1樓：一起找東東
朱熹的三首《偶題》
偶題 門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。
只看雲斷成飛雨，不道雲從底處來。
偶題 擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉湧出來。
斷梗枯槎無泊處，一川寒碧自縈迴。
偶題 步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。
找不到譯文，只好自己翻譯。過得去的話，要多多加分哦。
一、門的青山上草木一團團的綠紫相間，高聳的山峰終日雲遮霧繞像戴著頭巾。人們只知道雨是從雲的縫隙裡落下，**想到雲卻是從地下升上天的呢。（意似指莫小視微不足道的事物）
二、衝破峽谷若雷霆在滾動，無數的瀑布噴湧而出。斷枝枯草沒有可以停泊的地方，只好隨著寒冷的碧水獨自流浪。（意似嘆世態炎涼）
三、隨著流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。才相信真的源頭是找不到的，還是柱著手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。（意似寓隨遇而安，珍視眼前）
2樓：史磬郭浩思
【其一】
門外的青山上草木一團團的綠紫相間，高聳的山峰終日雲遮霧繞像戴著頭巾。人們只知道雨是從雲的縫隙裡落下，**會想到雲是從**來的呢？
【其二】
衝破峽谷若雷霆在滾動，無數的瀑布噴湧而出。斷枝枯草沒有可以停泊的地方，只好隨著寒冷的碧水獨自流浪。
【其三】
隨著流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。才相信真的源頭是找不到的，還是柱著手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。
偶題 朱熹賞析
3樓：一米八的脖子
《偶題》共有三首，具體賞析及原文譯文如下：
1、賞析
第一首說常人只見到翻雲覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。
第二首詩通過對水在山中的奔湧，最終形成一川江水的過程，啟示人們持之以恆的奮鬥才能最終獲得成功。
第三首詩通過「探尋水源，尋求真源」的事例，表明尋求真理之道，如探真源，需融會貫通，真理始能朗然在目。倘若執其一端，認定真理就在這裡，必如管中窺豹，是不能見到真相的。
2、原文
偶題三首
宋代：朱熹
門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。
只看雲斷成飛雨，不道雲從底處來。
擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉湧出來。
斷梗枯槎無泊處，一川寒碧自縈迴。
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。
3、譯文
門外的青山上草木一團團的綠紫相間，高聳的山峰終日雲遮霧繞像戴著頭巾。人們只知道雨是從雲的縫隙裡落下，不知道雲**來的。
衝破峽谷若雷霆在滾動，無數的瀑布噴湧而出。斷枝枯草沒有可以停泊的地方，只好隨著寒冷的碧水獨自流浪。
隨著流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。才相信真的源頭是找不到的，還是柱著手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。
4樓：匿名使用者
朱熹（1130.9.15～1200.
3.9） 字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁. 南宋徽州婺源（今屬江西省婺源縣）人。
19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。南宋著名的理學家和教育家，閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。
人們曾用這樣的話讚美他：「集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。」乾道三年（1167），偕學生林用中、範念德從福建趕赴嶽麓書院，與張栻會講三月，會講的主要議題是「太極」和「中和」，然後同遊南嶽。
朱張會講，盛況空前，學生多達千人之眾，其聲勢為全國之最，史稱湖湘學派自此之後，才去短集長，臻於成熟。淳熙十二年（1185），他還動員衡州官府重修石鼓書院，提出把書院辦成德行道義之實的教育機構的方針，使書院教育走上正軌。在石鼓書院復興後，應湖南提刑宋若水之請，撰寫了一篇名垂千秋的《石鼓書院記》，由張栻親書，後人鐫製成石碑，置於石鼓書院內，使「石鼓有聲於天下」。
他一生三次監南嶽廟，但都只是遙領食俸，並未親臨南嶽。明萬曆中（1587～1598），與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、張栻、黃幹同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
5樓：吳尊_姣姣
偶題三首
門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬〔1〕。
只看雲斷成飛雨，不道雲從底處來〔2〕。
擘開蒼峽吼奔雷〔3〕，萬斛飛泉湧出來。
梗枯槎無泊處〔4〕，一川寒碧自縈迴〔5〕。
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始悟真源行不斷，倚筇隨處弄潺盢〔6〕。
【註釋】
〔1〕幅巾：古代貧賤男子以整幅絹裹頭的頭巾。《東觀漢紀鮑永仁》：「更始役，永與馮欽共罷兵，幅巾而居。」崔嵬：山高大不平，這裡指山。
〔2〕不道：猶不知。李白《幽州胡馬客歌》：「雖居燕支山，不道朔雪寒。」底處：何處。
〔3〕擘開：衝開。
〔4〕斷梗枯槎：殘枝枯葉。
〔5〕縈迴：徘徊盪漾。
〔6〕筇：竹名，宜制杖，故又用指手杖。唐李鹹用《苔》：「每憶東行徑，移筇獨自還。」
【賞析】
此詩約作於乾道、淳熙年間。朱熹的詩歌，往往從偶然閒適的生活中悟出做人治學的道理。《偶題三首》正是此類的詩篇。
第一首說常人只見到翻雲覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。第二首詩通過對水在山中的奔湧，最終形成一川江水的過程，啟示人們持之以恆的奮鬥才能最終獲得成功。第三首詩通過「探尋水源，尋求真源」的事例，表明尋求真理之道，如探真源，需融會貫通，真理始能朗然在目。
倘若執其一端，認定真理就在這裡，必如管中窺豹，是不能見到真相的。
偶題（其一） 朱熹 翻譯
6樓：夢裡心落
翻譯：門外的青山上草木一團團的綠紫相間，高聳的山峰終日雲遮霧繞像戴著頭巾。
人們只知道雨是從雲的縫隙裡落下，不知道雲**來的。
賞析：常人只見到翻雲覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。
創作背景：
此詩大約作於乾道、淳熙年間。朱熹的詩歌，往往從閒適的生活中悟出做人治學的道理。《偶題三首》正是此類的詩篇。
詩歌說到常人只見到翻雲覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。
朱熹（1130～1200），宋**學家、文學家、思想家、教育家。字元晦，又字仲晦，自號晦翁、晦庵，別稱紫陽。紹興（宋高宗年號，公元1131～2023年）進士，歷任泉州同安縣主簿，知南康軍，提舉浙東茶鹽公事，知漳州，祕閣修撰，煥章閣待制，提舉南京鴻慶宮。
因偽學禁起，落職罷祠。
一生大部分時間用於講學傳道，與孔子、孟子、王陽明同為儒家代表。他學問淵博，遍注典籍，對經學、史學、文學、樂律以至自然科學，都有不同程度的貢獻。他的五古頗為前人推崇，但多模擬之跡。
近體明秀，但嫌淺，有時仍露出理學氣，原是本色，尚不酸腐。一些散文寫得清新明動，頗有歐陽修、曾鞏遺風。著有《朱文公文集》。
7樓：歲月不寒
偶題門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。
只看雲斷成飛雨，不道雲從底處來。
翻譯：門的青山上草木一團團的綠紫相間，高聳的山峰終日雲遮霧繞像戴著頭巾。人們只知道雨是從雲的縫隙裡落下，**想到雲卻是從地下升上天的呢。（意似指莫小視微不足道的事物）
偶題（其一）朱熹 賞析
8樓：天上飛
賞析：《偶題三首》是宋代大學問家朱熹的組詩作品。這三首詩通過寫閒適的生活而揭示做人治學的道理，第一首主要是說凡事都有根源的道理。
常人只見到翻雲覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。
9樓：夜翔天花火
此詩約作於乾道、淳熙年間。朱熹的詩歌，往往從偶然閒適的生活中悟出做人治學的道理。《偶題三首》正是此類的詩篇。
第一首說常人只見到翻雲覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。第二首詩通過對水在山中的奔湧，最終形成一川江水的過程，啟示人們持之以恆的奮鬥才能最終獲得成功。第三首詩通過「探尋水源，尋求真源」的事例，表明尋求真理之道，如探真源，需融會貫通，真理始能朗然在目。
倘若執其一端，認定真理就在這裡，必如管中窺豹，是不能見到真相的。
偶題（其一）朱熹
10樓：happy舞
此詩約作於乾道、淳熙年間。朱熹的詩歌，往往從偶然閒適的生活中悟出做人治學的道理。《偶題三首》正是此類的詩篇。
第一首說常人只見到翻雲覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。第二首詩通過對水在山中的奔湧，最終形成一川江水的過程，啟示人們持之以恆的奮鬥才能最終獲得成功。第三首詩通過「探尋水源，尋求真源」的事例，表明尋求真理之道，如探真源，需融會貫通，真理始能朗然在目。
倘若執其一端，認定真理就在這裡，必如管中窺豹，是不能見到真相的。
朱熹的《偶題》表現了詩人怎樣了的心理
11樓：匿名使用者
偶題三首
【其一】
門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬（wéi ）①。
只看雲斷成飛雨，不道雲從底處來②。
【其二】
擘開蒼峽吼奔雷③，萬斛(hú )飛泉湧出來。
斷梗枯槎無泊處④，一川寒碧自縈迴⑤。
【其三】
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇(qióng )隨處弄潺湲（yuán ）朱熹的詩歌，往往從偶然閒適的生活中悟出做人治學的道理。這《偶題三首》正是此類的詩篇。第一首說常人只見到翻雲覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。
第二首詩通過對水在山中的奔湧，最終形成一川江水的過程，啟示人們持之以恆的奮鬥才能最終獲得成功。第三首詩通過「探尋水源，尋求真源」的事例，表明尋求真理之道，如探真源，需融會貫通，真理始能朗然在目。倘若執其一端，認定真理就在這裡，必如管中窺豹，是不能見到真相的。
柳州榕葉落盡偶題賞析 譯文，閱讀《柳州榕葉落盡偶題》（柳宗元），完成後面題目。 宦情羈思共悽悽，春半如秋意轉迷。山城過雨
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求杜甫《偶題》的全文逐句翻譯！急！謝謝啦！！
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