1樓:學易弘易
道教道士所穿的道袍,圖案上沒有什麼特別的規定,一般背部有八卦圖案就行。
道傢什麼級別的師傅可以穿綠色道袍?有什麼講究嗎?
2樓:匿名使用者
法衣顏色
黃色法衣:王者所著,在法衣中最為上等。天師聖主常著黃袍。
紫色法衣:大師講經所著,亦可為天師老臣,高階法師。
紅色法衣:上等法師所著,上表祈福所用。
青色法衣:中等法師所著,拜斗,祝壽常用。
綠色法衣:下等法師所著,散人仙客亦著。
黑色法衣:鬥部著。
白色法衣:冥司著。
舉行大型齋醮科儀時,道場為主的高功身著此衣。方丈在舉行隆重祀典時穿著此衣,則為紫色。傳言道祖老子騎牛出關時「紫氣東來」,故道教崇尚紫色道服。
唐宋以來的皇帝,亦多賜給名道高真以紫色道服。
懺衣:又稱「班衣」。亦屬法衣。
對襟,長及小腿,無袖披,袖長隨身。上面亦有各種繡花圖案,但較天仙洞衣顯得簡潔,舉行大型齋醮科儀時,眾經師著用此衣。也有紅色或黃色不帶圖案者,為做一般道場的經師穿用,稱為「經衣」。
絳衣:在大型齋醮法會中,高**師所穿的一種法衣,穿時裡襯海青,其制兩袖寬大垂地,雙臂時,兩袖和衣身合成四角形,兩袖和衣身均繡有金絲龍紋。
海青:為道士日常穿用,是用青布簡單製作而成寬袖道袍。現今為了穿著方便,夏天多穿白色對襟和斜襟兩種道衣,多數以棉綢製做。
衲衣:亦稱「衲頭」。大襟,長及小腿。多層粗布縫製,顯得笨拙厚重。過去雲遊的道士野外打坐時穿用,以御風寒。今日道士多已不用,少數道士還儲存著過去代代相傳的衲衣。
3樓:匿名使用者
....道家不瞭解,道教的話一般以黑白青色為主,在就是黃色紅色的法衣,綠色的還真沒見到過
道教衣服的不同顏色各代表什麼
4樓:
教服飾道服 分為常服和法服兩大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖寬一尺四寸,右腋開襟,有兩飄帶;中褂則多為對襟。道袍,又稱「得羅」,與大褂相似,袖
寬一尺八寸以上,長短隨身,青、藍色,象徵天色和東方青陽之氣。法服有戒衣、法衣、花衣等。戒衣袖寬二尺四寸,長短隨身,黃色,受戒時用;法衣是道教做
齋醮法事時,方丈、高功、經師等職司所穿戴的;對襟,長及踝處,無袖披,長短隨身,根據職司的不同,所繡圖案或顏色也不同;花衣,是持誦經典的高功、經
師做日常功課時所穿戴的服裝,素淨不繡花,只是衣與襟、領有顏色間配。??
道巾 道士所戴帽子的總稱。有九種:混元巾、莊子巾、純陽巾、九樑巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。
道冠 道士所戴的「冠子」。通常有五種:黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠。
鞋襪 鞋有青布雙臉鞋、青布圓口鞋和青白相間的「十方鞋」等。襪多為白布高筒襪,褲管裝在襪筒內,不能敞著褲管。
冠服:道士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿著衣帔的總稱。早期道教對於冠服之規定甚為簡單,從南朝劉宋陸修靜起,道士的冠服制度趨向嚴格,冠
服區別愈加明顯。據南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五,對各類道士的冠服作了明確規定。書稱:「服以象德儀形,道士女冠,威儀之先參佩經法,各須
具備如本法,不得叨謬。違奪算三千六百。」唐道士張萬福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分類已趨簡化,按法派分為六類。
法服:道教神像以及高功和法師在齋醮儀式中所穿服飾的名稱。道教法服源於中國古代祭祀禮儀的服飾規定,又與道教教義思想和服飾的時代流變有關。
道士諸巾
混元巾:象徵混元一炁。是以黑繒糊制而成,硬沿圓帽。頂之正中留有一圓孔,以露髮髻,現全真道士多戴此帽。
莊子巾:象徵如莊子一樣,無拘無束,超凡脫俗。亦稱沖和巾,該巾下面為方形,上部成三角形,狀如屋頂,帽前正面鑲有白玉,便以正帽,象徵品性端正。
老年道士多戴莊子巾。
純陽巾:明朝《三才圖會》稱:「純陽巾,又名樂天巾,頂有寸帛,襞積如竹簡,垂之於後,曰純陽者以仙名,而樂天則以人名也。」
九樑巾:類似純陽巾。前頂平斜如尾面,排有九疊,九縫。道教奉九為極陽之數,一切修行最終目的。故九樑巾又象徵道徒們對大道的嚮往。
浩然巾:清代道士閔一得在《清規玄妙》中說:「雪夜用浩然。」明代朱權的《天皇至道太清玉冊》卷六中有雪巾的記載:「以玄色紵絲為之,以天鵝皮為裡,
凡雪天嚴寒皆用之以護腦。」可見浩然巾即是雪巾。此巾象徵道士的浩然正氣。
逍遙巾:亦稱荷葉巾,全真年輕道士多戴此巾。用塊大方巾將挽好的頭髮包紮起來,留有兩角虛於後背。走路時隨風飄動,顯示出道士逍遙自在。
三教巾:應該是王重陽祖師提出三教合一思想時所縫製。體現了道教的包融性,崇尚和平的宗教理念。道士受了中極戒就可以戴此巾。
一字巾:舊稱幅巾,用青布做成布帶,端頭用優質木雕成太極八卦扣相互銜接。平時為了固定頭邊沿的短髮所戴。該巾扣上為「混元圈」,散開為「一」,正
體現了「道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物」的教義思想。
太陽巾:形如現代的太陽帽,主要是遮擋夏日陽光。不同的是,太陽巾是用藍布做成。因全真道士挽發後要插簪子,便以佩戴,所以中間隆起的部分為三角形。
此巾在湖北使用者較多。
道士諸冠
黃冠:曾受初真戒者方可戴;三臺冠,受過中極戒者可戴;五嶽冠,覆鬥形,上刻「五嶽真形圖」,必須受過天仙戒者方可戴;五老冠,蓮瓣形,中繡五老像,
晚間做超度法事時,高功所戴;元始冠,是洞真法師、太洞法量和三洞**師所戴;芙蓉冠,大羅金仙所戴。
道士諸衣
法衣:道教科儀中高**師各種穿著的統稱。懺衣,道士在科儀中唸經拜懺時所穿的一種法衣;絳衣,在大型齋醮法會中,高**師所穿的一種法衣,穿時裡襯
海青,其制兩袖寬大垂地,雙臂時,兩袖和衣身合成四角形,兩袖和衣身均繡有金絲龍紋;海青,為道士日常穿用,是用青布簡單製作而成寬袖道袍。現今為了
穿著方便,夏天多穿白色對襟和斜襟兩種道衣,多數以棉綢製做。
道人鞋襪
道人平時穿雙臉鞋或十方鞋,用青布製做,鞋邊沿剪有孔,再用白布將孔縫上或不縫,多為夏天穿。用高筒白襪套住褲管繫上,以便進入殿堂避免體垢落地。
5樓:匿名使用者
黃色法衣:王者所著,在法衣中最為上等。天師聖主常著黃袍。
紫色法衣:大師講經所著,亦可為天師老臣,高階法師。
紅色法衣:上等法師所著,上表祈福所用。
青色法衣:中等法師所著,拜斗,祝壽常用。
綠色法衣:下等法師所著,散人仙客亦著。
黑色法衣:鬥部著。
白色法衣:冥司著。
道袍顏色的講究?
6樓:末你要
道袍有藍色、灰色、黃色、棕色,暗紅色,形制為:直領,大襟,右衽,大袖收口
,衣領綴有白色的護領,衣身左右開裾,前襟(大、小襟)兩側各接一片內擺,打褶後縫在後襟裡側。
道袍是明代極其流行和典型的一種便服,在明代由於道教為國教,上自天子下至士庶無比把道袍當做日常穿著的主要服飾之一。道袍形制為:直領,大襟,右衽,大袖收口,衣領綴有白色的護領,衣身左右開裾,前襟(大、小襟)兩側各接一片內擺,打褶後縫在後襟裡側。
道袍也分為常服和法服兩大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖寬一尺四寸,右腋開襟,有兩飄帶;中褂則多為對襟。
道袍,又稱「得羅」,與大褂相似,袖寬一尺八寸以上,長短隨身,青、藍色,象徵天色和東方青陽之氣。
7樓:百度使用者
道教產生之初,道衣曾以氅(鶖鳥羽毛)拈絨,然後編織而成,稱鶴氅。其製法早見於漢武帝時方士欒大穿著的羽衣,無袖披用,展如鳥翼,取神仙飛昇之意。南朝宋代陸修靜定道服有披、褐兩種。
褐即今所說的道袍。近代沿襲的道衣主要有:1大褂,即長衫。
藍色,袖長隨身,袖寬79.9釐米或46.6釐米。
2道袍。藍色,採取傳統袍的款式,且有內擺,袖長隨身,袖寬59.9釐米。
3戒衣,受戒時穿的衣服。黃色黑邊,袖長隨身,袖寬79.9釐米。
4對襟繡花洞衣。著道衣時下配燈籠褲,或穿其他褲加裹腿。 道教服飾禁忌內容很多,主要包括:
忌穢褻法服;忌法服不潔、形儀慢黷;忌衣服雜色;忌衣飾華美、與俗無別;忌法服借人等等。 冠服:道士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿著衣帔的總稱。
早期道教對於冠服之規定甚為簡單,從南朝劉宋陸修靜起,道士的冠服制度趨向嚴格,冠服區別愈加明顯。據南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五,對各類道士的冠服作了明確規定。書稱:
「服以象德儀形,道士女冠,威儀之先參佩經法,各須具備如本法,不得叨謬。違奪算三千六百。」唐道士張萬福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分類已趨簡化,按法派分為六類。
法服:道教神像以及高功和法師在齋醮儀式中所穿服飾的名稱。道教法服源於中國古代祭祀禮儀的服飾規定,又與道教教義思想和服飾的時代流變有關。
道士諸巾 混元巾:象徵混元一炁。是以黑繒糊制而成,硬沿圓帽。
頂之正中留有一圓孔,以露髮髻,現全真道士多戴此帽。 莊子巾:象徵如莊子一樣,無拘無束,超凡脫俗。
亦稱沖和巾,該巾下面為方形,上部成三角形,狀如屋頂,帽前正面鑲有白玉,便以正帽,象徵品性端正。老年道士多戴莊子巾。 純陽巾:
明朝《三才圖會》稱:「純陽巾,又名樂天巾,頂有寸帛,襞積如竹簡,垂之於後,曰純陽者以仙名,而樂天則以人名也。」 九樑巾:
類似純陽巾。前頂平斜如尾面,排有九疊,九縫。道教奉九為極陽之數,一切修行最終目的。
故九樑巾又象徵道徒們對大道的嚮往。 浩然巾:清代道士閔一得在《清規玄妙》中說:
「雪夜用浩然。」明代朱權的《天皇至道太清玉冊》卷六中有雪巾的記載:「以玄色紵絲為之,以天鵝皮為裡,凡雪天嚴寒皆用之以護腦。
」可見浩然巾即是雪巾。此巾象徵道士的浩然正氣。 逍遙巾:
亦稱荷葉巾,全真年輕道士多戴此巾。用塊大方巾將挽好的頭髮包紮起來,留有兩角虛於後背。走路時隨風飄動,顯示出道士逍遙自在。
三教巾:應該是王重陽祖師提出三教合一思想時所縫製。體現了道教的包融性,崇尚和平的宗教理念。
道士受了中極戒就可以戴此巾。 一字巾:舊稱幅巾,用青布做成布帶,端頭用優質木雕成太極八卦扣相互銜接。
平時為了固定頭邊沿的短髮所戴。該巾扣上為「混元圈」,散開為「一」,正體現了「道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物」的教義思想。 太陽巾:形如現代的太陽帽,主要是遮擋夏日陽光。
不同的是,太陽巾是用藍布做成。因全真道士挽發後要插簪子,便以佩戴,所以中間隆起的部分為三角形。此巾在湖北使用者較多。
道士諸冠 黃冠:曾受初真戒者方可戴;三臺冠,受過中極戒者可戴;五嶽冠,覆鬥形,上刻「五嶽真形圖」,必須受過天仙戒者方可戴;五老冠,蓮瓣形,中繡五老像,晚間做超度法事時,高功所戴;元始冠,是洞真法師、太洞法量和三洞**師所戴;芙蓉冠,大羅金仙所戴。 道士諸衣 法衣:
道教科儀中高**師各種穿著的統稱。懺衣,道士在科儀中唸經拜懺時所穿的一種法衣;絳衣,在大型齋醮法會中,高**師所穿的一種法衣,穿時裡襯海青,其制兩袖寬大垂地,雙臂時,兩袖和衣身合成四角形,兩袖和衣身均繡有金絲龍紋;海青,為道士日常穿用,是用青布簡單製作而成寬袖道袍。現今為了穿著方便,夏天多穿白色對襟和斜襟兩種道衣,多數以棉綢製做。
道人鞋襪 道人平時穿雙臉鞋或十方鞋,用青布製做,鞋邊沿剪有孔,再用白布將孔縫上或不縫,多為夏天穿。用高筒白襪套住褲管繫上,以便進入殿堂避免體垢落地。 高**師所用的鞋 道靴:
高**師在舉行大型齋醮法事所穿的鞋,其制黑色高筒,白漆高厚硬底;雲鞋,大型齋醮法事中高功所穿,其制彩錦淺幫,繡制雲紋,圓頭厚白底,多在高功踏罡步鬥時所用。
道教是宗教，但道士作法，呼風喚雨，打醮，給人消災祛病不用藥，這些是不是迷信活動
說個小故事 晚上，有個人在路上丟了東西，然後一直在路燈光線範圍內苦苦尋找，不果。後來有一位警察來到，問他 為何只在有光的地方找呢？失主答 有光的地方都找不到，何況沒有光線的地方！這個故事中，燈光範圍代表著當今人類科學方面能夠解釋和理解的範圍黑暗指的是未知的領域，當人自己無法從黑暗中找到東西時，就難以...
請問道教的朋友，道士不能結婚？張天師一脈又怎麼傳承下來的呢
正一派是可以結婚的，也可以出家。張天師一脈就是子孫傳承的。正一派有茅山 靈寶 清微 淨明等諸派之分，但仍以天師道為代表，習慣上，天師道也稱為正一道。宗壇江西龍虎山。符籙三山為龍虎山 茅山 閣皁山。正一道是中國道教後期兩大派之一。是在天師道 龍虎宗長期發展的基礎上，以龍虎宗為中心，集合各符籙道派組成的...
道教掌中符全陰日全陽日和陰陽日的每個日所畫的符長什麼樣子
實不相瞞。掌中符是假的。這個得師傅傳授，因為這個裡面有一些心法和祕諱需要一起修行，而不是在路邊隨便買本書就可以練得，二十個陰日，二十個陽日，二十個陰陽日都有不同的訣竅，修行時間大概需要半年 就是乾卦和坤卦，三個連著的橫線為陽爻，大約這個模樣 橫線，三個中回間斷開的橫線為陰爻答，大約這個樣子 全陰日應...