1樓：香異茗傳聽
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。《論語·里仁》 金錢和地位，這是人人所想望的，不用正當的方法得到它，君子不接受。君子愛財，取之以道；貞婦愛色，納之以禮。
明·佚名《增廣昔時賢文》 君子愛好錢財，但要用正當的手段取得它；貞潔的婦女愛好美色，但要按一定的禮儀去接納它。不以富貴妨其道，不以隱約易其心。唐·韓愈《省試顏子不貳過論》 不因為富貴妨礙他的道義，不以名位改變他的心志。
不義而富且貴，於我如浮雲。《論語·述而》 用不正當手段得到的富有和顯貴，對於我就象飄浮在空中的雲一樣不值得關心。富貴之於我，如秋風之過耳。
《吳越春秋·吳王壽夢傳》 意謂富貴對於我來說，象秋風經過耳邊一樣。家有不義之財，則傷本。《戰國策·秦策》 家中如有來路不正之財，就會傷害根本。
《摯虞庫居銘》「有財無義，恆家之殃」，意近。人慾餘財積蓄之富，而窮年累世不知足。《荀子·榮辱》 欲：
想要，希望。窮年累世：指接連不斷，時間長久。
意指人對財富的求索是不會厭足的。自古以來，身居富貴，能知足者甚少。《舊唐書·李靖傳》甚少：
很少。貧賤常思富貴，富貴必履危機。《晉書·諸葛長民傳》常思：
常想。必履：必然踐履。
在貧困卑賤時常希望得到富貴，在富貴時卻必會遇到潛伏的禍機。富以苟，不如貧以譽；生以辱，不如死以榮。《大戴禮記·曾子制言上》 富有但苟且，不如貧而安樂；生而受辱，不如死而光榮。
何可屈曲從俗，苟求富貴？《漢書·儒林嚴彭祖傳》 不可因為追求榮華富貴而屈曲迎合世俗。浮榮不足貴。
唐·陳子昂《感遇》 表面上的榮華並不可貴。富貴如浮雲，金玉不為寶。南朝·樑·江淹《效阮公詩》浮雲：
飄浮於空中的雲。此喻不值得關心的事物。金玉：
泛指珍寶。意指權勢和財富不值得去汲汲追求。富貴於我如浮雲。
唐·杜甫《丹青引贈曹將軍霸》 浮雲：飄浮於空中的雲，比喻不值得關心的事物。意指不把富貴放在心裡。
富者非財也，貴者非寶也。三國·魏·曹植《玄暢賦》 非：不是。
有財有寶未必就是富貴。不取於人謂之富，不辱於人謂之貴。秦：
孔鮒《孔叢子》 取：取得。 謂之：
叫做，稱為。 財產不掠奪於人，可稱為富；人格不受侮辱，可稱為貴。樂能知足乃為富，豈必金玉名高資？
宋·歐陽修《盤車圖》 名高資：富有著稱於世。知足常樂本身就是一種財富，為什麼一定要去追求金珠玉石的富有高名？
天下有至寶，而非勢也；有至富，而非金玉也。《藝文類聚·鑑戒》 世上的至寶至富，不是權勢地位和金銀珠寶。富以能施為德，貧以無求為德。
清·金纓《格言聯璧·持躬》 富貴以能佈施行善為德，貧窮以節儉自奉為德。功名富貴知何物，風雨塵埃惜此身。金·元好問《感遇》 風雨：
喻艱苦生活。 塵埃：喻汙濁。
2樓：不許欺負窩矮
這是說要我們心態放平，世間本無事，庸人自擾之
人文的英語是什麼
3樓：默默她狠傷
human culture就是指人文，就是一種蘊藏於內心的素養。
常見短語：good human culture意思是能做到關心人，愛護人，尊重人，處處為人著想。也就是善良的發自內心的價值觀。其中人文，是一個動態的概念。例句如下：
1、olympic is a kind of heritage belonging to human culture.奧林匹克運動是一種人類文明的共同遺產。
2、science has brought about great advances in human civilization.科學給人類文明帶來了巨大的進步。
4樓：企業內訓師
人文的英語是humanity hju:ˈmæniti
5樓：匿名使用者
humanity 人文
6樓：豬pq豬
人文的英語是 the humanities
7樓：酸檸檬嘿
文學是一種語言藝術形式。
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。
作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。
最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。
一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱「語言藝術」。
中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。
（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：「文學，子游、子夏。」邢炳疏：
「若文章博學，則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：
「上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。」
（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：「非老於文學，其誰宜為？」
（四）官，漢代置於州郡及王國，或稱「文學掾」，或稱「文學史」，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫「賢良文學」。
「賢良」是指品德端正、道德高尚的人；「文學」則指精通儒家經典的人。魏晉以後有「文學從事」之名。唐代於州縣置「博士」，德宗時改稱「文學」，太子及諸王以下亦置「文學」。明清廢。
（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。
中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。
（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。
文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成了文學的社會功能。
（七）文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：外國的**分類和中國的有所不同。
（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區別於**、美術等藝術形式。
人文主義文學的特徵
人文和文學有什麼區別？
8樓：匿名使用者
人文和文學的最大區別，在於人文是泛指人類社會的各種文化現象，而文學只是人文學科中的分類之一。
人文是一個動態的概念，是指人類文化中的先進的，科學的，優秀的，健康的部分。而且，其核心是指先進的價值觀，其主要內容則是指先進的規範， 概念上講，人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是重視人，尊重人，關心人、愛護人。
簡而言之，人文，即重視人的文化。而文學則是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感再現一定時期和一定地域的社會生活。
9樓：匿名使用者
人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。
簡而言之，人文，即重視人的文化。
人文，是一個動態的概念。《辭海》中這樣寫道：「人文指人類社會的各種文化現象」。
我們知道，文化是人類或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規範。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規範，包括習慣規範、道德規範和法律規範則是文化的主要內容。
人文是指人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。
廣義講，泛指文化；狹義講，專指哲學，特別是美學範疇。
人文分類：文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律（俗稱規矩）。
文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
人文主義文學具有哪些特徵
懇請大家幫我想三句詩句或詞：1表達人性（人文主義）；2表達超功利文學觀；3表達人內心感情的。
10樓：移行換影
1表達人性：身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。
2表達超功利文學觀：此中有真意，欲辨已忘言；古今多少事，都付笑談中。
3表達人內心感情的：還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時；怕人尋問，咽淚裝歡。瞞瞞瞞；自是人生長恨水長東。
以清淨心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。什麼意思
以清淨心看世界可以除煩躁，以歡喜心過生活可以生樂趣，以平常心生情味可以銷枯燥，以柔軟心除掛礙可以抑剛強 性格太剛則對許多事老放不下，耿耿於懷 心淡怡然，上善若水，以清淨心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。是什麼意思 就是要不以物喜，不以己悲，想平平淡淡過點 採菊東籬下，悠然見南...
以心換心什麼意思？怎麼換，將心比心，以心換心是什麼意思。
這句話出自何其芳的詩 去過極尋常的日子，去在平凡的事物中睜大你的眼睛，去以自己的火點燃旁人的火，去以心發現心。生活是多麼廣闊，生活是多麼芬芳，凡是有生活的地方就有快樂和寶藏。在這個完整的詩句裡你應該已經理解了什麼意思吧 將心比心，以心換心是什麼意思。拿自己的心去衡量別人的心，形容做事應該替別人著想。...
「若一志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣。氣
靜下心來摒除雜念,使自己的思想意識逐漸歸於一處,專注一心。同時要調整呼吸,使自己的呼吸由快及慢,由淺入深,那時候你就不用耳去聽,該用心去體會了。進而加深修煉,雜念全無,這時已達到心息相依的地步,那時候用心也聽不到了,該用氣去感應了。耳朵的功能只能聽到有聲之音,心的功能也只能感受到外界有形之物。而氣是...