1樓：音色
是子思所說，出自他寫的《禮記·中庸》。 博學 博學之①，審問之，慎思之，明辨之，篤②行之。有弗學，學之弗能，弗措③也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣④，雖愚必明，雖柔必強。 （《禮記》） 注：
①之，學的物件（各種知識）。②篤，一心一意。③措，放下。
④是「果能以此道行矣」的省略說法。果，確實。道，原則，精神。
譯文： 多方面、廣泛地學習各種知識，並認真的向人請教，慎重地進行思考，明確的分辨是非，誠心誠意地徹底實行。除非不學它，（學了就一定要會），學了還不會，決不罷休；除非不問（問了一定要懂），問了還不懂，決不罷休；除非不去分辨，（分辨就要弄清是非），分辨不清是非，決不罷休；除非不去實行，（實行就要一心一意得做到底），實行得不徹底，決不罷休。
別人學一次就會了的，我就是學一百次也要會.；別人學十次就會，我就是學一千次也要會。確實能按照這種精神去做，即使愚笨的人也一定能聰明起來，即使意志薄弱的人也一定能堅強起來。
賞析：《禮記》是我國最早的一部教育專著，彙集了儒家各種講禮的文章。本篇選自《禮記》。
主要講了學習的重要性，學習的態度、方法、作用等，語言簡練，富於哲理，對我們學習不能說沒有作用。
2樓：夏羽
孔子的。 出自：《禮記·中庸》十九章有云十九章有云:「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。」
3樓：泥煤大兵
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 這句話出自《禮記·中庸》十九章。用比較簡單的解釋來說就是：做事要廣泛的學習，仔細的**，謹慎的思考，明確的辨別，最後要切實的去實行。
慎思之，明辨之，篤行之出自**
4樓：匿名使用者
出自《禮記·中庸》，其第十九章有云：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。
「博學」為第一階段，意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。
「審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。
」慎思「為第三階段，問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，即為「慎思」。
「明辯」為第四階段，學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。
「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。
慎思之、篤行之，是啥意思
5樓：
意思是做事要廣泛的學習，仔細的**，謹慎的思考，明確的辨別，最後要切實的去實行。 「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」
這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。 「博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。博學是為學的第一階段。
越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。 「審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。 問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。
「明辯」為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。 「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。
應該就是這樣了
出自《禮記·中庸》
6樓：匿名使用者
出處：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 這句話出自《禮記·中庸》十九章。
用比較簡單的解釋來說就是：做事要廣泛的學習，仔細的**，謹慎的思考，明確的辨別，最後要切實的去施行。 因為自己沒有總夠的語言去表述，可又總不甘心，於是在轉了很久之後，最後覺的下面著段說明比較立體而且全面，故摘記於此：
這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。「博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。
「博」還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」，進而「泛愛眾，而親仁」。因此博學乃能成為為學的第一階段。
越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。「審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。
「明辯」為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。
「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。
"博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之.出自論語哪一章
7樓：逗比逗無悔
出處：《中庸·第二十章》
原文：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
譯文：要廣博地學習，要對學問詳細地詢問，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。
不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不能終止。
別人學一次就會，我要學一百次；別人學十次就會，我要學一千次。果真能夠實行這種方法，即使是愚笨的人也一定會聰明起來，即使是脆弱的人也一定會堅強起來。
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這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。「博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。
「博」還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」，進而「泛愛眾，而親仁」。
因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。「審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。
問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。
「明辯」為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。
「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。
8樓：東門舒彬
很高興回答你的問題。
出處：《中庸·第二十章》
原文：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
譯文：要廣博地學習，要對學問詳細地詢問，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。
不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不能終止。
別人學一次就會，我要學一百次；別人學十次就會，我要學一千次。果真能夠實行這種方法，即使是愚笨的人也一定會聰明起來，即使是脆弱的人也一定會堅強起來。
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這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。「博學之」意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。
「博」還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到「海納百川、有容乃大」，進而「泛愛眾，而親仁」。
因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。「審問」為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。
問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為「慎思」。
「明辯」為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂「博學」就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。
「篤行」是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到「知行合一」。「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到「篤行」。
9樓：匿名使用者
不是《論語》是《中庸·第二十章》中關於治學的名句。
原文：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
譯文：要廣博地學習，要對學問詳細地詢問，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不能終止。
別人學一次就會，我要學一百次；別人學十次就會，我要學一千次。果真能夠實行這種方法，即使是愚笨的人也一定會聰明起來，即使是脆弱的人也一定會堅強起來。
10樓：惲慕苼
博學之，審問之，慎思之，是《中庸·第二十章》中關於治學的名句，相傳作者是孔子後裔子思，該句意思是要廣博地學習，要詳細地求教。
博學之審問之慎思之明辨之篤行之是誰的思想
是 中庸 第二十章 中關於治學的名句，相傳作者是孔子後裔子思，該句意思是要廣泛地學習，要詳細地求教。翻譯 要廣博地學習，要對學問詳細地詢問，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。出處 中庸 第二十章 原是 小戴禮記 中的一篇。作者為孔子後裔子思，後經秦代學者修改整理。中庸 是被宋代學人提到突出地...
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之中之的意思
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之典出何處有何含義 禮記 中庸 十九章有云 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。博學之 意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。博 還意味著博大和...
博學之審問之慎思之明辨之篤行之,是什麼意思
此句出自 禮記 中庸 大致翻譯 博學 學習要廣泛涉獵 審問 學習要有針對性地提問 詳細地請教 慎思 學習中要學會周全地思考 明辨 要形成清晰明瞭的判斷能力，具備明辨是非的能力 篤行 要結合學到的知識和思想切實地進行具體實踐 不能理論脫離實際，否則就是紙上談兵 全句綜合起來的意思就是給人指出了究竟應該...