1樓：
記! 切記!
下面是包含淳的相關詩句：
寫荒詞，謾成拙句，略將管見鋪陳。貪迷世夢，虛度二十春。忽悟前頭路險，拖恩愛、孰敢因循。
投玄教，搜窮密妙，坦蕩樂天真。清貧。活計好，還淳反樸，養素頤神。
生譬朝露。世變多百羅。茍必有終極。
彭聃不足多。仁義澆淳樸。芒芒上玄。
有物有則。厥初造命。立我藝則。
爰茲族類。有覺先識。斯文未喪。
誕育明德。二允矣顧生。載靈之和。
沉根芳沼。濯秀蘭波。淵翹戢穎。
景茂凌華。惟是德心。是用閒邪。
三德心伊何。行歸於周。希高仰峻。
企遠懷悠。匪願在明。靡倦斯幽。
凡我同朋。瞻言清休。四慎終於遠。
俾民歸厚。言若有行。及予攜手。
何以恤我。其仁孔有。心之雲愛。
隆敬其久。五既邁斯仁。亦迪茲文。
藻不雕樸。華不變淳。寫荒詞，謾成拙句，略將管見鋪陳。
貪迷世夢，虛度二十春。忽悟前頭路險，拖恩愛、孰敢因循。投玄教，搜窮密妙，坦蕩樂天真。
清貧。活計好，還淳反樸，養素頤神。年鰲禁謫仙人。
冰骨冷無塵。紫詔十行寬大，白麻三代溫淳。
下面是包含輝的相關詩句：
嶽降神。四瀆炳靈。兩儀鈞陶。
參和大成。兆光人倫。誕育至英。
於顯尚書。實惟我兄。行成世則。
才為時生。體道既弘。大德允明。
厥弘伊何。靡曠不遵。厥明伊何。
靡妙不研。無索照灼。有求幽玄。
細微不錯。毫芒以陳。積簣為山。
納流成淵。扶翹布華。養物作春。
所肅以禮。所潤以仁。宣質拔行。
曜文八採。堅不可鑽。清如凝水。
方跡迎朖。蹈齊闕里。晞聖而惟。
亦顧之子。彼棄芝英。玩此蘭茝。
異世同芳。其馥不已。有蘭既馥。
我風載清。能芬南嶽。運芳北征。
子有其德。人求其馨。逝此陋巷。
薰彼紫庭。厥音不已。鼓鐘有聲。
聞天之聰。譬之鵠鳴。天聰既招。
我實惟彰。乘風之鳳。眷言朝陽。
披雲藻繡。來此舊鄉。謙光自抑。
厥輝愈揚。過西風煙雨微。霓光留景正團枝。
月中新彩與增輝。山爭蔽虧，日月無全輝。謝古名將，吾知徐太常。
年才三十餘，勇冠西南方。頃曾策匹馬，獨出持兩槍。虜騎無數來，見君不敢當。
漢將小衛霍，蜀將凌關張。卿月益清澄，將星轉光芒。復居少城北，遙對岷山陽。
車馬日盈門，賓客常滿堂。曲池蔭高樹，小徑穿叢篁。江鳥飛入簾，山雲來到床。
題詩芭蕉滑，封酒棕花香。諸將射獵時，君在翰墨場。聖主賞勳業，邊城最輝光。
鷃擅蒿林。仰笑神鳳飛。坎井蝤蛙宅。
神龜安所歸。恨自用身拙。任意多永思。
遠實與世殊。義譽非所希。往事既已謬。
來者猶可追。何為人事間。自令心不夷。
慷慨思古人。夢想見容輝。
2樓：晶晶說星座
《劇談錄·含元殿》：「今則覩淳輝之列，啟中興之期，億兆人心復新於 唐 德矣。」
文學詩歌
3樓：夕陽何時盡黃昏
偶然 ---- 徐志摩
我是天空裡的一片雲，
偶爾投影在你的波心——
你不必訝異，
更無須歡喜——
在轉瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會時互放的光亮！
錯誤鄭愁予
我打江南走過
那等在季節裡的容顏如蓮花的開落
東風不來，三月的柳絮不飛
你底心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
音不響，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉緊掩
我達達的馬蹄是美麗的錯誤
我不是歸人，是個過客……
不知道你什麼意思，給你幾首我喜歡的詩歌。
4樓：梅竹齋主人
文學詩歌屬於文學藝術範疇。
文學藝術是藉助語言、表演、造型等手段塑造典型的反映社會生活的意識形式，屬於社會意識形態。一言以蔽之，文學是語言藝術，廣義的藝術、包括文學在內。
想學習文學類的知識尤其是詩詞
5樓：書茶散人
首先讀《唐詩三百首》，能背就背
其次學習《全唐詩》
6樓：暮江紅
唐詩宋詞，不知道你想學什麼？ 買本唐詩宋詞三百首吧，裡面有註釋。
7樓：簡利利
《詩經》、《離騷》、《唐詩三百首》、、、
找一些文學詩詞該到哪 15
8樓：匿名使用者
詩詞三百首
白玉著序
妙序橫生
春風楊柳，山明水秀。
天長地久，天高地厚。
新舊世紀千古交響的一曲不朽樂章。
振奮精神、鼓舞人心、激發鬥志的一首永恆戰歌。
五千年豐厚文化土壤滋養出來的一朵絢麗奇葩。
江河文明與海洋文明交融匯總、結晶而成的一顆璀璨明珠。
是謂強秦之餘音，大漢之古韻，盛唐之遺風。
是謂《詩詞三百首》。
是謂序。
——孫宗亮
前言詩意盎然
時代潮流，浩浩蕩蕩。
順之者昌，逆之者亡。
——孫中山
《詩詞三百首》順應人類文明進步的潮流，把李白的浪漫主義和杜甫的現實主義完美地結合起來，繼承了白居易簡潔明快、清新自然的表現手法，兼具蘇東坡的豪放風格和辛棄疾的愛國情懷。神奇地再現了中華民族古體詩詞的無限輝煌和永久魅力。在時間上架起了一座橫跨九個世紀的巨集偉橋樑；在空間上引起了世界各地華人的強烈共鳴。
「早就應該有一片嶄新的文場，早就應該有幾個凶猛的闖將。」《詩詞三百首》的誕生，給華文詩壇帶來了新的生機，是時代的選擇，是歷史的必然，是中華民族偉大復興的一支前奏曲。 唯其如此，高唱《詩詞三百首》的歌聲才永遠迴盪在歷史的上空！
_____雙德
初版說明
詩雨綿綿
黃中通理，正位居體。
美在其中，暢於四肢。
——《周易》
吟誦《詩詞三百首》，能夠使人獲得最具東方特色的高雅藝術享受，對過去進行冷靜地思考和全新地認識，對未來產生美好的嚮往並做出客觀的把握，從而更加充滿勇氣和自信，坦然地面對一切，達到「學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之」的人生最高境界。
多少年來，從長城內外到大江南北，從學齡兒童到百歲老人，越來越多的人們都已經把《詩詞三百首》作為勾通心靈的渠道和加深感情的紐帶、傳承文明的載體和弘揚正氣的媒介。「讀最好的書，做高尚的人。」又一次成為不同時代人們的共識。
《詩詞三百首》思想性和藝術性完美和諧、高度統一；與天公直接對話，與大地時刻共語，並能永遠撫慰人們的心靈。雖然曲高和寡，但並非高不可攀，而是來自社會大眾的一種真情呼喚和至愛宣洩，是天意民心借作者手筆向我們傳遞的一種美好祝福.
______甘泉
9樓：閆老大信箱
有一本辭書叫《佩文韻府》，可以查詩句、出處、作者及原詩作。
10樓：匿名使用者
鄭州大學出版的《詩詞卷》 金元浦著 挺好的
不少現代詩歌讀不懂，怎樣學習現代詩歌？
11樓：月光下的棗樹
中國的新詩進步很快，十幾年走完了國外幾十年的路程。所以，一般人讀起新詩來，覺得有些難懂。詩歌解作想象，詩歌使他接觸到的一切都變形。
從想象入手，可以找到解析詩歌的路徑。「藝術的感覺不是皮尺，不是光譜分析儀，更不是帶鎂光燈的鏡頭」。(顧城)藝術感覺不能「一絲不苟」，也不可能毫不走樣，而是掙脫了精確的束縛，向著感情的奔放澎湃、爆發做出質的飛躍。
「詩是生活在我心中的變形，是我按照思維的秩序、想象的邏輯重新安排的世界」。(楊煉)詩因為有了不可缺少的「我」，在「我」的電子束的轟擊下而「變形」。
詩「不是不要反映現實，而是要反映精神深層次的現實；必須從臨摹生活與自我的目的中解放出來作為獨立的存在，這樣，她的內在(lnsicle)規律就不會被傳達客觀形象的任務所削弱，從而獲得相對的自足。」(島子)
變形，是一切藝術表現生活的手段。建築、雕塑、園林、繪畫、**、舞蹈等，無一不追求變形。只有變形才能更集中地反映生活的「真」，才能準確地傳達作者獲得的審美愉悅，才能強烈地展示生活的「美」。
詩歌屬於文學範疇，然而就其本質來說，既滲透著繪畫的「基因」，也融合著**的「基因」，從整個藝術領域來看，詩滲透到整個藝術領域而無所不在。詩美成了自然美、社會美、藝術美的集萃。詩是文學的文學、藝術的藝術，詩歌形象的變形應該比之繪畫，比之**，比之其他文學樣式更為強烈，更為突出。
這一方面為詩的本質所決定，也為詩創作上的特點：凝鍊、集中，直寫感情所決定，詩歌的形象講究變形，由此我們也獲得了衡量詩美的標準——變形。
學習新詩，應該循序漸進。可以從讀詩開始，再看一些新詩賞析、詩歌理論方面的書籍。
詩歌學習要注意些什麼問題？
12樓：月冰瑟
詩歌的語言
「詩實際是一種語言」、「作為詩的觀念的傳達手段，文字這個因素也和用在散文裡的表現有所不同，它在詩裡本身就是目的，應該顯得是精煉的。」「詩也不能停留在內心的詩的觀念上，而是要用語言把意造的形象表達出來。在這方面，詩又有兩種事要做：
第一，詩必須使內在的（心裡的）形象適應語言的表達能力，使二者完全契合；第二，詩用語言，不能象日常意識那樣運用語言，必須對語言進行詩的處理，無論在詞的選擇和安排上，還是在語言的音調上，都要有區別於散文的表達方式。」（黑格爾《美學》）
詩的根本語言是意象語言。意象是具象化了的感覺與情思。意象語言具有直覺性、表現性、超越性等特點，它更應該符合詩人主觀的感覺活動與感情活動的規律，而不是客觀的語法規律。
這是詩性語言與實用語言的本質差別。所以，詩歌這種藝術無法以日常實用語言為媒介。
詩人只有對實用語言加以「破壞」、「改造」，如艾略特所說那樣「扭斷語法的脖子」，才能使之成為詩的語言。為此，作詩必須研究詩的語言修辭，也就是要掌握詩的語言的表現手法。詩的語言表現方法主要有：
比喻，起興，借代，反襯，象徵，通感，矛盾修飾，虛實組合等。此外還有其他的一些修飾方法，它們都有助於詩情詩意的表現。習作者唯有通過閱讀、研究和多寫才能掌握詩的語言修辭技巧。
寫詩，不僅要重視修辭，還要重視詞句錘鍊。古今的著名詩人都注意詩句的推敲和錘鍊。詩句的推敲，決不是單純的形式技巧問題，它與詩意、詩味，和表現詩的主題密切相關。
像 「黑夜過去了就是光明」這樣一個意思，如果平白地直說出來，會令人覺得淡然無味，臧克家反覆尋思，最後才把它寫成：「黑夜的長翼底下，/伏著一個光亮的晨曦。」
詩歌的語言是最本色的文學語言，有其特殊功能：
a、抒情，接近於描繪功能小的**。
b、有機資訊系統，一個字，能產生神奇效用。如「朱門酒肉臭」中的「朱門」，成了統治階級的代名詞，有很多含義，還有作者和讀者的感受。
c、獨立審美價值，可以把玩。**可以拋開語言，複述故事，而詩歌不能離開語言。
d、總的要求是表現個性的心理感受，具體要求有四：
一是多義性，既有表層義，又有深層義。主要用象徵手法。如鬆梅雪竹、長城、百合花等。傳統象徵過於理性，形成僵化的套路。還有暗示、雙關、婉轉等。
二是跳躍性，超過任何文體語言。因為表現心理快速活動。不要任何介詞、連詞等中介質－－關聯詞。
如「雞聲茅店月，人跡板橋霜」。還可以邏輯混亂，任意交錯。如時間和空間交錯。
如《背時的愛情》中詩人與古代的美人談戀愛。
三是可感性，要有色彩感、立體感和具體感（化抽象為具象）。詩中有畫。
四是**性，既有內在**性即情緒的律動，又有外在**性即聲音的迴環（押韻、節奏和聲調）。對原始感情起一種節制作用。節奏是起決定作用的因素，是事物的節奏和人的生理節奏－－呼吸的調節及運動感覺的反映，是音組和停頓的有規律的安排。
一字一音節，有獨立意義的單音節、雙音節或多音節構成一個音組，每組後面有或長或短的停頓。古詩：五言「
二、二、一」。新詩自由開放，獨特創造，變化中有規律。
詩歌的**性的作用是對原始、粗硬、強烈的感情起一種節制作用，使之轉化為一種有規律的運動，加深詩味，喚起讀者的審美注意，把一些實用的非詩的想法排開去
含輝的成語有哪些,含有輝字的成語
星月交輝 交相輝映 金碧輝煌 燈火輝煌 蓬蓽生輝 內 光輝燦爛 珠璧聯輝 流景容揚輝 珠輝玉麗 光輝奪目 蓬蓽有輝 山輝川媚 輝光日新 輝煌奪目 蓬蓽增輝 花萼相輝 被褐藏輝 金輝玉潔 燦爛輝煌 頑鐵生輝 蓬屋生輝 熠熠生輝 顧盼生輝 含有輝字的成語 星月交輝 珠璧聯輝 流景揚輝 珠輝玉麗 蓬蓽生輝...
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嚶其鳴矣,求其友聲.詩經 投我以桃,報之以李.詩經 輔車相依,脣亡齒寒.左傳 人知結交易,交友誠獨難.三國.阮籍 海記憶體知己,天涯若比鄰.唐.王勃 浮雲遊子意,落日故人情.李白 含有親情友情的詩句 九月九日憶山東兄弟 唐 王維 獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親.遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人 別董大...
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