1樓：木木的知識分享
《地藏經》：
或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至唸佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。
世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。』
『是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸消滅。
何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。』
2樓：
阿彌陀佛
臨終的人要助念，幫他念阿彌陀佛佛號和講簡單開示，提醒他念佛，求往生西方極樂世界，那個時候不念佛經，
當然你不在他旁邊你為他念佛經和唸佛號，可以把功德迴向給他，是給他超度，修福報，多多恭敬去念就好。
3樓：仙人
往生極樂，永離三途
佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？
一者至誠心，二者深心，三者回向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。
何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德者，一日乃至七日， 即得往生。
生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音、大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前。阿彌陀佛，放大光明，照行者身，與諸菩薩，授手迎接。
觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身，眾相具足，見諸菩薩，色相具足。
光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍，經須臾間， 歷事諸佛，遍十方界。於諸佛前，次第受記。
還至該國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。以此功德，迴向願求生極樂國。
行此行者，命欲終時，阿彌陀 佛，與觀世音、大勢至、無量大眾，眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前。贊言：法子！
汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。與千化佛，一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛。
如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金臺，如大寶華，經宿則開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。
佛及菩薩，俱時放光，照行者身。目即開明，因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺，禮佛合掌，讚歎世尊。
經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時即能飛行遍至十方，歷事諸佛。於諸佛所，修諸三昧。
經一小劫，得無生忍，現前受記。是名上品中生者。
上品下生者，亦信因果，不謗大乘。但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音、大勢至，與諸菩薩，持金蓮華，化 作五百佛，來迎此人。
五百化佛，一時授手。贊言：法子！
汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。見此事時，即自見身坐金蓮華。坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中。
一日一夜，蓮華乃開。七日之中，乃得見佛。雖見佛身，於眾相好，心不明瞭。
於三七日後，乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法。遊歷十方，供養諸佛。
於諸佛 前，聞甚深法。經三小劫，得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。
是名上輩生想，名第十四觀。
佛告阿難，及韋提希：中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。臨命終時， 阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所。
演說苦、空、無常、無我，讚歎出家，得離眾苦。行者見已，心大歡喜，自見己身，坐蓮華臺，長跪合掌， 為佛作禮。未舉頭頃，即得往生極樂世界，蓮華尋開。
當華敷時，聞眾音聲，讚歎四諦。應時即得阿羅漢道，三明六通，具八解脫，是名中品上生者。
中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，迴向願求生極樂國。戒香薰修，如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。行者自聞空中有聲，贊言：
善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生於西方極樂世界。
在寶池中，經於七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，讚歎世尊。聞法歡喜，得須陀洹。
經半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。
中品下生者，若有善男子善女人，孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願，聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。經七日已，遇觀世音，及大勢至。
聞法歡喜，得須陀洹。過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。
是名中輩生想，名第十五觀。
佛告阿難，及韋提希：下品上生者，或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字。
以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。
爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前。贊言：善男子！
以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室。見已歡喜，即便命終。
乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。經七七日，蓮華乃敷。當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經。
聞已信解，發無上道心。經十小劫，具百法明門，得入初地。是名下品上生者。
佛告阿難，及韋提希：下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。
如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。
此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。
如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內。經於六劫，蓮華乃敷。觀世音、大勢至，以梵音聲，安慰彼人，為說大乘甚深經典。
聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。
佛告阿難，及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。
如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令唸佛。彼人苦逼，不遑唸佛。善友告言：
汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開。
觀世音、大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。
是名下輩生想，名第十六觀。
4樓：海印放光
臨終之人，身心痛苦，此時聽聞到佛號，就可能升起求生淨土的強烈願望，強烈的求生淨土的願望，就能十念往生，這是《無量壽經》上講的。如果能往生淨土，從此永超輪迴苦海，這是人生最好的歸屬。
臨終之人，聽到佛號，即使不能自己唸佛求生淨土，佛號一歷耳根永為道種，就能種下菩提種子，後世也會受益無窮。
5樓：潛川如斯
這是助念呀！可以幫助逝者生起信心，早日往生西方極樂淨土！
6樓：
念阿彌陀佛對信佛的人來說，可使心情平靜，放下紅塵一切，飛向佛國。
每天念南無阿彌陀佛的好處
7樓：是七月吖
唸佛即是念三藏十二部經，是最有力量的一種修持方法，唸佛日久必得禪定，是無量法門種最得力而易行的一個。
8樓：力爭天下第二
十種好處：
1、晝夜常得一切諸天大力神將隱身守護。
2、常常得到觀音菩薩等二十五位大菩薩的保佑。
3、常為諸佛晝夜保護、加持，阿彌陀佛常放光明加持、保護、關照此人。
4、一切惡鬼、夜叉、羅剎不能傷害，毒蛇、毒藥全部不能毒害！
5、水火、盜賊、刀兵槍炮的災難、牢獄、橫死全不會得到。
6、以前所做的種種壞事罪業全部消滅。
6、夜裡做夢吉祥，或著能見到阿彌陀佛放著金光特別殊勝莊嚴的法身。
7、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所做吉利。
9、常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。
10、臨命終時，心無怖懼，正念現前，西方三聖金臺接引，往生淨土，蓮花化生，受生妙樂。
9樓：聖井小學
離著出家不遠了？祝賀你！
如果過世的人已經往生迴向給她的**還有效果嗎?臨去世前嘴裡在念阿彌陀佛是不是往生淨土龍
10樓：
阿彌陀佛
你任何時候乃至用自己一生給亡者和一切眾生誠敬念阿彌陀佛佛號，唸經做功德迴向都有用。
亡者如果在惡道，可以超度亡者，
亡者如果已經生在善道，可以給他修福報。
如果已經往生西方極樂世界，可以給他增加品位。
所以，只要你誠敬唸佛迴向一切眾生和亡者，任何時候都可以，都有效。
臨往生前嘴裡念阿彌陀佛佛號是非常好的事，但具體有沒有往生西方極樂世界不好說，因為往生是著重最後的一念，最後一念是真信、真願、真念這一句阿彌陀佛，沒有妄想雜念、分別執著，決定得生；如果最後一念還夾雜著妄念在裡頭，就不能往生，
淨空法師---我們今天修淨土，這是個特別法門，這個法門主張要抓住這一句佛號，信、願、持名，不許有雜念，不許有分別、有執著，這叫真唸佛人。如果唸佛裡面還有執著、還有雜念、還有分別，這個功夫不純。能不能往生？
很難講，多半不能往生。因為往生是著重最後的一念，最後一念是真信、真願、真念這一句阿彌陀佛，沒有妄想雜念、分別執著，決定得生；如果最後一念還夾雜著妄念在裡頭，就不能往生，這個我們不能不知道，關係太大了。所以經上這四句話要牢牢的記住，經不會背沒有關係，這句話能記住就好，就是「知一切法悉皆空寂」。
淨空法師---我們今天修淨土，這是個特別法門，這個法門主張要抓住這一句佛號，信、願、持名，不許有雜念，不許有分別、有執著，這叫真唸佛人。如果唸佛裡面還有執著、還有雜念、還有分別，這個功夫不純。能不能往生？
很難講，多半不能往生。因為往生是著重最後的一念，最後一念是真信、真願、真念這一句阿彌陀佛，沒有妄想雜念、分別執著，決定得生；如果最後一念還夾雜著妄念在裡頭，就不能往生，這個我們不能不知道，關係太大了。所以經上這四句話要牢牢的記住，經不會背沒有關係，這句話能記住就好，就是「知一切法悉皆空寂」。
阿彌陀經起什麼作用，唸佛說阿彌陀經有什麼好處 唸佛說阿彌陀經有什麼好處
阿彌陀經是佛祖釋迦牟尼佛,無問自說的一部經典，從執持阿彌陀佛名號入手，再而廣修福慧善根,得證自在往生極樂世界的法門。使眾生得到無上功德。一 阿彌陀經的修學要愛護一切眾生生命，不去傷害，盡力去幫助大家延續美好生命。就會得證壽命自在的福報。二 阿彌陀經的修學要有一顆善良純潔之心。就會得證心靈自在解脫的福...
唸佛只念阿彌陀佛嗎念阿彌陀佛與念南無阿彌陀佛有區別嗎？
念所有的佛名號，都是念佛的。不過，人們通常說的唸佛是指念南無阿彌陀佛，這只是通常的說法。唸佛功德無量，但要注意誠心誠意地念，一句接一句地念，念得越多越好。用唸佛計數器計算或者用佛珠計算唸佛次數，規定每天念多少遍，形成習慣，這就是很好的修行方式了。只要堅持去做，會體會到唸佛的無窮妙處的。加油吧。1 看...
箴言和阿彌陀佛能同時念嗎，六字箴言和阿彌陀佛能同時念嗎
為什麼要同時念 唸佛唸咒是為了攝心 字越多妄想越多 單獨唸咒 或 唸佛 一起念是一樣 只要你能攝住心不動 注重修持戒律 適合自己的法門 圓滿學佛修行方向 原則 楞嚴經 中說 汝常聞我毗內奈耶容中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向...