1樓：汝潼暉
讀後感的格式與寫法。
一、 格式和寫法。
讀後感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀後的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《××讀後感》，也可以用《讀×××有感》。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀後感的關鍵。
看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什麼都有一點，什麼也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的乙個情節、乙個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切聯絡實際，這是讀後感的重要內容。
寫讀後感的重點應是聯絡實際發表感想。我們所說的聯絡實際範圍很廣泛，可以聯絡個人實際，也可以聯絡社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯絡都要突出時代精神，要有較強的時代感。
四、要處理好「讀」與「感」的關係，做到議論，敘述，抒情三結合。
讀後感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經驗和生動的事例來闡明從「讀」中悟出的道理。因此，讀後感中既要寫「讀」，又要寫「感」，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結合。
讀後感以「感」為主。要適當地引用原文，當然引用不能太多，應以自己的語言為主。在表現方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重於分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。
在結構上，一般在開頭概括式提示「讀」，從中引出「感」，在著重抒寫感受後，結尾又回扣「讀」。
以弗所書的本書特點
2樓：盤蔚
（一）缺少保羅慣常個別問安的話。
二）絕對從神說起；本書是保羅書信中，最不從人說起，最少含有個人的情分者。
三）它幫助我們從永恆的觀點來看所發生的事，一切都是按照神在過去的永恆中所計劃的，要達到他在未來永恆的目的。
四）它是一本『天上的書信』：第一章講天上的福氣；第二章講與主同坐在天上；第三章講天上各家也與我們一同得名；第四章講主公升上高天賞賜我們各樣的恩賜；第五章講天上國民在地上生活的樣式；第六章講與天空的惡魔爭戰。
五）以弗所書所涉及的範疇很大，它的思想裡包括了猶太人和外邦人，上及於天，下達全地，它也思想到過去和未來的事情。
六）『和好』是以弗所書所特別注重的資訊：
1）從前遠離神的人，如今靠主的血得與神親近了（弗二13）。
2）從前與人有中間隔斷的牆（冤仇），如今藉著十字架將兩下合而為一，造成乙個新人，成就了和睦（弗二14～16）。
3）信徒之間一切不和睦的情形，須靠著聖靈的果子和恩賜的成全，來加以解決，使眾人同歸於一（弗四1～16）。
4）信徒違背神、與神不能相和的情形，須靠著順服聖靈並被聖靈充滿來加以解決，使我們與神和好（弗四17～五21）。
5）信徒家人之間不能和睦的情形，須靠著學習主的榜樣和住在主里加以解決，使夫妻和父子都和好（弗五22～六4）。
6）信徒主人與僕人之間不能和睦的情形，須靠著敬畏主和體會主不偏待人的心來加以解決，使主僕（上司和下屬）和好（弗六5～9）。
7）從前人隨從空中掌權者行事為人（弗二1～3），因此自己裡面不能和睦的情形（參羅七18～25），須靠著神所賜的全副軍裝，才能與天空屬靈氣的惡魔爭戰，使自己的靈魂體都臻於和好（弗六10～24）。
求三本書的讀後感三本書的讀後感
灰色的呼蘭河 放寒假了，抱著一疊從學校圖書館借的書回到了家裡，喜歡泡 上一杯茶走進書中與人物對話。記憶中腦海裡仍然浮現著 我和祖父的園子 中那個名叫蕭紅的小女孩的調皮可愛，一直想去認真地讀讀她寫的那本 呼蘭河傳 我也把這本書放在了最後的閱讀中。帶著這樣一種美好的印象，深切的渴望，我在一個午後翻開了這...
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老人與海 每一本書，都有它自己的 靈魂 當你閱讀一本書時，自己也就在不知不覺當中，陷入了那個書中所構想的世界。因為書所有的 靈魂 不同，自然那個所構想的世界也不一樣。而我所指的 靈魂 就是每本書，其自身要表達的思想，或者願望。我們會因為那些感人的書，而潸然淚下，或因為那些記錄屈辱歷史的書，而熱血沸騰...
《與妻書》觀後感，《與妻書》的讀後感 300字
在我看來，每一個讀完此文的人，首先為之感動的，該是作者至真至純的感情。讀過第一段時，我已是悲不自勝。意映卿卿如晤 吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚為世中一人 汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆。又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲...