1樓：痕之沉默
摘錄自國學**的詩歌鑑賞：...第三句忽而一轉，引入楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系
化用樂府《橫吹曲辭.折楊柳歌辭》「上馬不捉鞭，折折楊柳枝。 蹀座吹長笛，愁殺行客兒」的詩意。
折柳贈別的風習在唐時最盛。「楊柳」與離別有更直接的關係。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到「折楊柳」的笛曲也會觸動離恨。
而「羌笛」句不說「聞折柳」卻說「怨楊柳」，造語尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。
徵人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在「怨楊柳」，流露的怨情是以問語轉出瞭如此濃郁的詩意...
所以「楊柳」不是原來的本義了，是一種意象。
2樓：
出自唐代詩人王之煥的《涼州詞》
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關
因為古代習俗，在送別之時，親友習慣折一枝楊樹或者柳樹之類柔軟易折的枝條，送給將出行的人。有祈求平安、驅邪避害之意。後來，「楊柳」、「折柳」、「折楊柳」就在詩歌等文學作品中代指送別、離思、念遠等涵義了。
「楊柳又如絲,驛橋風雨時」「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」中的「楊柳」是什麼意思？
3樓：鐵皮的微笑
這裡的楊柳，就是字面意思，楊樹和柳樹！玉門關這裡最多的就是楊樹和柳樹，用楊柳顯得更真實，字面意思就是，楊樹枝和柳樹枝
4樓：瓜在丹佛
楊柳不是一般的寫景的文字，它會讓人聯想到離別時的依依不捨，會聯想到折柳惜別的情景
5樓：最愛輕鬆旅遊
古曲《楊柳枝》，多用於離別時歌詠，正當時如恰逢江南春季，正是在楊柳牽掛之中表達依依惜別之情。
羌什麼何須怨楊柳，春風不度玉門關
6樓：諸城華鑄機械
笛，涼州詞二首
王之渙（唐）
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
單于北望拂雲堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來。
7樓：科艾卡麥韋
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
出自七絕第一涼州詞
楊柳食指楊樹還是指柳樹？莫非是指雜*交樹不成？
8樓：滴滴如油
楊柳食指楊樹還是指柳樹？莫非是指雜*交樹不成？
楊柳樹是柳樹的一種。柳樹分楊柳和垂柳2種，垂柳的枝條比楊柳長，感覺下垂得厲害。楊樹則是另外一種樹。++
9樓：陽子
楊柳樹是柳樹的一種。柳樹分楊柳和垂柳2種，垂柳的枝條比楊柳長，感覺下垂得厲害。楊樹則是另外一種樹。
「楊柳又如絲,驛橋春雨時」和「羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關」中「楊柳」的含義
10樓：
偏指柳樹，兩首詩都是邊塞詩或離別詩，古人折柳送別，「留「」柳「同音。可知依依惜別之情。又楊樹葉是片狀，柳葉是絲狀。
「柳葉彎眉」「柳葉彎刀」便是此種意思。以上謹代表個人意見。
11樓：再不搞笑
選2楊柳又如絲,驛橋春雨時 偏指柳樹 因為只有柳樹「如絲」
羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關 中的楊柳實為比喻 比喻送別 用柳的諧音「留」表達分別得不捨 所以兩句中的楊柳 都是柳樹
恙笛何須怨楊柳，春風不度玉門關.是什麼意思
12樓：nm牛虻
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關的意思是：何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊。
出自唐代詩人王之渙的組詩作品《涼州詞二首·其一》，該詩以一種特殊的視角描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時也展示了邊塞地區壯闊、荒涼的景色，悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現了戍守邊防的徵人回不了故鄉的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。原詩為：
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
譯文：黃河好像從白雲間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在高山中。
將士何須哀怨那柳樹不發芽，春風根本吹不到玉門關外。
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一、古詩賞析
詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風光，首句抓住自下游向上遊、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出洶湧澎湃波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上雲端的動人畫面。
次句出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬於「畫卷」的主體部分。這樣一座漠北孤城是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有徵夫在。「孤城」作為古典詩歌語彙，具有特定涵義。
它往往與離人愁緒聯結在一起。
第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。折柳贈別的風習在唐時最盛。
此詩雖極寫戌邊者不得還鄉的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩人廣闊的心胸。
即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。「何須怨」三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。
二、詞句註釋
1、涼州詞：又名《出塞》，為當時流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。
2、遠上：遠遠向西望去。
3、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
4、仞：古代的長度單位，一仞相當於七尺或八尺。
5、羌笛：古羌族主要分佈在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。
6、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。
7、度：吹到過。
8、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。
13樓：匿名使用者
意思是：將士何須哀怨那柳樹不發芽，春風根本吹不到玉門關外。
涼州詞二首·其一
唐代：王之渙
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
譯文黃河好像從白雲間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在高山中。
將士何須哀怨那柳樹不發芽，春風根本吹不到玉門關外。
註釋涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，並引《樂苑》雲：「《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進」。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。
遠上；遠遠向西望去。「遠」一作「直」。
黃河遠上：遠望黃河的源頭。
孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
仞：古代的長度單位，一仞相當於七尺或八尺(等於231cm或264cm,約等於2.3m或2.6m)。
羌笛：古羌族主要分佈在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬於一種樂器。
何須：何必。何須怨：何必埋怨。
楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。
度：吹到過。不度：吹不到
玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。
擴充套件資料：
簡析王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。
首句「黃河遠上白雲間」抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白雲中一般。次句 「一片孤城萬仞山」，寫塞上的孤城。
在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為後兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。
14樓：一線口語
「蕪笛何須怨楊柳,春風不度玉門關.」的翻譯：何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢,原來玉門關一帶春風是吹不到的啊!
15樓：筱王茈
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊。
楊柳岸曉風殘月中的楊柳指什麼？
16樓：匿名使用者
古典詩詞中「楊柳」是有特定內涵的意象。「年年柳色，灞陵傷別。」自灞陵折柳的故事產生以後，楊柳和離別便聯絡在一起。
「客舍青青柳色新」，「羌笛何須怨楊柳，」「月上柳梢頭，人約黃昏後」，「垂柳萬條絲，春來織別離」。這些都是大家所熟知的以柳襯情的名句。
單從字面解釋就是兩種樹，楊樹和柳樹
17樓：匿名使用者
一種 就是柳 只是隋朝時被皇帝賜姓楊 樹也被賜姓 千古一絕！
「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」，春風是指
b釋義 春風 是指氣候學中所講的 夏季風 就是從海洋上吹過來的暖溼偏南氣流。玉門關的四周群山環繞，地形起伏也很大，高大的山脈和一些大小不同的盆地形成了複雜的地理環境，氣候有著明顯的大陸性。它的西部和帕米爾高原合抱，阻隔了自大西洋來的暖溼氣流 南部和青藏高原相接，阻隔了自印度洋來的暖溼氣流 而且東南面...
羌笛何須怨楊柳春風不度玉門關是誰寫的
唐代王之渙的 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關 理解如下 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。這是一首寫征夫思鄉的詩，前兩句寫邊塞蒼涼壯闊的景象，後兩句寫征夫悲涼的鄉愁。二，羌笛 折楊柳 曲 春風 玉門關 淺釋。羌笛雙管四孔，在唐代，是邊塞中才能見到的。是以羌族人為代表的邊...
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關是哪個名勝古蹟
就是詩中的 玉門關 發配到玉門關的詩人王之渙自然不習慣玉門關春天的惡劣環境，加上詩人對自身仕途的不滿以及懷念家人的惆悵情緒，自然就寫出了春風不度玉門關的詩句，其實是家鄉的春風吹不到玉門關而已。甘肅省安西縣的玉門關遺址 首句 黃河遠上白雲間 抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫 遼闊的高原上，黃河奔騰...