1樓：
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何處青山不道場？何須策杖禮清涼？
雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。
「道場」，就是佛的所在地，佛的說法場所。我國佛教向有「四大名山」的說法。四大名山就是四大道場：
普陀山是觀世音菩薩的道場，九華山是地藏菩薩的道場，五臺山是文殊菩薩的道場，峨眉山是普賢菩薩的道場。
當年，從諗和尚要去五臺山求佛，這時有個高僧，意味深長地對從諗說：「天底下哪一處青山不是修道的道場？你又何必一定要策杖去清涼山（即五臺山）朝拜呢？
縱使你在五臺山的雲端看到文殊菩薩騎著金獅子現形，可是若用正眼來看卻並非就此獲得吉祥啊。」說完，那高僧隨口吟詩一首贈送從諗道： ...
全文何處青山不道場？何須策杖禮清涼？
雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。
「道場」，就是佛的所在地，佛的說法場所。我國佛教向有「四大名山」的說法。四大名山就是四大道場：
普陀山是觀世音菩薩的道場，九華山是地藏菩薩的道場，五臺山是文殊菩薩的道場，峨眉山是普賢菩薩的道場。
當年，從諗和尚要去五臺山求佛，這時有個高僧，意味深長地對從諗說：「天底下哪一處青山不是修道的道場？你又何必一定要策杖去清涼山（即五臺山）朝拜呢？
縱使你在五臺山的雲端看到文殊菩薩騎著金獅子現形，可是若用正眼來看卻並非就此獲得吉祥啊。」說完，那高僧隨口吟詩一首贈送從諗道：
何處青山不道場？何須策杖禮清涼？
雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。
天下之大，處處青山，哪一處青山不是修道悟道的場所？哪一處青山沒有文殊菩薩？按照佛教的說法，佛性自心，普及三千大千世界，無處不在，即使是一屋之中，一榻之上，只要心安心清，就是道場，何必咬住一處不放，非要認為是隻有到了五臺山，才能夠找到文殊菩薩呢？
佛在心中，太執著了心就不活，有失空靈，就和禪的超越自在，背道而弛。要是太執著了，思想就會膠結不化，縱使你來到五臺山，看見了金毛獅子，文殊菩薩，那也並非就是好事吉祥了，因為這恰恰會窒塞了你的眼界，侷限了你的意趣。
佛性無處不在，禪味無處不有。悟心是禪，真心是佛，佛和禪不在外界，而在心裡；外界是五臺山，現象是騎著金毛獅子的文殊菩薩顯現。在外界現象和內心本體之間，本體禪佛是第一位的；若是把外界道場、菩薩看成為是第一位，那就本未倒置而離佛離禪，看來是近，卻反而更遠了。
所以說，隨便是什麼人，只要心裡安落著空靈的禪趣，那末任你行雲流水，走到什麼地方逛到什麼地方，青山處處，無非道場；否則即使天天拜佛，心裡執著，萬般掛礙，又與佛與禪，有何關係？
這真是，「何處青山不道場」，關鍵還是在一念之轉，頓開茅塞。到了那時，你就獲得人生的大自在、大逍遙了。
春有百花秋有月
夏有涼風冬有雪
若無閒事掛心頭
便是人間好時節
此四句頌原為宋朝無門慧開禪師所作，錄入其評釋古代禪之公案的《無門關》一書。
這首詩有著高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禪宗講究頓悟，這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現了以手指月的姿勢。閒事，也即煩心之事。
關鍵在於是否能在任何環境中都找到通往風花雪月的境界之路。春夏秋冬除了風花雪月之外當然還有別的，就看眼光自然而然地望向何處了。春天有百花，夏天有涼風，秋天有明月，冬天有白雪，風、花、雪、月這些在不同時刻都能象徵著令人心境豁達之意的事物，便是開悟的人能夠保持淡定從容的綿綿無絕之力。收起
2樓：莉妞萌妞
春有百花秋有月，
夏有涼風冬有雪。
若無閒事掛心頭，
便是人間好時節。
——雲門禪師
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