1樓：天澤
譯文： 從前有一個人，容貌端正，非常聰明，知識淵博並且很有錢財，社會上很有地位，人人誇獎他。 那時有一個愚人，極其虛偽奸詐，看到他如此出色，就對人說他是自己的哥哥。
之所以這樣稱呼他，是因為他有錢，要用錢時可以滿足自己需要，如此的滿足慾望，所以稱他為哥哥。而等他要償還欠帳的時候，便又改口說：「他不是我的哥哥。
」 旁人對他說：「你真是一個奸詐之人，需要錢財時就說他是哥哥，等到還債時，就說他不是自己的哥哥？」愚人說：
「我想得到他的錢財，才稱他為兄長。」聽了這番話的人，沒有不恥笑他的。 這正像有的外道，聽到佛陀說法的高超，為人所重，就剽竊佛陀的語句來裝飾自己，當成自己的東西。
等到旁人要他去實踐修行這些理論時，他就不願修行，還說：「只為了某些利益才用佛的語言來開悟眾生，其實並不以為真有其事，所以別給我講修行不修行的。」 這樣，就如同以上說的那個愚人一樣，為了得些錢財，謊稱他是我哥哥；等到被人逼債，就說他不是自己的哥哥，就是這樣的。
2樓：匿名使用者
愚人認兄
原文：昔有一人，形容(1)端正，智慧具足，復（2）多錢財，舉世人間無不稱歎。 時有愚人，見其如此，便言我兄。
所以爾者，彼有錢財，須者則用之，是故為兄。見其還債，言非我兄。傍人語言：
「汝是愚人，雲（3）何須財，名（4）他為兄，及其債時，復言非兄？」 愚人答言：「我以欲得彼之錢財，認之為兄，實非是兄。
若其債時，則稱非兄。」 人聞此語，無不笑之。 猶彼處道，聞佛善語，盜竊而用，以為已有。
乃至傍人教使修行，不肯修行，而作是言：「為利養故，取彼佛語化道眾生，而無實事，云何修行。」猶向愚人，為得財故，言是我兄；及其債時，復言非兄。
如亦如是。
註釋：（1）形容：形態，容貌。
（2）復：很。
（3）雲：為。
（4）名：稱。
譯文： 從前有一個人，容貌端正，非常聰明，知識淵博並且很有錢財，社會上很有地位，人人誇獎他。 那時有一個愚人，極其虛偽奸詐，看到他如此出色，就對人說他是自己的哥哥。
之所以這樣稱呼他，是因為他有錢，要用錢時可以滿足自己需要，如此的滿足慾望，所以稱他為哥哥。而等他要償還欠帳的時候，便又改口說：「他不是我的哥哥。
」 旁人對他說：「你真是一個奸詐之人，需要錢財時就說他是哥哥，等到還債時，就說他不是自己的哥哥？」愚人說：
「我想得到他的錢財，才稱他為兄長。」聽了這番話的人，沒有不恥笑他的。 這正像有的外道，聽到佛陀說法的高超，為人所重，就剽竊佛陀的語句來裝飾自己，當成自己的東西。
等到旁人要他去實踐修行這些理論時，他就不願修行，還說：「只為了某些利益才用佛的語言來開悟眾生，其實並不以為真有其事，所以別給我講修行不修行的。」 這樣，就如同以上說的那個愚人一樣，為了得些錢財，謊稱他是我哥哥；等到被人逼債，就說他不是自己的哥哥，就是這樣的。
誰能翻譯<愚人認兄>這篇文言文?
3樓：匿名使用者
昔有一人，形容端正，智慧具足，復多錢財，舉世人間無不稱歎。 時有愚人，見其如此，便言我兄。所以爾者，彼有錢財，須者則用之，是故為兄。
見其還債，言非我兄。傍人語言：「汝是愚人，云何須財名他為兄，及其債時，復言非兄？
」 愚人答言：「我以欲得彼之錢財，認之為兄，實非是兄。若其債時，則稱非兄。
」 人聞此語，無不笑之。 猶彼處道，聞佛善語，盜竊而用，以為已有。乃至傍人教使修行，不肯修行，而作是言：
「為利養故，取彼佛語化道眾生，而無實事，云何修行。」猶向愚人，為得財故，言是我兄；及其債時，復言非兄。如亦如是。
譯文： 從前有一個人，容貌端正，非常聰明，知識淵博並且很有錢財，社會上很有地位，人人誇獎他。 那時有一個愚人，極其虛偽奸詐，看到他如此出色，就對人說他是自己的哥哥。
之所以這樣稱呼他，是因為他有錢，要用錢時可以滿足自己需要，如此的滿足慾望，所以稱他為哥哥。而等他要償還欠帳的時候，便又改口說：「他不是我的哥哥。
」 旁人對他說：「你真是一個奸詐之人，需要錢財時就說他是哥哥，等到還債時，就說他不是自己的哥哥？」愚人說：
「我想得到他的錢財，才稱他為兄長。」聽了這番話的人，沒有不恥笑他的。 這正像有的外道，聽到佛陀說法的高超，為人所重，就剽竊佛陀的語句來裝飾自己，當成自己的東西。
等到旁人要他去實踐修行這些理論時，他就不願修行，還說：「只為了某些利益才用佛的語言來開悟眾生，其實並不以為真有其事，所以別給我講修行不修行的。」 這樣，就如同以上說的那個愚人一樣，為了得些錢財，謊稱他是我哥哥；等到被人逼債時則說不是
4樓：要解體成分子的人
愚人認兄譯文：從前有一個人，容貌端正，非常聰明，知識淵博並且很有錢財，社會上很有地位，人人誇獎他。 那時有一個愚人，極其虛偽奸詐，看到他如此出色，就對人說他是自己的哥哥。
之所以這樣稱呼他，是因為他有錢，要用錢時可以滿足自己需要，如此的滿足慾望，所以稱他為哥哥。而等他要償還欠帳的時候，便又改口說：「他不是我的哥哥。
」 旁人對他說：「你真是一個奸詐之人，需要錢財時就說他是哥哥，等到還債時，就說他不是自己的哥哥？」愚人說：
「我想得到他的錢財，才稱他為兄長。」聽了這番話的人，沒有不恥笑他的。 這正像有的外道，聽到佛陀說法的高超，為人所重，就剽竊佛陀的語句來裝飾自己，當成自己的東西。
等到旁人要他去實踐修行這些理論時，他就不願修行，還說：「只為了某些利益才用佛的語言來開悟眾生，其實並不以為真有其事，所以別給我講修行不修行的。」 這樣，就如同以上說的那個愚人一樣，為了得些錢財，謊稱他是我哥哥；等到被人逼債，就說他不是自己的哥哥，就是這樣的。
啟示：做人不能這麼不懂廉恥
目標與成就中的如此指什麼用原文語句回答
5樓：說影網
愚人認兄
原文：昔有一人，形容(1)端正，智慧具足，復（2）多錢財，舉世人間無不稱歎。 時有愚人，見其如此，便言我兄。
所以爾者，彼有錢財，須者則用之，是故為兄。見其還債，言非我兄。傍人語言：
「汝是愚人，雲（3）何須財，名（4）他為兄，及其債時，復言非兄？」 愚人答言：「我以欲得彼之錢財，認之為兄，實非是兄。
若其債時，則稱非兄。」 人聞此語，無不笑之。 猶彼處道，聞佛善語，盜竊而用，以為已有。
乃至傍人教使修行，不肯修行，而作是言：「為利養故，取彼佛語化道眾生，而無實事，云何修行。」猶向愚人，為得財故，言是我兄；及其債時，復言非兄。
如亦如是。 註釋： （1）形容：
形態，容貌。 （2）復：很。
（3）雲：為。 （4）名：
稱。 譯文： 從前有一個人，容貌端正，非常聰明，知識淵博並且很有錢財，社會上很有地位，人人誇獎他。
那時有一個愚人，極其虛偽奸詐，看到他如此出色，就對人說他是自己的哥哥。之所以這樣稱呼他，是因為他有錢，要用錢時可以滿足自己需要，如此的滿足慾望，所以稱他為哥哥。而等他要償還欠帳的時候，便又改口說：
「他不是我的哥哥。」 旁人對他說：「你真是一個奸詐之人，需要錢財時就說他是哥哥，等到還債時，就說他不是自己的哥哥？
」愚人說：「我想得到他的錢財，才稱他為兄長。」聽了這番話的人，沒有不恥笑他的。
這正像有的外道，聽到佛陀說法的高超，為人所重，就剽竊佛陀的語句來裝飾自己，當成自己的東西。等到旁人要他去實踐修行這些理論時，他就不願修行，還說：「只為了某些利益才用佛的語言來開悟眾生，其實並不以為真有其事，所以別給我講修行不修行的。
」 這樣，就如同以上說的那個愚人一樣，為了得些錢財，謊稱他是我哥哥；等到被人逼債，就說他不是自己的哥哥，就是這樣的。 啟示：做人不能這麼不懂廉恥
6樓：
昔有一人，形容(1)端正，智慧具足，復（2）多錢財，舉世人間無不稱歎。 時有愚人，見其如此，便言我兄。所以爾者，彼有錢財，須者則用之，是故為兄。
見其還債，言非我兄。傍人語言：「汝是愚人，雲（3）何須財，名（4）他為兄，及其債時，復言非兄？
」 愚人答言：「我以欲得彼之錢財，認之為兄，實非是兄。若其債時，則稱非兄。
」 人聞此語，無不笑之。 猶彼處道，聞佛善語，盜竊而用，以為已有。乃至傍人教使修行，不肯修行，而作是言：
「為利養故，取彼佛語化道眾生，而無實事，云何修行。」猶向愚人，為得財故，言是我兄；及其債時，復言非兄。如亦如是。
百喻經翻譯
7樓：匿名使用者
昔有長者子，入抄海取沉水，積有年載襲，方得一車。持來歸家，詣市賣之。以其貴故，卒無買者。
經歷多日，不能得售，心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售，便生念言：「不如燒之作炭，可得速售。
」即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價值。 世間愚人，亦復如是。
翻譯：很久以前，有一位年長者的兒子，到海中打撈沉香這種木料。過了一年，才打撈了一車，並把它運回家。
他把沉香木拿到市場上去賣，由於**昂貴，一直沒有人買。過了許多天，他都沒能賣出去，感到很疲勞厭煩，十分苦惱。他看到賣木炭的，都很快地將木炭賣了出去，便想不如把沉香燒成木炭，這樣就可以很快賣出去了於是就把沉香木燒成木炭，運到市場賣掉，只賣了不到半車木炭的價錢。
世間上的愚人也是這樣，本來按照佛教裡的各種修行方法，努力精勤地修行，希望得到佛的果位，因為難以達到，便退失菩提心，想不如去修聲聞乘法了生死，證阿羅漢果（從而失去了很大的功德利益，乃至背了很大過失）。
（摘自《百喻經註釋與辨析》荊三隆 邵之茜著）
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出自 詩經 的卷耳 采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，云何籲矣 翻譯 采采卷耳秧，採呀不滿筐。心裡總想他，竹筐放路旁。騎馬上山樑，眼看馬累傷。喝酒解鄉愁，少來把家想。騎馬上...
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