1樓：zjc**座
原文】老僧三十年前。未參禪時。見山是山。
見水是水。及至後來親見知識。有個入處。
見山不是山。見水不是水。而今得個休歇處。
依前見山只是山。見水只是水。
譯文】我三十年前。沒有參禪時。見山是山。
見水是水。到後來親眼看見之時。有個入口處。
見山不是山。見水不是水。而現在有個休息處。
依照以前，見山只是山。見水只是水。
原文】子列子學也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。五年之後，心更念是非，口更言利害，老商始一解顏而笑。七年之後，從心之所念，更無是非；從口之所言，更無利害；夫子始一引吾並席而坐。
九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟，外內進矣。而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口無不同。心凝形釋，骨內都融；不覺形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。
如斯而已，則理無所隱矣。
譯文】列子在學習道術的時候，三年之內，心中不敢計較是與非，嘴上不敢談論利與害，然後才得到老商斜眼睛看一下罷了。又在兩年之內，心中比學道前更多地計較是與非，嘴上更多地談論利與害，然後老商才開始放鬆臉面笑了笑。又在兩年之內，順從心靈去計較，反而覺得沒有什麼是與非；順從口舌去談論，反而覺得沒有什麼利與害；老師這才叫我和他坐在一塊席子上。
又在兩年之內，放縱心靈去計較，放縱口舌去談論，但所計較與談論的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是別人的是非利害呢，身外身內都忘得一乾二淨了。從此以後，眼睛就像耳朵一樣，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣，沒有什麼區別了。心靈凝聚，形體消失，骨肉全都融化了；感覺不到身體倚靠著什麼，兩腳踩著什麼，心靈想著什麼，言論包藏著什麼。
如此而已，那一切道理也就沒有什麼可隱藏的了。
2樓：匿名使用者
古人的話語和我們如今的話有著很大的差別，通常乙個字或者詞語在不同時期，卻存著不同的含義，這就是漢語的一種複雜性與魅力所在，我們不可能完全將它們理解，但是在這個理解與進步的過程，卻讓人感到非常的愉悅。在我們的史書裡，《史記》一直佔據著重要的位置，而這裡面的字、詞句都不是特別容易理解。舉乙個最典型的例子，在《項羽本紀》裡面，就有這樣一段的描述，「猛如虎，很如羊，貪如狼，強不可使者，皆斬之。
這話就讓很多人費解了，猛如虎我們可以理解，畢竟我們如今依舊可以用，而貪如狼我們似乎也呢過接受，但是這裡面的「很如羊」，是個什麼意思？
懂得一些古文知識的都知道這裡面的「很」是個通假字，作者想要表達的真正就是狠毒的狠。這就話結合語境，就是說當時的宋義下達乙個命令，就是說如果軍隊中一旦有威猛如虎，違逆如羊，貪懶如狼，還有倔強的人，都是不可用的，都要斬首的。所以說在原文裡是有著這樣乙個解釋的。
但是作者為何要這樣形容呢？或者說他表現了一種羊的什麼特點呢？
我們通過翻譯知道這裡面的「很」是違逆的意思，但是這個違逆又體現了一種什麼樣的精神呢？因為我們知道羊這種動物是非常溫順的，但是其實這只是我們的一種表面認識，其實真正接觸過羊的人就會知道，其實它是一種非常倔強的動物。用形容人的詞語就是執拗、倔強。
因為真正的羊一旦打起架來，很難將兩頭羊分開，它們會相互之間互相頂撞很長時間，這個過程如果靠近是非常危險的，別看它們乙個個白白淨淨，但是它們的角一旦頂到人身上，那就是不小的傷。或者說有時候天氣不好，牧羊的人想將羊趕回去，但是一旦頭羊不同意，就是看中了這片草地，那麼這群羊會一直吃下去。
而且對於那些牧羊人來說，都知道那些被羊啃過的草地，其實很長時間不會重新長出來，因為羊吃草有乙個特點，就是喜歡連根拔起來，這種行為對人類來說就相當於斬草除根，足以顯示出來羊的這種一根筋的倔強特點，要知道羊犯上倔，那真是驢也比不過它們。所以說古人深刻認識到羊的這種特點，時常將它們來比喻倔強的人類。
兩段古文怎麼說
3樓：巢婀
兩段文字分別出自晉代傅玄《傅子》的「補春桐遺」和《檢商賈》，譯解如下：
先王（不是「光王」）的制度，全國各地賦稅不同。天上不生的，地上不長的，統治者不以之為貢禮。如河內各縣，離北方的山嶺極其遙遠，卻要求各地徵調御用的上黨真人參（古代上黨產人參），上等的要十斤，下等的要五十斤（原文不是五斤）。
所徵調的並非當地所產的，百姓以此為患。[原文中的「河內」：指今河南省境內黃河以北的地方。
古人以中原地區為中心，所以黃河以北稱河內，黃河以南稱河外。]
因為皇帝役使下面百姓沒有常規（依題目的斷句），以賦稅的方式徵收一種東西卻並非百姓所生產的，因而百姓向商人求購（原文是「商賈」，不是「高賈」），百姓的財產就猛然變得很賤（原差鬥文是「暴賤」，不是「暴賦」），百姓財產猛然很賤，而難以求取的東西猛然很貴；難以求取的東西猛然很貴，那麼根本（指農業）就枯竭，而末業卻虛森磨富盈，於是要想達到國富民安，那是從來也沒有過的。
4樓：不懂情感的小雨
原文】 或曰：「以德報怨，何如？」子曰：
何以報德？以直報怨，以德報德。」【譯文】 有人說：
用恩德來回報怨恨，怎麼樣？」孔姿枯亂子敗灶說：「那又用什麼來回報恩德呢？
應該用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。」老子的《道德經》第63章有這樣一句話：為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；跡檔天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終於無難。" 把它翻譯成大白話，就是 以無為來作為，以無事來做事，以無味來品味。 不必去斤斤計較那些大大小小、紛紛擾擾的事，用德行來回應怨恨。
解決困難，要掌握問題本質中簡易處，想做大事，要趁它還是微小的時候天下最困難的事，總是從容易開始成就天下的大事，也一定從細微處著手。 所以，聖人自始至終不自以為大，而能成就其偉大的事業。審慎小心，不輕易承諾，故能堅守住其誠信。
把事情看得太容易的，經常會陷入失敗，遭遇因難。像聖人這樣把任何事都當作困難事，小心地去進行，反而不會發生真正的困難。
「這兩段話都」用古文怎麼說
5樓：網友
翻譯成：此二段話皆。
一段文言文翻譯 這段話是什麼意思？
6樓：
摘要。年輕的時候要勇於挑戰自我，等到年老過後放平心態，過悠然愜意的生活，不去過問世俗，尋求眾人皆醉我獨醒的境界。
一段文言文翻譯 這段話是什麼意思？
您好，麻煩您再具體的描述一下您想問的問題。
而立須知浪急上，不問歷程。
知命攜手東籬下，不愁餘生。
古稀逗弄花鳥中，不冥世事。
世人皆醉。解釋一下啥意思。
年輕的時候要勇於挑戰自我，橡戚洞等到年老過後放平心仔賀態，過悠然愜意的生活，不去過問世俗，尋求眾人皆醉我梁枯獨醒的境界。
感情中 怎麼理解。
年輕的時候勇敢的追求，年老過後一起採菊東籬賞花逗鳥，過平平淡淡的生活。
這段文言是什麼意思？作何解釋？
7樓：藍色殊俟
多讀書則氣清，氣清則神正，神正則吉祥出焉，自天佑之；讀書少則身暇，身暇則邪間 ,邪間則過惡作焉，憂患及之。
大概意思是：多讀書就會氣息清朗，氣息清朗則神色純正，神色純正則吉祥的事就會發生，自有上天保佑；讀書少則身體懈怠，身體懈怠則歪邪乘隙而入，歪邪乘隙而入就會做出壞事，憂患也就到了。
就是號召要多讀書。
長江之歌兩段分別寫了什麼，長江之歌概括兩段內容
長江之歌一共可以分成兩段，一 1 寫長江源遠流長，巨集偉博大，多姿多彩的樣子。二 2 寫長江古老悠久，氣勢磅礴，力量無窮，令人震撼。這個，是我們老師講的，希望你能採納！第一部分 第1節bai 寫長江源遠du流長 巨集偉博大 多姿多彩。zhi第二部分dao 第2節 寫長江古版老悠久 氣勢磅礴 權力量無...
請幫忙翻譯這段古文，請幫忙翻譯這兩段文言文
附 明昭宗 1623年 1662年 朱由榔，漢族，是南明的最後一個皇帝。朱由榔是明神宗的孫子，明思宗的堂弟，父桂端王朱常瀛。在隆武被俘後，於當年十月初十日 一說十四日 稱監國於肇慶。於清順治三年 1646年 在肇慶正式即位，年號永曆，史稱永曆帝。永曆帝得到清軍進入緬境的訊息後，給吳三桂寫了下面這封信...
誰能看懂這兩段字元的意思
如果有一天我不在了，或者是永遠從這個世界上消失了。你還記得我嗎，老公？如果真有那麼一天，你還讓我就決定離開嗎？你會永遠記得我嗎？你還讓我感動嗎？你還想我嗎？如果真有那麼一天的話我會在天堂裡願永遠愛你，老公。你知道嗎。老公。是一輩子都不想忘記我的，會嗎？wmhshrgntwbzljyjwdytjxd ...