老人去世外甥沒有回來,五七可以來嗎?

2024-12-28 08:55:19 字數 2075 閱讀 9908

1樓:超級最佳損友

可以啊,雖然去世的時候你沒能趕到端午期的時候,你可以去給他掃墓也是一種盡孝的。

2樓:旅利澤

名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《公尺開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成,它們均創作於二十世紀初期,無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中,羅曼·羅蘭沒有拘泥於對傳主的生平做瑣屑的考述,也沒有一般性地追溯他們的創作歷程,而是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處,著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們為「英雄」,以感人肺腑的筆墨,寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷,可以說是為我們譜寫了另一闋「英雄交響曲」。

早在二十世紀三四十年代,《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文,一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者,使這部作品很快即成為經典名著,時至今日仍深受廣大讀者的喜愛。二十世紀的前半期是人類歷史上風雲激盪也苦難深重的時期,羅曼·羅蘭創作《名人傳》,傅雷先生翻譯《名人傳》,都是有感而為,是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣。傅雷先生說,「在陰霾遮蔽了整個天空的時候」,他從《名人傳》中得到的啟示是:

惟有真實的苦難,才能驅除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇,才能幫助我們擔受殘酷的命運;惟有抱著『我不入地獄誰入地獄』的精神,才能挽救乙個萎靡而自私的民族……」那麼,對於今天的讀者來說,《名人傳》又能給予我們什麼呢?在乙個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代,在乙個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里,《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬,因為這些巨人的生涯就像一面明鏡,使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧願去讚美他們的作品而不願去感受他們人格的偉大。

在《公尺開朗琪羅傳》的結尾,羅曼·羅蘭說,偉大的心魂有如崇山峻嶺,「我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那裡,他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中的血流。

在那裡,他們將感到更迫近永恆。以後,他們再回到人生的廣原,心中充滿了日常戰鬥的勇氣」。對於我們的時代,這實在是金石之言。

3樓:金粉灼灼

可以的,而且應該來。老人去世,外甥不能回來盡孝,到了五七應該回來買點貢品貢貢老人,並且在老人遺像前磕頭,燒點紙錢給老人。但是各地風俗不同,我所說的是我們這邊的風俗,給你參考。

姑父去世侄子要不要參加五七?

4樓:

摘要。這是你們當地的風俗而已,大家就認定並一直這樣做了,你要是不喜歡別人的指指點點那你就不去。

您好,我正在幫您查詢相關的資訊,馬上回復您。

沒有什麼該不該的,作為親戚能去一趟當然最好,如果去不了也沒事。

意思是說不用管兩地風俗,也不用管被笑話,願意去,想去就去嗎?

這種事情本來就是看個人的,如果在道德和咱中國人傳統思想來說,百胡巧善孝為先,畢竟是長輩,死者孝做掘為大,你肯定巧核要去,或者你怕別人對你有看法,你就去。

我就是怕我去了被指三道四的。

說乙個姑父,五七不用去,不都是說臭姑父爛妗子嗎。

這怎麼說?自己的姑父還能不讓你去?

不是,如果去了,有的人會笑話,說是不用悉局去,就連出殯發喪,弔孝的時候上賬後走人就行,到了起靈的時候巨集陸襪奠祭蔽激就成。

這是你們當地的風俗而已,大家就認定並一直這樣做了,你要是不喜歡別人的指指點點那你就不去。

其實去不去不重要,不好聽點說,身後事都是做給活著的人看的,為了滿足自己的虛榮心,讓別人螞源都認可你的孝心。其實當逝者活著的時候對他好點比什麼悶槐態都重明敗要。

老人去世過五七怎麼guo

5樓:網友

人從死開始就為一天,比如今天老人不在了,那麼今天就算第一天,隔夜就算第二天,每7天算乙個「七」。

一般是頭七出殯[老人在家要放整7天,特殊情況提前或推後都行,但要讓陰陽先生看過才能決定],意思是紀念媽媽生下我們以後,7天就要自己動手幹家務了。一般二七沒有什麼講究,到了三七家裡人要聚在一起懷念老人的功德。到四七不過。

到了五七,也就是5*7=35天,也就是我們生下來已經到「滿月」了,這也是要大家聚在一起好好過的。六七不過。七七到後,大家要到墳地裡大哭一場,因為七七以過,我們的服喪期就滿了,就不需要在過什麼「七」忌日了。

七七過後再過就是百日忌和週年忌日。

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