1樓：妥善又認真的小高山
「醜到極處」便是「美到極處」嗎？
醜石》這篇文章通過記敘一塊相貌極醜而科學價值很高的隕石，先被冷落、後經專家發現被視為珍寶的一段趣事，向人們揭示了這樣一個哲理：「醜到極處便是美到極處。」對此，我頗有異議。
醜石在文中不過是象徵性事物。對於醜石來說，它的醜是外在的，而它的美是內在的。說它醜之極是可以的，說它美之極也無可非議，這只是從不同角度看待罷了。
但是，醜之極並非美之極。不能說，發現了醜石的內在美，它的外在醜就不存在了，或者說醜就轉化成了美。醜石沒有變，它從天上落下來的那一天起，就是那麼一副相貌——醜之極；也是從那一天起，它就內涵了巨大的價值——美之極。
儘管人們厭惡它，它也沒有為取寵於人而美化自己的相貌，也沒有因自身價值不被發現而改變它隕石的本質。它始終如一：醜的外表、美的本質。
然而，在人們眼中「醜」了幾百年的醜石是怎樣「美」起來的呢？那是因為人們心中的醜石變了。原先人們只知道它外形醜，而今發現了它的內在美，而這美的比重在人們的心目中遠遠壓倒了醜，所以，醜石給人們的印象是：
醜石不醜，反而美。
這倒說明了一點：內在美不是外在醜所能限制、掩蓋和替代的。人們愛事物的內在美遠遠超出對其外表美的追求。
醜石是醜與美的結合體，無知的人只看到它的醜，卻沒有或者說沒有能力去發掘它潛在的美，這是很可悲的。真正聰明的人，真正有真才實學的人，就能夠通過它的醜的外貌洞察它美的本質，這正是唯物辨證法的勝利。然而，由此引出個「醜到極處，便是美到極處」的結論，卻又陷入了形而上學。
如果說擺在我們面前的不是一塊醜石，而是一塊美之極的寶石，當然它的價值也是很高的，那怎樣評價它呢？
很明顯，「醜到極處」並非「美到極處」。同樣，「美到極處」也不一定「醜到極處」。判斷一個事物是美是醜，必須挖掘它的精髓來辨別，豈能停留在表面？
我們評價醜石是這樣，對待生活中的其他事物不都應該這樣嗎？
作 者 ： 葉志平。
編 輯 ： 陳麗娜。
2樓：虞街見桃
指的是芙蓉姐姐等人會紅的原因。
"醜到極處便是美到極處"是怎樣理解的
3樓：小陽同學
醜到極處便是美到極處的含義是真正的美是心靈的美，那種只懂得追求外在美而不注重修飾自己內在的人才是醜惡的。判斷一個事物是美是醜，必須挖掘它的精髓來辨別，而不是外表。內在美不是外在醜所能限制、掩蓋和替代的。
人不可貌相，海水不可斗量。當一個人做到內在美時，外在又會很重要麼。
4樓：常州99草莓園
一個人就算外表再美，內心不善良也是，也是不受人愛戴的，反而醜的人內心卻善良，還會受到別人的愛戴。
5樓：桂煜
物極必反。壞事發展到頂點，壞透了，就可能開始向好的方向轉化。人雖醜，但醜到極點，人們就司空見慣，習以為常，見醜不醜了。
有時醜也就變成了另一種美。巴黎聖母院的敲鐘人便是"醜到極處便是美到極處"的典型。雖然他很醜，但他一顆善良的心，贏得了美人的青昧。
在愛絲美拉達眼中，他是全世界最美的人。
6樓：金剛呼嚕紫娃
古人云：否極泰來，凡事到極至就會反過來！好到極致就是壞！
7樓：匿名使用者
醜到極致便是奇異 特色珍稀。
醜到極致便是美
醜到極致便是美
醜到極處便是美到極處怎樣理解
"醜到極處便是美到極處"是怎樣理解的
醜到極處，便是美到極處怎樣理解
8樓：無法自拔的庚迷
人不可貌相，海水不可斗量。
為什麼說「醜到極處，便是美到極處」（《醜石》）
9樓：匿名使用者
醜到極處，那醜也會有一定的規律或一定的風格，否則是不會稱為極處的。
而這規律或風格恰恰也是「美」的事物擁有的特徵。這就是美醜兩極兩通之處吧。
趙本山的小品就醜得很，但是仍有市場。書法界也有所謂醜書，但屢經吐槽卻仍堅挺。道理也差不多。
最常見的情況是，醜到極處的東西往往有那麼一絲絲美的地方，就足以得到肯定了。因為那醜中的美來之非常不易。
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