1樓：項茹令之桃
反招隱詩
再看看別人怎麼說的。
大隱隱於市出自於那個典故?是什麼意思?
2樓：匿名使用者
大概是句俗語,出處不詳,意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱.真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱.只有頂尖的人才會隱身於朝野之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者.
3樓：小吉祥天
「大隱隱於市」出自於東晉王康琚《反招隱詩》，意思是真正大徹大悟的隱士，不必像伯夷一樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。
一、小隱於野大隱於
市小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找到一份寧靜。
二、基本解釋
自古流傳很廣，有很多版本，如：「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。」，「小隱在山林，大隱於市朝。
」等，都是說明：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的「隱」而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。體現了崇高的道家思想。
有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
三、精神境界
隱士的三種精神境界：
1、看破人生的人才往往想過隱居的生活。與世無爭，所以有人解甲歸田。這是小隱。
2、隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜於不聞不見，從而求得心境的寧靜，這是中隱。
3、在朝為官，面對塵世的汙濁、傾軋，勾心鬥角卻能保持清淨幽遠的心境，不與世爭，不與世濁，悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之「大隱」。朝，指朝廷，這裡引申為做官。
四、相關古詩
中隱唐·白居易
大隱住朝市，小隱入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太囂喧。
不如作中隱，隱在留司官。
似出復似處，非忙亦非閒。
不勞心與力，又免飢與寒。
終歲無公事，隨月有俸錢。
君若好登臨，城南有秋山。
君若愛遊蕩，城東有春園。
君若欲一醉，時出赴賓筵。
洛中多君子，可以恣歡言。
君若欲高臥，但自深掩關。
亦無車馬客，造次到門前。
人生處一世，其道難兩全。
賤即苦凍餒，貴則多憂患。
唯此中隱士，致身吉且安。
窮通與豐約，正在四者間。
4樓：匿名使用者
東晉王康琚《反招隱詩
大隱隱於市，出自**？是形容什麼的呢？
5樓：ny_念舊
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找到一份寧靜。
據民間傳說，漢武帝時期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士，但缺乏準確文獻記錄。目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》：
小隱隱陵藪，大隱隱朝市。
伯夷竄首陽，老聃伏柱史。[2]
從傳說中堯舜時代的「洗耳翁」許由算起，中國古代的隱逸文化可謂源遠流長。
大隱隱於市什麼意思
6樓：百合之唯美
意思是抄
說有能力的人希望依賴周
襲圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外。
《列仙傳》曰：李耳，字伯陽，生於殷時，為周柱下史。又曰：
武王平殷，伯夷叔、齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。真正大徹大悟的隱士，不必像伯夷一樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。
東晉還有鄧粲也說過：「夫隱之為道，朝亦可隱，市亦可隱。隱初在我，不在於物。」
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝的簡介如下：
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找到一份寧靜。
有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
東晉王康琚《反招隱詩》的開頭：「小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。」
7樓：浮生小靜
對應為小隱隱於野，意思為小的隱居在山野之中，真隱士在鬧市之中，與陶淵明的「結廬在人境，而無車馬喧」大意相同。
8樓：匿名使用者
採納我把，我是原創很辛苦！
真正的nb隱士，不是像諸葛亮那樣在深山老林裡，而是在有人煙的城市中。「市」這個詞可以理解成城市，人市，茫茫人海。
9樓：匿名使用者
小隱隱於野，敝開市俗喧囂;中隱隱於市，藏盡一切風華;大隱隱於朝，保留心中一片淨土。
10樓：熊冰雪
躲在城市的某個角落裡做自己的事，不管外面的世界
11樓：手機使用者
就是說。有能力的人 雖然在喧囂的城市中。但是能泰山處之。悠閒的猶如世外桃源
12樓：科學普及交流
真正有大智慧的人隱居不在乎形式,越是喧鬧的地專方越能鍛鍊人屬。
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。
意思：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的「隱」而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。體現了崇高的道家思想。
意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
起源出處
晉代王康琚之《反招隱詩》：
小隱隱陵藪，大隱隱朝市。
伯夷竄首陽，老聃伏柱史。
13樓：乖乖的小諾
小隱bai
隱於野，中隱隱
於市，大du隱隱於朝 這句zhi話自古流dao傳很廣，有很多版本，如：「小隱專隱於屬野，中隱隱於市，大隱隱於朝。」；「小隱在山林，大隱於市朝。
」等，說的都是一個意思：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的「隱」而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。 意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱 真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱 只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者
"小隱隱於野，大隱隱於市"的出處，具體含義是?
14樓：夜秀殘夜
「小隱隱於野，大隱隱於市"原文為「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝」。目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》：小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。
漢武帝時期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士，但缺乏準確文獻記錄。
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。含義為有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
擴充套件資料：
道家隱士文化
隱士，是道家哲學術語。指隱修專注研究學問的士人，民間教育家。首先是「士」，即知識分子，否則就無所謂隱士。
隱士首先是知識分子，是「士」階層的成員之一。並不是所有居於鄉野山林不入仕途之人都可稱為隱士，那些嚮往入仕但卻無機會無能力入仕之人不是隱士，那些沒有文化的農夫樵子細民野老也不是隱士。
只有那些能保持獨立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附權勢、具有超凡才德學識、並且是真正出自內心不願入仕的隱居者，才能被稱之為隱士。他們跟莊子一樣，崇尚自然無為的人生態度，選擇隱修專注研究學問的生活方式。
隱士一般是道家人物，而道家代表人物也往往是隱士，比如，許由、巢父、列子、莊子、鬼谷子、張良、黃石公、鄧禹、諸葛亮、劉伯溫、水鏡先生、徐茂公、苗訓、陳摶、河上丈人、陶淵明等等，當然，還有很多沒有留下著作的隱士，這是因為戰亂以致於我們無法瞭解他們。
魏晉文人放浪形骸的生活方式和談尚玄遠的清談風氣的形成，既和當時道家崇尚自然的思想影響有關，也和當時戰亂頻仍特別是門閥氏族之間傾軋爭奪的形勢有關。知識分子一旦捲入門閥氏族鬥爭的旋渦，就很難自拔。
魏晉以迄南北朝，因捲入這種政治風波而招致殺身之禍的大名士就有：何晏、嵇康、張華、潘岳、陸機、陸雲、郭璞、謝靈運、鮑照等。所以，當時的知識分子有一種逃避現實的心態，遠離政治，避實就虛，**玄理，乃至隱逸高蹈，就是其表現。
這種情況不但賦予魏晉文化以特有的色彩，而且給整個六朝的精神生活打上了深深的印記。魏晉清談風氣之盛、之烈，後人很難想象。清談又稱「微言」、「清言」、「清議」、「清辯」等。
這種清談經常通宵進行，所謂「微言達旦」；有人耽溺清辯，到了忘食的地步，所謂「左右進食，冷而復暖者數四」；更有甚者，有的名士為了在清談中應對制勝，竟至徹夜苦思而累病甚至累死的。
晉人衛玠體弱而好清談，一次在和謝鯤的通宵辯論中發病而亡，大概是死於心臟病發作。這種清談並不是漫無目標，而是圍繞著當時的文人比較感興趣的問題進行。比如「才性之辯」，就是當時一個熱點問題。
又比如，由於道家思想流行，對老莊之學感興趣的人漸增，此外，同樣被視為闡發玄學精微的「易」學，也受到人們的重視，於是**「老、莊、易」（並稱「三玄」），也成了清談的重要內容。
不少名士，精通「三玄」，不僅在清談中才思敏捷，侃侃而談，而且著述有成，成了一代玄學家，如曹魏時的何晏、王弼、嵇康、阮籍，魏晉之際的向秀，西晉時期的郭象、裴等。
魏晉風尚對這一時期乃至稍後的南北朝的文化影響很深。例如在當時特殊環境下生成的「隱逸文化」，就是一例。「隱逸文化」的表現是多方面的，最直接的表現就是這一批名士遁跡山林，當起隱士，這本身就是一種特殊的文化現象。
15樓：嬉的夢想
據民間傳說，漢武帝時期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士，但缺乏準確文獻記錄。
目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》：
小隱隱陵藪，大隱隱朝市。
伯夷竄首陽，老聃伏柱史。
其含義在於：
那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的「隱」而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。體現了崇高的道家思想。
有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
禪中說的，小隱隱於市中隱隱於林大隱隱於朝，怎麼解釋
好像說反了啊 應該是小隱隱於林大隱隱於市 就是說那些隱居山林的隱士在隱居於鬧市的隱士面前只能說是 小巫見大巫 能在鬧市之中依然淡然於心 不隨鬧市的熱鬧而心境躁動才是真隱士！其實是心境問題！就像那些大俠 拈花做劍 境界很高！我理解的說法是 小隱隱於野，大隱隱於市吧！所謂的真正的隱者，不是那些避世晦俗，...
有沒有一種小說，主角大隱隱於市的，而且主角N牛逼的，最主要的是主角不會偏激
你要男生看的還是女生看的？這類我沒怎麼看過 就以前看過一本活色生香 囧 這個寫的有點露骨了，不過主角倒是不偏激。不過推薦你看九把刀的書 都很好看 還有那多手記 撒旦的烙印 by 舒舞蕾 精彩書評推薦 她只是一個平凡的女孩，卻不得不與他做出交易，付出犧牲自我的代價，踏入了萬劫不復的地獄 早知道無法與他...
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