1樓：匿名使用者
拼音 fàn wén
不僅是印度的古典語言，也是佛教的經典語言(悉曇體）。梵文佛典起初是書寫於貝多羅樹葉上，故又稱「貝葉經」。 梵文為印度雅利安語的早期(約公元前2023年)名稱。
印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均被當作一種宗教禮儀而分毫不差地儲存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。
梵文對現代漢語的影響：隨著佛經的翻譯，很多梵文詞彙進入了漢語，如：佛、菩薩、菩提、涅盤、覺悟、禪定、剎那等。新疆的焉耆回族自治縣最初叫ageni，源於古印度的「火」字。
梵文從十二世紀開始使用天城體字母,每個子音字母都含固定的短母音a音,子音與其它母音拼寫的時候,將母音符號分別寫在字母的前面、後面、上面或者是下面。
表示純子音、鼻音或呼氣音的時候使用符號表示。
當母音出現在單詞前面的時候使用獨立的母音字母。
每個梵文字母頂部都有一條橫線，拼寫的時候把字母連在一起。
梵文中的名詞有八種格：（梵文稱第一格至第七格， 最後為呼格，其順序是固定的。）
第一 主格 nominative
第二 賓格 accusative
第三 用格 instrumental
第四 與格 dative
第五 來格 ablative
第六 屬格 genetive
第七 位格 locative
呼叫 呼格 vocative
其中除用（工具）格外，其他七格都和拉丁文中的格對應，用法也相似，而工具格則可以在俄語中找到同類。
梵文中的名詞也有數的變化，除了單數(singular)和複數(plural)，還有一種數叫做雙數(dual)，用來指「兩個」人或事物。
於是8種格×3種數，每個名詞就有24種變化。
比方說一個名詞शिव(shiva)，這只是個基礎詞，其他的變化如下(以[單數]為例)：
主格:शिवः(shivah)
賓格:शिवं(shivam)
用格:शिवेन(shivena)
與格:शिवाय(shivāya)
來格:शिवात्(shivāt)
屬格:शिवस्य(shivasya)
位格:शिवे(shive)
呼格:शिव(shiva)
如果說，梵字悉曇至今只有日本仍在使用，並不過言。但是，它只是宗教圈內在使用。真言宗、天台宗、淨土宗、禪宗等無不使用梵字，其使用形態不一，有用於窣塔婆的，或者用於護摩札、交通安全等祈願札的，或用於種子曼荼羅、阿字觀、字輪觀等禮拜物件的，以及用於石塔、石碑、磨崖、幡、華鬘等的。
後者為古人所留存的貴重的梵字資料。像這樣，如今在日本仍被活用的梵字，可以說今後都會與佛教一齊留傳。但是，我們對於梵字的來龍去脈，以及傳入日本的途徑，連可說是專門人士的僧侶都未必詳知，因此，本文先就梵字與悉曇的概念稍作說明。
何謂梵字？
所謂梵字，是用以表記梵語（sanskrit）的字型。它是西元前三世紀左右發展於印度的文字。關於梵字的成立，自古以來日本的梵字悉曇學，即有：
「梵天所說」「龍宮相承」「釋迦所造」「大日相承」等四種說法。但就史實而言，以上諸說都不正確。
既然如此，梵字、梵語中的「梵」又是什麼呢？
據清田寂雲《悉曇學入門》所述，「梵」有如次的解釋：
（一）梵指梵天（brahman）。在印度，梵天、毗紐天、溼婆天特受崇信。梵天為創造萬物之神、毗紐天為維持之神、溼婆天為破壞神。印度人認為文字及語言皆梵天所創。
（二）梵指婆羅門（brahmana）。婆羅門既是宗教者，也是學者，其權威凌駕於王侯之上，是印度的代表者，因此，印度也稱為「婆羅門之國」。婆羅門的訛音為「梵」，故梵國的文字、語言稱為梵字、梵語。
此二說中，清田先生特別強調第二說，亦即：「梵」指印度的語言。
又，從歷史來看又是如何呢？首先，在古代印度的文字中，有所謂的象形文字，但這種文字迄今尚未被解讀出，因此，它與梵字悉曇的關係不明之處仍多。經過很長一段時間後，出現於印度的文字，是在西元前三世紀阿育王的時代。
此時所出現的文字有佉盧蝨底（kharosthi）及梵書（brahmi）二種系統。
第一種的佉盧蝨底文字，使用於西元前三世紀至西元三世紀間，是一由右向左橫寫的表音文字。但是這種文字後來不再傳承。
第二種的梵書，也稱為梵天之書，是印度諸國所有文字的根源，據傳由西方腓尼基及阿拉姆輸入，是由左向右橫寫的表音文字。以梵書所寫的最古資料，是阿育王法敕文，簡稱阿育王文字，或依其王朝名而稱為孔雀王朝體（ maurya-type ）。以此梵書為基本，衍生許多種文字。
又，梵書及佉盧蝨底，在大乘經典【普曜經】中也有銘記，故就歷史而言，梵字之**，可求之於梵書中。
梵字廣義：
印度文字之總稱
狹義：指梵書
至於631105880在梵文中的聯絡是什麼,我找查不到.對不起了(個人認為無法與阿拉伯數字聯絡)~
能幫到您是我的快樂.謝謝!
2樓：44夜貓
應該是沒有意義的，阿拉伯數字與梵文不是一個概念吧！
梵文中數字七有什麼含義嗎
3樓：毗琉璃
梵文中數字 七 讀音 saptanam
很多咒語都會用到七，準提菩薩咒：「稽首皈依七俱祗」
什麼是悉曇學？
4樓：匿名使用者
〈悉曇學〉（摘譯自《佛教大事典》）
悉曇學，日本佛教用語。即指有關悉曇字母（摩多、體文）、連音法（切繼）、名詞形容詞（蘇漫多聲）、動詞（底彥多聲）的修習。修習悉曇學時，首先須學字母，其次修連音法，最後才學名詞、形容詞等文法。
在名詞方面，須學男女之『性』（lin%ga）及一多之『數』（vacana），還有八囀聲（vibhakti，即格變化）、六合釋（s!at!sama^sa，即複合語）等。
在動詞方面，則須學十羅聲（la-ka^ra，時態）、二九韻（十八種動詞人稱語尾變化）。不過，日本古代的悉曇學主要是學字母的形音義與連音法。兼學文法的人非常少。
與悉曇學有關的著作，在平安時代以後，有多種問世。平安時代末期心覺所撰的《多羅葉鈔》三卷，是日本最古的梵語字典，也是分類字典的嚆矢。鎌倉、室町時代幾無作品傳世。
江戶時代的悉曇學系與其他學問並盛。淨嚴《悉曇三密鈔》七卷及其他著作，為悉曇學研究之先河。慧光亦撰有《枳橘易土集》二十六卷。
江戶中期以降，盛行文法的研學，其中編纂《梵學津樑》一百卷的慈雲尊者飲光，不僅集日本悉曇學之大成，更是近代梵語學的先驅。明治時代以來，雖已流行學習近代梵語，但修學古代悉曇學的人仍大有人在。尤其在真言宗之中，除了讀誦陀羅尼及作教義研究之外，仍然維持有研習悉曇的傳統。
5樓：億勤盼
悉曇學，日本佛教用語
找一個符號的含義，估計是梵文符號……
6樓：老玉米苗
點選連線一樣不成功.
不過,按你的描述應該是藏文字母.
在佛教中,有很多種子字的.在發明這些文字的時候,實際上更多的是內在的一些光明的外顯.
"脈或所謂混亂的道路，可見的粗重相就是**下藍色的脈，但是真正的脈是字母。我們用來組成文字的字母，是存在我們體內精細字母的一種極粗外相，這些字母並不是中文、藏文或英文的字型。我們並不是在談 abc 或其他象徵性的文字，而是談它們的起源。
它們在人類之內，而且是想像的基礎，能創造具有意義的聲音，並能夠創造一種習慣：把某種特殊的形狀稱為 a 或 b ，並使它具有意義。這些字母慢慢發展成溝通的形相，例如哭泣、寫作、說話等，同時也是人類語言能力的根源。
"你說的那個字,有可能讀"舍",阿彌陀佛的種子字.
用在漫畫裡或酒吧招牌上真是暴殄天物.
再多就不說了.
你可以去看一下佛教的文章.
推薦佛典寶庫www.fodian.net,你去看藏傳佛教的文集.很多地方講到的.
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