1樓:高樓居士
人的身長是三步這麼長,也就是三步就是「等身」、「等身長」
三步磕一個頭,邊走邊磕頭,去朝聖或者一種非常真誠的答謝等
2樓:匿名使用者
等身長頭是有一定的抄
講究的,首先取立bai正姿勢,du口中唸唸有詞,多為誦「唵zhi嘛呢叭咪哄」這「六字真言」,相當
dao於漢族佛教徒常誦的「南無阿彌陀佛」這類的誦語,一邊雙手合十,高舉過頭,然後行一步;雙手繼續合十,移至面前,再行一步;雙手合十移至胸前,邁第三步時,雙手從胸前移開,與地面平行前伸,掌心朝下俯地,膝蓋先著地,然後全身匍匐著地,額頭輕叩地面。這樣,三步一叩的等身長頭的一個週期才算結束,然後再站起,以此往復,步步趨往心中的聖地――拉薩。
3樓:匿名使用者
a~~~某看懂啥意思!!!~~~
**布達拉宮見的佛教信徒三步一磕頭是什麼儀式?
4樓:zz雲舒
這種是佛教的朝拜儀式,在我國藏族地區稱為磕長頭。
首先取立正姿勢,一邊念六字真言,一邊雙手合十,高舉過頭,然後行一步;
雙手繼續合十,移至面前,再行一步;
雙手合十移至胸前,邁第三步時,雙手自胸前移開,與地面平行前身,掌心朝下俯地,膝蓋先著地,後全身俯地,額頭輕叩地面。
再站起,重新開始復前,該過程中,口與手並用六字真言誦唸之聲連續不斷。
擴充套件資料
朝拜,源於古代臣民對皇帝的跪拜儀式,後來運用到藏傳佛教盛行的地區,是信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。
磕長頭,應當是「稽首,服之甚也」之沿續,在佛教的威召下,信徒們為表明其信仰之虔誠度,而將跪拜禮更加繁縟化,加上全身俯地,亦示之臣服。
電影《岡仁波齊》是劇組用一年的時間,跟著一組真實朝聖的隊伍拍攝的。該片講述了在**腹地古村普拉村,該村的10個普通藏族人和一個孕婦一起從家出發前去2500公里以外的岡仁波齊朝聖的故事。
在影片中,大家可以看到佛教信徒在朝拜中的各種儀式,以及朝拜過程的艱辛。
5樓:匿名使用者
您好,三步一磕是藏族一種跪拜儀式。
磕長頭」是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一。磕頭朝聖的人在其五體投地的時候,是為「身」敬;同時口中不斷念咒,是為「語」敬;心中不斷想念著佛,是為「意」敬。三者得到了很好的統一。
「磕長頭」分為長途(行不遠數千裡,歷數月經年,風餐露宿,朝行夕止,匍匐於沙石冰雪之上,執著地向目的地進發)、短途(數小時、十天半月)、就地三種。引申義表示對某些事物的虔誠和敬畏。
6樓:匿名使用者
首先,朝聖之旅的目的地是去各大名剎,布宮並不見得是最後的目的地至於為何要朝拜?又為何要用五體投地,其實很多時候都被我們這些外人給浪漫化了,有時候原因可以單純到因為想去就去,有時候是因為人家去過了,自己不去不行,或是祖輩的叮囑晚輩一定要去,並不一定全都出自宗教崇拜的動機 關於朝聖的動機,國內學者陳國典先生髮表的文章比較好找,該作者的論點有一定數量的訪調結果支援,總比我們道聽途說要客觀、科學和全面得多藏傳佛教信徒的朝聖意識_陳國典著_求索2023年10期藏傳佛教朝聖功能之我見_陳國典著_史學月刊2023年7期藏傳佛教朝聖者自我的探析_陳國典,劉誠芳著_西南民族大學學報2023年4期藏民族宗教信徒朝聖初探_陳國典著_**民族大學學報2023年4月26卷4期試析藏傳佛教朝聖者的聖地情結_陳國典著_宗教學研究2023年第1期關係意識:一項關於藏傳佛教朝聖者的個案研究_陳國典著_社會科學研究2023年1期...
7樓:定安心
最尊敬禮節。是對佛陀無上的敬禮。
8樓:匿名使用者
就是常說的 五體投地
**常見的佛教信徒三步一磕頭是什麼儀式?
9樓:匿名使用者
磕長頭** 在各地通往拉薩的大道上,人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉開始,手戴護具,膝著護膝,前身掛一毛皮衣物,塵灰覆面,沿著道路,不懼千難萬苦,三步一磕,直至拉薩朝佛。磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累,遇有交錯車輛或因故暫停磕頭,則劃線或積石為志,就這樣不折不扣,矢志不渝,靠堅強的信念,步步趨向聖城拉薩。 在藏傳佛教裡,這叫做磕長頭。
磕長頭,是在藏傳佛教盛行的地區,信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。磕長頭是有一定的程式的:首先取立正姿勢,口中唸唸有詞,多為誦六字真言,讀作「嗡(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)」,是印度佛教密宗的「真寶言」(似漢地佛教徒常誦的「南無阿彌陀佛」。
(之前有專文介紹過六字真言。)信徒們一邊念六字真言,一邊雙手合十,高舉過頭,然後行一步;雙手繼續合十,移至面前,再行一步;雙手合十移至胸前,邁第三步時,雙手自胸前移開,與地面平行前身,掌心朝下俯地,膝蓋先著地,後全身俯地,額頭輕叩地面。再站起,重新開始)。
在此過程中,口與手並用,六字真言誦唸之聲連續不斷。 此外有一種磕長頭叫做原地磕長頭,於殿堂之內或外圍,教徒們與信徒們身前鋪一毯,原地不斷磕長頭,只是不行步,餘者與行進中的磕長頭一樣,或還願,或祈求保佑,賜福免災因不同心理意願,而猶入無人之境;教徒們認為在修行中,一個人至少要磕一萬次。叩頭時赤腳,這樣才表示虔誠。
還有一種是圍繞著寺廟,依順時針方向自寺院正門開始,面向寺廟側向行進磕頭,亦是三步一磕,繞寺而行;或側向寺廟,向前叩進,亦為三步一磕,口誦六字真言。 漫漫長路上留下磕長頭的朝聖者的身影。磕長頭朝拜的習俗不知始於何時,人們往往幾人結伴,一人負責後勤(主要任務是推車,車上裝著簡單的生活用品和糧食),他們重複著用身體丈量家鄉與聖地之間的距離。
這可能是天底下最虔誠的朝拜了,不少藏族人從千里之外一路磕長頭至拉薩,為的只是一了朝聖的心願,祈求神靈的保佑。據說,磕長頭一回要磕十萬次,年輕的要
三、四個月,年長的要
五、六個月,甚至更多的時間。
10樓:zz雲舒
這種是佛教的朝拜儀式,在我國藏族地區稱為磕長頭。
首先取立正姿勢,一邊念六字真言,一邊雙手合十,高舉過頭,然後行一步;
雙手繼續合十,移至面前,再行一步;
雙手合十移至胸前,邁第三步時,雙手自胸前移開,與地面平行前身,掌心朝下俯地,膝蓋先著地,後全身俯地,額頭輕叩地面。
再站起,重新開始復前,該過程中,口與手並用六字真言誦唸之聲連續不斷。
擴充套件資料
朝拜,源於古代臣民對皇帝的跪拜儀式,後來運用到藏傳佛教盛行的地區,是信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。
磕長頭,應當是「稽首,服之甚也」之沿續,在佛教的威召下,信徒們為表明其信仰之虔誠度,而將跪拜禮更加繁縟化,加上全身俯地,亦示之臣服。
電影《岡仁波齊》是劇組用一年的時間,跟著一組真實朝聖的隊伍拍攝的。該片講述了在**腹地古村普拉村,該村的10個普通藏族人和一個孕婦一起從家出發前去2500公里以外的岡仁波齊朝聖的故事。
在影片中,大家可以看到佛教信徒在朝拜中的各種儀式,以及朝拜過程的艱辛。
藏族人為什麼以等身長頭的方式去朝聖,遊客紛紛效仿?
11樓:芯9月9日
轉山轉水轉佛塔,高山雪域之巔,等身長頭的朝聖之旅是藏人一輩子的信仰。不論是去拉薩的路上,還是去岡底斯山的途中,藏人的身影往往是天地之間最美麗的風景,但最集中的還是在八廓街上的大昭寺前,他們堅持自己的信仰,日復一日,年復一年,在這塵世裡,將大昭寺前的粗石板給磨圓滑了。
磕長頭是藏傳佛教信徒為實現信仰,祈福避災而進行的一種虔誠的拜佛儀式。第一次去**的時候,是2023年,懵懂的世界觀還不夠清晰,大昭寺前的藏族人的等身長頭在我眼裡變成了一種神祕的儀式,我感到獵奇,又覺得不可思議。
周邊有許多遊客紛紛效仿,找到一塊空地,面朝著大昭寺,但他們的身影總是這般格格不入。後來我每年去**一趟,越發是被藏人的身影所折服,至純的信仰在我內心生出一朵白蓮。
磕長頭並不能匆匆效仿,它是一定講究的。立正姿勢,口中念有**,一般為「唵嘛呢叭咪吽「(相當於漢傳佛教常誦讀的」南無阿彌陀佛「),雙手合掌,高舉過頭,然後行一步;雙手繼續合十,移至面前,再行一步;雙手合十移至胸前,邁第三步時,雙手從胸前移開,與地面平行前伸,掌心朝下俯地,膝蓋先著地,然後全身匍匐在地,額頭輕叩地面。這樣,三步一叩的等身長頭的一個週期才算結束,然後再站起,以此往復。
但在大昭寺前,三步基本歸於一步,然後一叩。遊客的效仿更是力不從心。磕長頭的每一個動作都有含意的,比如雙手合十象徵領受了佛的旨意和教誨;高舉過頭,移至面前,胸前,表示心,口,意與佛和合為一。
為了表示對佛的極端虔誠,我曾在大昭寺坐了一整天,去觀察所有在磕長頭的藏人,其中有幾個人從日出之前拜到日落之後,還曾遇見過一個婦人帶著孩子,從下午拜到晚上月色通明,而且還下著雨。
一部《岡仁波齊》不知將我看哭多少次。雖是電影,但電影裡的畫面卻是真實的**。往往很多磕長頭的人一路上不得參加任何娛樂活動,甚至一行人在路上不準互相說話,如果非說不可,就得先默誦**以求贖罪後,才能開口。
而且在叩拜的路上,絕不允許有一絲的取巧。
藏人的虔誠是許多內地遊客不能理解的,有些人的虔誠往往伴隨著生死,他們從四川,青海各地一路匍匐在地到拉薩朝佛,數千裡的行程,三步一拜,往往就是幾年的時間,有不少朝聖者就此死在途中,但覺得盡誠盡意,也就毫無怨言。
所以大昭寺前的粗石板,千百年來被他們的虔誠所磨得如一塊青鏡似的。我每次去拉薩都會在這裡坐一坐,藏人的身影倒映在石板上。但除了等身長頭的虔誠儀式外,轉經也是必不可少的,遊客對於長頭的效仿並不普遍,但轉經倒是隨手之間的事情。
可在藏人眼裡,它是神聖的。
八廓街的轉經道是拉薩最有名的一條轉經路線,其他兩條,一是在大昭寺中環繞主殿覺康一週,長約500米,是內環線。二是在林廓路,繞拉薩老城區一週,全長5000米,是外環線,但少有遊客知道這條轉經道。
不過在整個**,寺院外,瑪尼石堆和佛塔四周,經幡地,神山下,聖湖旁都會看到藏人們行色匆匆的默然疾走。
不論男女老少,個個手搖閃亮的小經輪,一臉虔誠,沒有絲毫懈怠和不恭。據說無論圍繞什麼轉,轉的圈數越多越好,表示把裡面的**誦讀了若干遍,功德無量。
藏傳佛教的轉山轉水轉佛塔,是從左往右,順時針方向轉動,稱之右旋,以符號表示就是卍,藏語叫做「雍仲」。雍仲「卍」是佛祖的心印,在**,「卍」字不論作為圖案還是符號均隨處可見,藏民認其含有吉祥寓意。
(但藏區原始宗教苯教裡也有轉山轉水轉佛塔,但方向與佛教完全相反,逆時針方向,以右到左,符號表示為卐。)
對於磕長頭和轉經,這是遊客最常見的藏民對宗教信仰的儀式舉止,八廓街上寺院外和布達拉宮西牆外的一排轉經筒,往往是藏人和遊客的身影混在一起。多少個世紀以來,始終伴隨著神奇的六字真言,在虔誠的藏人散發著酥油馨香的手指撥動下,不知疲倦地旋轉飛舞著,傳遞著他們與心中的佛之間的奇妙溝通。
中醫「三步九侯」是什么，中醫「三步九侯」是什麼！
你好！首先祝你身體健康！衝著你我的緣分，以下給你我來給你談談關於中醫的 三步九侯 的問題。中醫 三步九侯 是診脈術語。這是古代最早的一種全身遍診法，它把人體頭部 上肢 下肢分成三部，每部各有上 中 下三處三部九侯的動脈，在這些部位診脈，稱為三部九候。1.頭部 上 兩額動脈 太陽 候頭部病變 中 兩側...
一步100 80二20二步20 4 5三步125一5 120寫成綜合算式
125 100 80 4 125 100 80 4 120 祝你成功 80 100 80 是求白兔佔總數的幾分之幾 100 100 80 是求黑兔佔總數的幾分之幾 100 80二20,20 4二5,125一5二120,組成一個綜合算式 125 100 80 4 120 你好，本題已解答,如果滿意 請...
我和你一步兩步三步四步望著天這首歌叫什麼
糾正一下，歌詞是手牽手一步兩步三步四步望著天。星晴 作詞 作曲 演唱 周杰倫 乘著風 遊蕩在藍天邊 一片雲掉落在我面前 捏成你的形狀隨風跟著我 一口一口 吃掉憂愁 載著你 彷佛載著陽光 不管到 都是晴天 蝴蝶自在飛 花也佈滿天 一朵一朵 因你而香 試圖讓夕陽飛翔 帶領你我環繞大自然 迎著風 開始共度...