1樓：
2樓：兆陽霽
新華網湖北頻道5月23日電 神女無恙，依然亭亭玉立在雲遮霧繞的山尖上，迎來送往峽江的航船。她是否知道，三峽要迎來亙古未有的變遷？
12日，記者乘船過巫峽，越蜀漢界溝，進入重慶市庫區。45公里的巫峽，三分之一屬湖北巴東，三分之二屬重慶巫山。巫山縣城坐落在巫峽上口，隔著巫峽與巴東
新縣城形成一種對稱，巴東在江南，它在江北。
走進巫山，就走進了人類的故鄉。如果把中華文明史比作一部漸進的長卷的話，巫山無疑是這部長卷的卷首。
早在200萬年以前，早期人類就在這段峽谷裡繁衍生息。2023年10月和2023年10月，中國社會科學院古脊椎動物與古人類研究所考古工作者兩次在巫山縣大廟鄉龍骨坡遺址發現了著名的「巫山猿人」化石，經測定，「巫山猿人」距今201萬年至204萬年，屬早更新世早期，比雲南「元謀猿人」早30多萬年，是迄今我國發現的最早人類化石。巫山成為人類的發祥地不是孤立的、偶然的，考古成果一而再、再而三地證明神奇的三峽地區是原始人類的樂土。
2023年夏天，考古工作者在我省建始縣高坪龍骨洞發掘了5枚南方古猿化石，屬早更新世末期，有研究者稱之為「建始人」。而在這兩次發現之前的2023年，著名人類學家賈蘭坡已在我省長陽縣大堰坡鍾家灣，主持發掘了距今19．5萬年、具有現代人性質的「長陽人」化石點。從「巫山猿人」、「建始人」到「長陽人」，已然形成一根鏈條。
最近10年來，配合三峽工程建設，中國社科院等單位在三峽庫區又發現了60多處古脊椎動物與古人類化石點，隨著研究的深入，包括巫山在內的三峽地區古人類的面貌將會更加清晰、生動。
巫山不僅有輝煌的舊石器時代文化，它的新石器時代同樣精彩。早在上世紀20年代，一支由美國人帶領的探險隊，在瞿塘峽東口巫山縣大溪鄉首次採集到石器和陶片。2023年，長江流域文物考古隊在大溪發現距今五六千年的新石器時代母系社會的重要遺址。
2023年，四川省博物館又在大溪發掘墓葬208座，出土1700多件器物，從而揭示出我國新石器時代一種重要文化型別——「大溪文化」。三峽大壩蓄水後，大溪遺址將永沉江底。據瞭解，最近4年來，重慶市考古工作者在那裡了近乎貪婪的搜尋，又發掘出了200多座墓葬，再次收穫豐厚的考古成果。
巫山老縣城原在大寧河入江沖積的臺地上，如今已蕩然無存，只剩一片平整的廢墟和那條蜿蜒通向碼頭的道路。道路早已坑窪不平，泥濘不堪，但在新城進出港道路沒有通車前，它還要站好最後一班崗。穿行在老城廢墟上，當地人告訴我們：
「就在一個月前，你們武漢來的考古隊員在老城底下挖出了新石器時代墓葬群，發現了五具完整的骨骸。而中國社科院的考古工作者解剖南門老城牆發現，老城牆最初修於漢代。」
這真是一片歷史厚重的土地！不過，當我們來到新縣城時，這種歷史滄桑感很快就消失了。從山下到山上，那不到兩公里的盤旋山路，彷彿一條時光隧道。
上得山來，一切都是那麼光鮮、敞亮、華麗，滿目都是時尚色彩、流行元素。
巫山人作賦頌新城
巫山新城與記者的想像大相徑庭。原以為總可以找到一點歷史的影子吧，但踏遍這個3倍於老城的新城，連峽江古典的建築符號也沒發現，清一色的現代風格。大街小巷，霓虹閃爍；樓堂館所，富麗堂皇。
最讓人意想不到的是，巫山人把城中心最繁華的街道建成了歐式一條街，沿街排列著100多家裝飾新穎、洋氣的服裝精品店。據說，這些店面建成時每平方米售價高達兩萬元，有錢的當地人和外來客商搶著要。不是巫山人吹牛，大凡有點名氣的服裝品牌，在這裡的確都能找到專賣店。
漫步其間，那氛圍，那情調，還真有漢口江漢路的味道，只是**量要小得多。記者深入瞭解得知，這條街與武漢真有千絲萬縷的聯絡，它的繁華是漢口「哺育」出來的。多家精品店老闆說，他們都是從漢口打的貨，當地每天下午都有發往漢口的班車，兩夜一天一個來回，很方便的。
原來，巫山、奉節、巫溪等縣與重慶的陸路交通目前還不便利，它們主要接受武漢、宜昌的經濟輻射。
新城大規模建設結束了，新生活秩序已經建立起來。也許是這個原因，巫山人不再留戀老城。年輕人最是沒肝沒肺，只會一味地追逐時尚。
開出租的張竹青和女友小高都知道「巫山人」和「大溪文化」，但要評價新城與老城都毫不猶豫：「一個天上，一個地下！」
在巫山新城裡，目睹巫山人新生活的喜悅，目睹「非典時期」還有三三兩兩的外國遊人向它走來，感受這個年接待遊客逾百萬的旅遊城市的氣息與律動，記者的看法發生了微妙的變化。誰說富有歷史的地方非得蜷縮在陳年老朽的軀殼裡？誰說那些生活在歷史厚土上的人們非得成天居住在城牆根下陰暗潮溼的小屋子裡透不過氣來，永遠不要與現代文明對接？
如果那樣，是不公平的。三峽工程建設的機遇，使巫山人得以從古老的軀殼鑽出來，謀求長遠的發展。
歷史文化是不能忘懷的財富，但我們不要片面理解它，要讓它成為發展的動力，而不是前進的包袱
巫山琵琶洲離新城多遠
3樓：匿名使用者
駕車路線：全程約82.5公里
起點：琵琶洲
1.從起點向西北方向出發，行駛310米，直行進入五一北路2.沿五一北路行駛330米，左後方轉彎進入衡山大道3.
沿衡山大道行駛1.9公里，進入s3144.沿s314行駛1.
4公里，左轉
5.行駛250米，直行上匝道
6.沿匝道行駛380米，直行進入京港澳高速7.沿京港澳高速行駛55.1公里，在冠市/衡南/s316出口，稍向右轉進入冠市互通
8.沿冠市互通行駛780米，左後方轉彎進入s3169.沿s316行駛520米，右轉進入x01510.
沿x015行駛2.2公里，左前方轉彎11.行駛180米，直行進入s316
12.沿s316行駛16.6公里，左轉
13.行駛1.7公里，左前方轉彎
14.行駛240米，左轉
15.行駛400米，到達終點(在道路右側)終點：新城村
巫山賦彩雲,郢路歌白雪。什麼意思?
4樓：匿名使用者
編輯本段李白《感遇》(共四首)
感遇其一
吾愛王子晉，得道伊洛濱。[2] 金骨既不毀，玉顏長自春。 可憐浮丘公，猗靡與情親。 舉首白日間，分明謝時人。 二仙去已遠，夢想空殷勤。
感遇其二
可嘆東籬菊，莖疏葉且微。 雖言異蘭蕙，亦自有芳菲。 未泛盈樽酒，徒沾清露輝。 當榮君不採，飄落欲何依。
感遇其三
昔餘聞姮娥，竊藥駐雲發。 不自嬌玉顏，方希鍊金骨。 飛去身莫返，含笑坐明月。 紫宮誇蛾眉，隨手會凋歇。
感遇其四
宋玉事楚王，立身本高潔。 巫山賦彩雲，郢路歌白雪。 舉國莫能和，巴人皆捲舌。 一感登徒言，恩情遂中絕。
詩歌簡析
這兩首詩中所用的王喬與王子晉，是指同一人，他在修練後得道成仙，從詩文中可以看出李白對王子晉及浮丘公這兩位仙人的景仰崇拜，「弄景奔日馭，攀星戲河津」求的是空間上的逍遙，「金骨既不毀，玉顏長自春」求的是時間上的永恆，希望能服食仙丹，玉顏永駐的生活在天界，強烈的表達出求仙尋道之感。在李白的遊仙詩中，能夠明顯的看到他藉由神仙題材來反映自己對生命的感慨，雖然偏向消極虛幻的想像，換個角度想，李白寫這樣的詩文也許是想提醒自己要熱愛有限生命、珍惜生命，並把握機會充實自己。
共度巫山雨是什麼意思？
5樓：淺藍豆丁
共度巫山雨或共bai赴巫山是隱指du夫妻、情侶、zhi情人、
男女之間的房事dao，源專
自成語「巫山雲雨」。
屬【成語】：巫山雲雨
【拼音】： wū shānyún yǔ
【解釋】： 原指古代神話傳說巫山神女興雲降雨的事。後人誤解其義，因而用以稱男女歡合。
【出處】：巫山雲雨語出戰國·楚·宋玉《高唐賦》：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」
巫山雲雨是由神女幻化而成的自然現象，根據原始宗教觀念，神女與國王交合是天地交會，能夠產生降雨，進而使穀物豐收、人民富足、國家強盛。國王與神女交媾致雨並促進豐收、富足和強盛的觀念是特定民俗背景下的產物，與男歡女愛無涉。
由於後人對這一古老觀念並不瞭解，加上封建禮教壓抑下的部分人太過寂寞，將原本神聖莊嚴的國家大事搬進了風月場，乃至其成為男歡女愛的代名詞。 巫山雲雨神話本意指的是國王與神的交合能使人口繁衍、民族興旺，而後世引申出來的意思則側重男女歡愛。
6樓：匿名使用者
兩層意思
一層是兩人共度房事
一層是一起擋風遮雨，共度難關 就是患難與共
誰知道《西遊記》全文梗概大左右，誰知道 西遊記 全文梗概大約200字左右
西遊記 產生於十六世紀的中國明朝嘉靖公元 1522 1566 時期,距今已四百多年了.作者吳承恩,字汝忠,號射陽居士 西遊記 是吳承恩中年時期寫成初稿,後來經過潤飾而成的.他在前代多年積累下來並在民間流傳的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造,並且把原來的以唐僧取經為主的故事,改為孫悟...
誰知道這是啥誰知道這個是啥？
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