1樓：梅牧雪
孔子不是韓國的，孔子也不是中國的，孔子是世界的。
前些年張紀中翻拍金庸的武俠作品時問金庸要多少版權費，金庸只要了1元錢。這就是大智慧，張紀中拍了金庸的作品，並不等於別人就不能拍，人們可以為很多新發明的產品搶著註冊，卻沒人能把「筷子」註冊下來，因為金庸已經把自己的作品看成和「筷子」一樣的價值了，這1元錢裡帶著的是金庸的大智慧，大寬容和大驕傲。
中國文化和泛華文化之間的關係我們也應該如此處理，不去爭，這才是中華文化的精髓。說像趙樸初談法門寺佛祖舍利的真假一樣：一輪明月當空，空中月與水中月都是月亮，都是真的。
2樓：
文化是誰的很重要嗎？我們要文化做什麼？舉個例子，a創造了一部獨步天下的武功祕籍，後來這部祕籍成了武林公開流傳的一部祕籍。
a的後人沒有修煉，還有一段時間把有關祕籍的一切毀掉。而b的後人有一些勤加修煉，並且認為祕籍是他們的祖先創造的。那麼請問該腫麼辦?
很顯然，追究是誰的祖先創造的很沒有意義，說到底，人類的祖先還是一樣的。不管是亞當夏娃還是女媧造人，有或者是猴子~~~
文化的作用是什麼，就是啟發人引導人教育人薰陶人，那麼只要文化能達到他的作用就可以了。假如韓國把孔子研究透徹並且發揚光大了孔子文化，那我們有什麼臉面說那是我們老祖宗的東西呢。反過來，如果中國能做到，那麼及時韓國叫囂是他們的又能如何，只不過徒增笑耳~
我們是該反思我們對待文化的態度的時候了。幾千年的文明我們現在剩下什麼？中國傳統道德傳統美德現在還剩下多少？
只要看看跌倒沒有人攙扶的老人就知道這個國家對待文化的態度了。這樣的國家，還談什麼文化？所以，最根本的問題是我們自己要首先把文化當成寶貝，發揚光大~
純手打哦，網採納~
3樓：景懿軒
朝韓文化源於華夏文化但又有自己的創新。從而整個文化史上看，它們屬於中華文化大系的支系。你說的爭端不知是文化**（產業）爭端還是文化遺產爭端？
如是前者就通過聯合國爭端解決機制解決（如wto機制）；如是後者那就難了，我們的文化傳入他國，該國又有本土化創新，只能各說各話，世人評判。
中韓在各自的歷史記載當中有什麼爭議點和記載有差異之處？
4樓：精靈幻術師
一、文化方面，韓國認同對中國文化的傳承，但強調韓國的自主創造性。在民族主義的背景下，這樣的歷史敘述應該算是正常的。但有時候強調自主性有些誇大，將自己看作是有發展的繼承，並且有些還發揚光大了。
二、關於中國是宗主國還是霸權國的問題：在中國的歷史中，一般積極地看待華夷體制，肯定其在文明傳播與東亞秩序穩定方面的積極意義。韓國人對於華夷體制的認識比較複雜，總體上傾向於對華夷體制的負面評價。
一方面肯定曾協助韓國抗擊倭寇，向朝貢體制下的其他國家提供過安全保護，中國曾有光輝的「保護者」形象，但這一形象日趨暗淡；另一方面，認為華夷體制是極不平等的秩序安排，中國是「霸權國」，利用華夷體制「以大欺小」、「倚強凌弱」，韓國在此體制下受到「侵略」和「壓迫」，經濟利益受到侵蝕，內政受到嚴重干涉。當然隋煬帝等時期，中國確實侵略過朝鮮，這也不能否認。
三，最重要的還有領土問題，主要是高句麗和渤海國的歷史問題，高句麗生前是中國的屬國，死後被唐軍盤接收，生前死後從沒有一天歸屬過韓國；渤海國也一樣是唐朝的屬國或地方政權，後被契丹滅了全盤接收，契丹後又被金國滅了，跟韓國沒有任何關係這是毋庸置疑的。
5樓：匿名使用者
只靠記憶的話，大概就是高麗時期的地圖最為明顯。朝韓記載高麗帝！國疆域延伸到山東省。
於是孔子就變成了韓國人。還有就是萬曆時期的朝鮮戰爭啦。把明朝作用寫的很低，其實全靠明朝爸爸。
那個電影鳴樑海戰就是例子。 還有就是....抗美援朝~
6樓：安全常在
不知道你想指的是什麼爭議點。如果按新聞來說，這些年文化爭議倒是多，韓國曾作為中國附屬國，一直學習中國漢文化，包括很多習俗也是延續中國的習俗，所以到了現在，韓國把他們自以為是自己先祖傳承的習俗申遺，引起了不小的爭議。
如果作為歷史來說，其實每個國家的史官肯定都是向著自己國家記錄歷史，當然史官記錄是比較客觀。
7樓：匿名使用者
最主要就是高麗民族到底是不是現在的韓國人問題，以及隋唐攻打具體情況。
請問「從薩德爭端看中韓關係」這句話用英語怎麼說？
8樓：匿名使用者
英語這樣說：
view the china-korea relationship from thaad deployment dispute
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