1樓：匿名使用者
孔子的教育是學而優則仕 為政治培養人才 有很大的侷限性
2樓：月升滄海
一、誰的不足？
先搞清楚前提：「不足」屬於誰？孔子是誰？你見過麼？是孔子的不足，還是評判者的認識有缺陷？
二、問題是怎麼製造出來的
凡俗眾生未證實相，總處於二元對待的意識境界，總依於「見、聞、覺、知」做種種妄動，是謂無明。卻沒想過：「見、聞、覺、知」，到底是在解決問題，還是在製造問題；如果行為的基礎就是不可靠的，行為的過程結果又怎麼能可靠？！
「無明」很難覺醒，深處無明的凡俗眾生，甚至缺少對覺醒的追求。沒有這樣的追求，就必然同時缺少內觀的智慧，總是很下意識地充當評判者。總是以為：
不足是屬於別人、或環境的。卻沒觀照到缺陷跟自己密切相關，於是就不可避免地淪落於妄想境界，如同做夢者，只要夢未醒，就以為夢中的見聞覺知都是「真的」。
身心迷誤而不自知，既有習氣又停息不了，不免妄動不停，興起種種造作，如同夢中很認真地做事，全然不知身心顛倒。
三、種種造作，總分成「身、口、意」三類。
若每天依自己妄想出來的標準去指摘他人或環境的境界，就是「口」的造作，是為「口業」，加重了無明，累積了造作的習氣，對於「覺醒」是背道而馳。
四、意識妄想，只能製造問題，不能解決問題
你既然從來沒「見過孔子」，不知道「孔子」倒底是誰，你心中的「孔子」就是妄想造作出來的。
你沒意識到自己的妄想造作，還假定心中幻相的「孔子」有問題，那麼你認為問題是你的還是你妄想中的人物」孔子「的？
就好像一個人做了個混亂不堪的夢，那麼，是夢中的人物有問題，還是做夢的人身心健康有問題？
五、必須覺醒
既然凡俗眾生總處於二元對待的意識境界，總依於「見、聞、覺、知」做種種妄動，總歸無明是問題的根本原因，那麼，我們怎麼能依賴製造問題的東西去解決問題？
夢中得到的答案是可信的麼？解決夢中的問題只有一個辦法，那就是」醒來「！
六、再看問題
所以，問題不在於」孔子「是誰，有沒有」問題「，而在於」你是誰「？」你有沒有問題「？
3樓：jwx三四戀
很多，因為他那時的是想很古老，有很多我們多不能接受，像三從四德這是不可能的，有些女的比男人還彪悍，還有一些，也不是不足，就是不可能做到..
4樓：匿名使用者
因為是幾千年前的了，所以他的思想有好多並不能適應現在的社會環境。
比如說克己復禮，屬於封建思想。
孔子的教育思想中有哪些不足
5樓：月如鉤
孔子處在由奴隸社會向封建社會過度時期，其思想也有不足，如「述而不作」，對於創新重視不夠；強調德治，對軍事重視不夠等。這些都對中國文化產生一定影響。這裡不再論及。
現在的中國已經處於社會主義建設的新時代，尊孔的封建時代已經過去，十年動亂時期盲目反孔的時代也已經過去了。我們應理智辨證地看待孔子及儒家思想，以剔除其糟粕，發揮優良傳統，更好地為社會主義現代化建設服務。
孔子的教育思想有哪些？
6樓：
孔子的教育思想主要有：
1、有教無類：讓平民子弟也能接受教育,促進社會發展。
2、因材施教：因各人各種不同的性格,採取不同的教育方法,增強教學效果。3、三人行,必有吾師焉：
只有虛心向別人請教,才能不斷完善自己.。4、勤于思考：只有勤學善問,才能得到知識.。
5、溫故而知新：經常複習以前學過的知識,才能學好新知識。
6、不恥下問：提倡人人好學虛心求教。
7、知之為知之,不知不為不知：這就是實事求是的做學問的基本素質。
7樓：曾志揚
孔子的教育思想亦即是儒家思想。中國人二千多年來，重要尊奉的國教、道德的規範及也被視為倫常的標準。那所謂「三從四德」與「禮義廉恥」等的教條，所以也成了舊日封建時代用以朿縛人們思想的工具。
在未有受到西方更先進的文化挑戰之前，是各朝統治者依賴的重要**。
但自晚清開始，中國受到西方較為實用的思想衝擊下，儒教漸漸地露出它的弊病，人們亦開始對它質疑；醒覺到要追上西方國家的文明，儒家思想已是落伍陳腐的過時之物。
要實行思想革新，便先必定要把舊的一套丟掉方可。我國二十世初的「新文化運動」，便是中國新一代知識份子，拋舊迎新的一次重大行動，它是改進了新中國的一次偉大革命，造福了我們中國新的一代，60年代的文化革命，再一次向「牛鬼蛇神」挑戰，徹底地開啟了朿縛我們二十多個世紀的枷鎖。使現在新的中國可以和世界其它各國看齊。
當然，儒家思想並非完全沒用的東西，二千多年來維繫著中華民族的一些重要基本道德，還是應該保持、也是不能背棄的。如我等老一輩的中國人，儒家思想已在我們的腦海根深蒂固，很難把之完全忘卻。就稱我們是茅盾的一代罷。
8樓：匿名使用者
（一）因材施教 孔子在教育實踐的基礎上，創造了因材施教的方法，並作為一個教育原則，貫穿於日常的 教 育工作之中。他是我國歷史上第一個運用因材施教者，也是他在教育上獲得成功的重要原因之一（但「因材施教」的命題不是孔子提出來的，南宋朱熹的《論語集註》雲：「孔子教 人，各因其材」。
） 施行因材施教的前提是承認學生間的個別差異，並瞭解學生的特點。孔子瞭解學生最常用 的 方法有兩種。第一，通過談話。
孔子說：「不知言，無以知人也。」他有目的地找學生談話，有個別談話，也有聚眾而談。
如有一次有意識地向子路提出一個假定性的問題：「道不行 ，乘桴浮於海。從我者，其由與？
」字路並未說話，僅以高興預設，孔子便說：「由也，好勇過我，無所取材。」第二，個別觀察。
他通過多方面觀察學生的言行舉止，由表及裡地洞 察學生的精神世界：要「聽其言而觀其行」，單憑公開場合的表現作判斷還有片面性，就要 「退而省其私」；只憑一時的行為作判斷還不夠，還要「視其所以，觀其所由，察其所安」 ，就是要注意學生的所作所為，**他所走的道路，考察他的感情傾向，這就可以把一個人的思想面貌瞭解透徹了。他在考察人的方面積累了很多經驗，認為不同的事務不同的情境都 可以考察人的思想品質。
（二）學思結合，知行統一 ?在教學中，孔子把「學而知之」作為根本的指導思想，他的「學而知之」就是說學是求知 的 惟一手段，知是由學而得的。學，不僅是學習文字上的間接經驗，而且還要通過見聞獲得直接經驗，兩種知識都需要。
他提出「博學於文」、「好古敏以求之」，偏重於古代文化、政 治知識這些前人積累的間接經驗。他還提出「多聞擇其善者而從之，多見而識之」。 孔子重視學，也重視思，主張學思並重，思學結合。
他在論述學與思的關係時說：「學而 不 思則罔，思而不學則殆。」既反對思而不學，也反對學而不思。
孔子說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」 孔子還強調學習知識要「學以致用」，要將學到的知識運用於社會實踐之中。
把學到的知 識要 「篤行之」，他要求學生們說話謹慎一些，做事則要勤快一些，「君子欲訥其言而敏於行」 ，應當更重視行動。 由學而思而行，這就是孔子所**和總結的學習過程，也就是教育過程，與人的一般認識 過程基本符合。這一思想對後來的教學理論、教學實踐產生深遠影響。
（三）啟發誘導，循序漸進 孔子說：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。」憤與悱是內在心理 狀 態在外部容色言辭上的表現。
就是說，在教學事必先讓學生認真思考，已經思考相當時間但還想不通，然後可以去啟發他；雖經思考並已有所領會，但未能以適當的言詞表達出來，此 時可以去開導他。教師的啟發是在學生思考的基礎上進行的，啟發之後，應讓學生再思考，獲得進一步的領會。孔子在啟發誘導、循序漸進的教學中常用的方法有三種，即由淺入深， 由易到難；能近取譬，推己及人；叩其兩端，攻乎異端。
七、樹立教師的典範 孔子被後世尊為「至聖先師」、「萬世師表」，他將畢生精力貢獻於後一代的教育工作， 敏 而好學，具有豐富的實踐經驗，重視道德修養，是一位盡職的好教師。他回答子貢的提問時說：「聖則吾不能，吾學不厭而教不倦也。
」他也曾在學生面前評價自己說：「若聖與仁， 則吾其敢。抑為（學）之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已也。
」他為後世的教師樹立了六個方面的典範： 學而不厭。教師要儘自己的社會職責，應重視自身的學習修養，掌握廣博的知識，具有高 尚的品德，這是教人的前提條件。
溫故知新。教師既要了解掌握過去的政治歷史知識，又要借鑑有益的歷史經驗認識當代的 社會問題，知道解決的辦法。 誨人不倦。
孔子30歲左右開始辦學，40多年不間斷地從事教育活動，就在從政的5年間，也仍 然從事傳授，周遊列國時，也隨處講學。有的學生品德很差，起點較低，或屢犯錯誤，他也 不會嫌棄，耐心誘導，造就成才。「愛之，能勿勞乎？
忠焉，能勿誨乎？」對學生的愛和高度負責，是他有誨人不倦教學態度的思想基礎。 ?
以身作則。孔子對學生的教育，不僅有言教，更注重身教。通過嚴以責己，以身作則來感 化 學生。
「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」「君子求諸己，小人求諸人。」「政者，正也。
子帥以正，孰敢不正？」「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」「苟正其身矣，於 從政乎何有？
不能正其身，如正人何？」 教學相長。孔子認識到教學過程中教師對學生不是單方面的知識傳授， 而是可以教學相 長 的。
他在教學活動中為學生答疑解惑，經常共同進行學問切磋。不但教育了學生，也提高自己。
孔子的教育思想的主要內容
9樓：假面
1、有教無類：讓平民子弟也能接受教育,促進社會發展。
2、因材施教：因各人各種不同的性格,採取不同的教育方法,增強教學效果。
3、三人行,必有吾師焉：只有虛心向別人請教,才能不斷完善自己。
4、勤于思考：只有勤學善問,才能得到知識。
5、溫故而知新：經常複習以前學過的知識,才能學好新知識。
6、不恥下問：提倡人人好學虛心求教。
7、知之為知之，不知不為不知：這就是實事求是的做學問的基本素質。
10樓：小小芝麻大大夢
1.有教無類：讓平民子弟也能接受教育，促進社會發展。
2.因材施教：因各人各種不同的性格，採取不同的教育方法，增強教學效果。
3.三人行，必有吾師焉：只有虛心向別人請教，才能不斷完善自己。
4.勤于思考：只有勤學善問，才能得到知識。
5.溫故而知新：經常複習以前學過的知識，才能學好新知識。
6.不恥下問：提倡人人好學虛心求教。
7.知之為知之，不知不為不知：這就是實事求是的做學問的基本素質。
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