1樓：匿名使用者
請參考以下注釋：
【三摩地】
⒈《顯揚》雲：三摩地者：謂已轉依者，心住一境性。
⒉《瑜伽》雲：三摩地云何？謂於所觀察事，隨彼彼行，審慮所依心一境性。又云：三摩地作何業？謂智所依為業。
⒊《瑜伽》雲：三摩地者：謂於所緣，審正觀察，心一境性。
⒋《瑜伽》雲：三摩地云何？謂於彼彼境界，隨順趣向；為審慮依心一境性。三摩地為何業？謂智所依為業。
⒌《瑜伽》雲：問：何因緣故，說諸靜慮，名三摩地？答：於所知事同分所緣一切影像，平等平等，任持心故。
⒍《五蘊論》雲：云何三摩地？謂於所觀事令心一境，不散為性。
⒎《 廣五蘊論》雲：云何三摩地？謂於所觀事心一境性，所觀事者，謂五蘊等及無常苦空，無我等心一境者。是專注義與智所依為業，由心定故，如實了知。
⒏《雜集論》雲：三摩地者：於所觀事，令心專一，為體；智所依止為業。令心專一者：於一境界，令心不散故。智所依者：心處靜定，知如實故。
⒐《俱舍論》雲：三摩地，謂心一境性。
⒑《界身足論》雲：三摩地云何？謂心住、等住、現住、近住、不亂不散、攝持、寂止、等持、心一境性，是名三摩地。
2樓：世間法多浮雲
三摩地，又稱三昧，梵語引入，因尊重而不翻譯，若以現在的話來講可以說是本心所住之處，即清淨平等。個人妄斷，隨緣取捨！
瑜伽三摩地是什麼意思
3樓：
個體之靈與至高無上的宇宙之靈聯接的意思。
三摩地是什麼意思？
4樓：愚人談娛樂
三摩地是梵語音譯。其實就是入定的意思。
入定即入於禪定。有時得道者的示寂，也稱為入定。定為三學、五分法身之一，能令心專注於一境。
可區分為有心定、無心定等種。有為佛道修行而入定者，亦有為等待多年後將出現於世的聖者而入定者。若欲入定者出定，以向其人彈指為佳。
據《大唐西域記》載，摩訶迦葉受佛遺囑，入定於雞足山中；清辯論師則沒身於南印度阿素洛宮，以待彌勒出世。《大智度論》亦云入定者，水火不能害，亦不命終。在瑜伽和右腦冥想中，入定亦為進入α波狀態（或曰變性意識）的稱呼。
5樓：匿名使用者
其表面現象是入定了，但定在**大有分別。
觀自在行深般若波羅密多時，是入定，定在大覺海。大智慧現前，五蘊皆空。
氣功師入定，是神識出遊了，身體留下，神識出門。
三摩地真正的意義是進入大智慧的境界，有如觀自在菩薩的行深智慧.
所以可以說,入三摩地也就是心經裡說行深般若波羅密,去了另一個境界,說法不同而已
6樓：匿名使用者
是入定觀自在行深般若波羅密多時，是入定，定在大覺海。大智慧現前，五蘊皆空。
氣功師入定，是神識出遊了，身體留下，神識出門。
三摩地真正的意義是進入大智慧的境界，有如觀自在菩薩的行深智慧.
所以可以說,入三摩地也就是心經裡說行深般若波羅密,去了另一個境界,說法不同而已
7樓：起心動念皆修行
淨空法師---「三摩地」是梵語，翻成中文意思叫正受，也翻作正定。受是享受，我們在生活當中種種的感受。這個受是正常的；正常，揀別六道凡夫的受不正常。
佛講六道凡夫有五種受，這是佛經上常講的，我們在日常生活當中種種感受無量無邊，佛將無量無邊的感受歸納成五大類，叫五種受，這五大類分做身、心兩邊來說。「身」有苦受、有樂受，再多的感受總不出這兩大類，苦、樂兩大類。「心」裡面有感受，我們講精神生活，佛也把它歸納為兩類—憂、喜，你心裡憂慮、歡喜，所有的感受也不出這兩大類。
另外一類叫「舍受」，身沒有苦樂，心也沒有憂喜，這個時候的受不錯，苦、樂、憂、喜暫時停下來了，這時候叫舍受。
六道里頭一切眾生的受，總不出這五大類。實在講，五種受裡面的舍受就是正受。正受為什麼不叫正受，要叫它做舍受？
它那個正受時間很短，不能長久保持，所以是暫時舍苦樂憂喜，不是真正的禪定，不是真正的正受。
8樓：匿名使用者
就是佛修煉的地方而隨著功力成功變成佛的意思。
9樓：匿名使用者
三昧的別稱，正定正聚的意思。
10樓：荒誕不經
三摩地一般指三昧（佛教用語）。三昧（sānmèi） 一詞，**於梵語samadhi的音譯，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法，借指事物的要領、真諦。教內外對此詞皆有不同的論述和解釋。
其有一般和特殊兩層含義：它可以指通常的集中思慮的能力，或者指修習所得的，發展了的集中力。從而，它也就變成了可以使禪定者進入更高境界並完全改變生命狀態的神祕力量。
「三昧」是個總括的概念，細分成為：奢摩他、三摩缽提、禪那。其中，奢摩他、三摩缽提、禪那，一共有二十五種定論，交換修煉。最終成道是為了得到「無生法忍」至「涅槃」的結果。
什麼是瑜伽？瑜伽都有哪幾種？
佛教的三摩地是指什麼，何謂三摩地
11樓：莫文靈雲南
三摩地梵語sama^dhi，巴利語同。七十五法之一，百法之一。又作三昧、三摩提、三摩帝。
意譯為等持、正定、定意、調直定、正心行處。即遠離惛沉掉舉，心專住一境之精神作用。三摩地之語義諸多，若於說一切有部中，為十大地法之一，與一切心、心所法相應，通於定、散，亦通於善、惡、無記之三性，而無別體。
於經量部，心之一境相續而轉，稱為三摩地。行者住於三摩地，觀想凝照，智慧明朗，即能斷除一切煩惱而證得真理。［大毗婆沙論卷一○四、成實論卷十二定相品、成唯識論卷
五、大乘義章卷十三］（參閱『三昧』580）
與三摩地相關的文章
——《丁福保佛學大詞典》三摩地
（術語）sam&amacron;dhi，舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新稱三麼地、三昧地；譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，離掉舉故云等，心不散亂故云持，見三昧條。
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——《英漢對照詞典》三摩地
又稱為專一禪定，是禪修的最高形式。
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——《佛學常見辭彙》三摩地
又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三麼地、三昧地等，華譯為定，即住心於一境而不散亂的意思。
與三摩地相關的文章
——《法相辭典》三摩地
p0172
顯揚二卷六頁雲：三摩地者：謂已轉依者，心住一境性。
二解 如三三摩地中說。
三解 瑜伽三卷七頁雲：三摩地云何？謂於所觀察事，隨彼彼行，審慮所依心一境性。又云：三摩地作何業？謂智所依為業。
四解 瑜伽十一卷三頁雲：三摩地者：謂於所緣，審正觀察，心一境性。
五解 瑜伽五十五卷三頁雲：三摩地云何？謂於彼彼境界，隨順趣向；為審慮依心一境性。三摩地為何業？謂智所依為業。
六解 瑜伽六十三卷八頁雲：問：何因緣故，說諸靜慮，名三摩地？答：於所知事同分所緣一切影像，平等平等，任持心故。
七解 五蘊論二頁雲：云何三摩地？謂於所觀事令心一境，不散為性。
八解 廣五蘊論五頁雲：云何三摩地？謂於所觀事心一境性，所觀事者，謂五蘊等及無常苦空，無我等心一境者。是專注義與智所依為業，由心定故，如實了知。
九解 雜集論一卷十一頁雲：三摩地者：於所觀事，令心專一，為體；智所依止為業。令心專一者：於一境界，令心不散故。智所依者：心處靜定，知如實故。
十解 俱舍論四卷三頁雲：三摩地，謂心一境性。
十一解 界身足論上二頁雲：三摩地云何？謂心住、等住、現住、近住、不亂不散、攝持、寂止、等持、心一境性，是名三摩地。
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——《唯識名詞白話新解》三摩地
梵語 samadhi，為七十五法之一，百法之一。又作三昧、三摩提、三摩地。意譯為等持、正定、正心行處。
即遠離惛沉掉舉，心專住一境之精神作用。三摩地的語義諸多，若於說一切有部中，為十大地法之一，與一切心、心所法相應，通於定、散，亦通於善、惡、無記之三性，而無別體。見《成唯識論》卷五。
與三摩地相關的文章
——《藏傳佛教辭典》三摩地
定、等持，梵音譯作三摩地。略作三味。於所觀察或於所緣，一心安住穩定不移的心所有法。《薩迦世系史續編》
或譯定或止，為一切禪定之總括，謂令心一境性為體與靜慮略有不同。《詞義寶藏論》
即入定，心定於一處而不動的境界。《藏傳佛教薩迦派》劉立千著
梵語，譯為等持，指修定時意識高度集中而不散亂，達到最極寧靜的境界，即所謂入定。《土觀宗派源流》
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——《佛教哲學大詞典》三摩地
讀音：[san1 mo2 di4]
即「三昧」。御書釋迦一代五時繼圖（第六七九頁）
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——《阿毗達磨辭典》三摩地
三摩地者，於所觀事令心專一為體，智所依止為業，令心專一者，於一境界令心不散故，智所依者，心處靜定知如實故。
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艾薩瑜伽：什麼是三摩地
12樓：藺芷
1.瑜伽本是古印度一種身心鍛鍊的統稱.是印度古老的修煉方法，至今約2023年曆史，其中的靜坐禪觀等方法在古印度通行，許多印度古老宗教都採用。
2.《瑜伽師地論》誕生只有2023年，是佛教唯識學法相宗的論著。 yoga 梵語「瑜伽」本有修定觀想之意，是印度通行的詞語。
無著菩薩作的《瑜伽師地論》中的「瑜伽」也只是詞語相關而已，是語言文字通用，《瑜伽師地論》是論述佛教大乘的修行方法和境界。與發源古老印度而今天又成時尚運動的瑜伽術完全不相干。3.
就像「地獄」一詞通行於許多不同宗教典籍。但各個宗教的經典和修行以及思想也沒什麼直接關係。 就像「修道」一詞，在中國的道教，佛教，儒教等宗教中通行，詞意相似但內容不同。
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