己的心調整不了佛菩薩放到你肚子裡都沒用。少點煩惱嗔恨多點包容快樂吧！你的心自然會長久的平和…
8樓：買儼陀悌
《佛說大乘金剛經論》經。
——可網上查詢。
（先看看）
9樓：斯倫愈德元
那就是《心經》了，只有260個字，學起來比較方便。
10樓：宋沈劇文惠
讀一讀《清蓮飄香》《缺陷變寶蓮》一位法師的著作
11樓：錢家章從筠
不管有怎麼樣的事情，
都請安靜地愉快吧！
這是人生，我們要接受這樣人生：
勇敢地、大膽地、永遠地微笑著。生命是件很奇妙的事！
無論我們的一生有多長，
我們永遠只能兌現：
此時、此地、剎那、當下、
瞬間的一微小切片時間。
我們不能讓時間回頭，
也不能讓時間快速走。
我們唯一能夠的就是：
『把握任何當下、
為自己負責！』母雞也會踩在小雞身上，
但不是為了害他，而是為了保護他。
誰有整部的佛經等，我現在心裡很亂，老是想些自己不開心的事情，想抄寫或讀一下，要是誰有的txt版本的話
麻煩誰把般若波羅蜜多心經的譯文和原文發我郵箱一下~~要快點哦~謝謝
12樓：匿名使用者
觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵．依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅槃．三世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提. 故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦．真實不虛．故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．
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求文殊菩薩心咒迴向，文殊心咒唸誦後如何迴向
您好。我看了下，你說你平時一直有念，應該是功不唐捐，這點不用懷疑。懷疑的話念佛無效力的。但是平時念也要回向哦，不迴向，功德會流失的。你這個是臨時抱佛腳啊 好吧這樣迴向 願以此唸誦文殊心咒的功德，迴向給所有考生能思維敏捷 考試順利 也迴向給 劉思遠，考試順利，一切吉祥。全部說三遍 每天念心咒前，許願如...