1樓:雪域籃心
十思: 誠能見可bai欲,則思知du足以自戒; 將有作,則思知zhi
止以安人;dao 念高危,則思謙版
衝而自牧;權 懼滿溢,則思江海下百川; 樂盤遊,則思三驅以為度; 憂懈怠,則思慎始而敬終; 慮壅蔽,則思虛心以納下; 想讒邪,則思正身以黜惡; 恩所加,則思無因喜以謬賞; 罰所及,則思無因怒而濫刑. 譯文; 見了想要得到的東西,就想到知足以警戒自己; 將要大興土木,就想到要適可而止以使百姓安寧; 考慮到帝位高隨時會有危險,就想到要謙虛,並且加強自我修養; 害怕驕傲自滿,就想到江海是居於百川的下游; 喜歡打獵遊樂,就想到把三面追趕野獸,留一面放生作為限度; 擔心意志懈怠,就想到做事要始終謹慎; 憂慮會受矇蔽,就想到虛心接納下屬的意見; 害怕讒佞奸邪,就想到端正自身以斥退**小人; 加恩於人時,就想到不要因為一時高興而賞賜不當; 施行刑罰時,就想到不要因為正在發怒而濫施刑罰.
《諫太宗十思疏》一文中的「十思」是哪十思? 《諫太宗十思疏》一文中的「十思」是哪十思? 5
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」十思「是本文內容,也是十條值得深思的情況,即十條建議,如下:
誠能見可欲,則思知足以自戒;
將有作,則思知止以安人;
念高危,則思謙沖而自牧;
懼滿溢,則思江海下百川;
樂盤遊,則思三驅以為度;
憂懈怠,則思慎始而敬終;
慮壅蔽,則思虛心以納下;
想讒邪,則思正身以黜惡;
恩所加,則思無因喜以謬賞;
罰所及,則思無因怒而濫刑。
「十思」正是針對貞觀中期以來太宗的「十忘」提出的,是當時太宗應解決的主要問題。「十思」的每一「思」都是先述太宗在「居安」現狀下遇到的實際問題,再提出解決這些問題的辦法。
魏徵在這裡將思想和行動緊密地聯絡起來,用意是很深刻的。原來從貞觀中期起,唐太宗崇尚空談,不務實際的毛病越來越嚴重。如貞觀十一年他巡遊洛陽宮,泛舟積翠池,看到隋煬帝揮霍民脂民膏修造的亭臺樓閣,還大發議論說「(煬帝)好行幸不息,民所不堪」,「遂使天下怨叛,身死國滅」,看起來他似乎應該以隋為鑑了,但最後他洋洋得意地說「今其宮苑盡為我有」,並且他照樣地「行幸不息」起來。
又如要選拔人才,唐太宗說了千百遍,可是沒有像樣的行動。魏徵上疏批評說:「國家思欲進忠良,退不肖,十有餘載矣,徒聞其語,不見其人,何哉?
蓋言之是也,行之非也。」怎樣才能使言行一致呢?那就必須經常反省,從各方面檢查自己,改掉自己身上的毛病,而不是空談一氣。
這就是「十思」的精神實質。
最後,作者說明總結「十思」,發揚「九德」,選拔人才,文武並用,則人君就不必「勞神苦思」,而國家卻可以「垂拱而治」。「垂拱而治」不同於老子的「無為而治」,它要求唐太宗「居安思危,戒奢以儉」,是積極地求治,不是消極地以不治為治。
3樓:山川蟲魚
《諫太宗
十思疏》一文中的「十思」如下:
誠能見可欲,則思知足以自戒;將有作,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海下百川;樂盤遊,則思三驅以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;想讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑。
「十思」正是針對貞觀中期以來太宗的「十忘」提出的,是當時太宗應解決的主要問題。「十思」的每一「思」都是先述太宗在「居安」現狀下遇到的實際問題,再提出解決這些問題的辦法。 魏徵在這裡將思想和行動緊密地聯絡起來,用意是很深刻的。
原來從貞觀中期起,唐太宗崇尚空談,不務實際的毛病越來越嚴重。如貞觀十一年他巡遊洛陽宮,泛舟積翠池,看到隋煬帝揮霍民脂民膏修造的亭臺樓閣,還大發議論說「(煬帝)好行幸不息,民所不堪」,「遂使天下怨叛,身死國滅」,看起來他似乎應該以隋為鑑了,但最後他洋洋得意地說「今其宮苑盡為我有」,並且他照樣地「行幸不息」起來。
又如要選拔人才,唐太宗說了千百遍,可是沒有像樣的行動。魏徵上疏批評說:「國家思欲進忠良,退不肖,十有餘載矣,徒聞其語,不見其人,何哉?
蓋言之是也,行之非也。」怎樣才能使言行一致呢?那就必須經常反省,從各方面檢查自己,改掉自己身上的毛病,而不是空談一氣。
這就是「十思」的精神實質。
最後,作者說明總結「十思」,發揚「九德」,選拔人才,文武並用,則人君就不必「勞神苦思」,而國家卻可以「垂拱而治」。「垂拱而治」不同於老子的「無為而治」,它要求唐太宗「居安思危,戒奢以儉」,是積極地求治,不是消極地以不治為治。
拓展資料
《諫太宗十思疏》是魏徵於貞觀十一年(637)寫給唐太宗的奏章,意在勸諫太宗居安思危,戒奢以儉,積其德義。太宗,即李世民,唐朝第二個皇帝,是中國歷史上最有成就的開明君主之一,在他的統治時期,出現了安定富強的政治局面,史稱「貞觀之治」。
「十思」是奏章的主要內容,即十條值得深思的情況。「疏」即「奏疏」,是古代臣下向君主議事進言的一種文體,屬於議**。
唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰勇敢,生活儉樸,頗有作為。公元627年李世民即位,改元貞觀。在貞觀初年,他借鑑隋煬帝覆亡的教訓,進一步保持了節儉、謹慎的作風,實行了不少有利於國計民生的政策。
經過十幾年的治理,經濟得到發展,百姓生活也富裕起來,加上邊防鞏固,內外無事,唐太宗逐漸驕奢忘本,大修廟宇宮殿,廣求珍寶,四處巡遊,勞民傷財。
魏徵對此極為憂慮,他清醒地看到了繁榮昌盛的後面隱藏著危機,在貞觀十一年(637)的三月到七月,「頻上四疏,以陳得失」,《諫太宗十思疏》就是其中第二疏,因此也稱「論時政第二疏」。
唐太宗看了猛然警醒,寫了《答魏徵手詔》,表示從諫改過。這篇文章被太宗置於案頭,奉為座右銘。貞觀十三年,魏徵又上《十漸不克終疏》,直指太宗十個方面行為不如初期謹慎,被太宗書於屏風之上。
4樓:匿名使用者
答:「十思」,即十條建議,可以概括為「五戒
」:「見可欲」、「將有作」兩條戒奢侈;「念高危」、「懼滿溢」兩條戒驕傲;「樂盤遊」、「憂懈怠」兩條戒縱慾;「慮壅蔽」、「懼讒邪」兩條戒輕信人言;「恩所加」、「罰所及」兩條戒賞罰不公。
5樓:上帝的寵兒姍姍
見可欲,則思知足以自戒;將有作〔6〕,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧〔7〕;懼滿溢,則思江海下百川;樂盤遊〔8〕,則思三驅以為度〔9〕;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;懼讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑。總此十思,巨集此九德〔10〕。
諫太宗十思疏 中的「十思」什麼意思
6樓:兔
「十思」是魏徵向太抄宗提出的襲十點值得注意的思考。非別是:為人君者,見到能引起自己喜愛的東西,就想到應該知足來警戒自己;在將要大興土木、營建宮室的時候,要想到適可而止,使百姓得到安寧;考慮到居位的崇高而且危險,就要時時想到謙虛謹慎以修養自己的品德;懼怕自己驕傲自滿,就要想到襟懷廣闊應像能容納滔滔百川的浩瀚江海;外出遊獵,要想到網開一面,不要趕盡殺絕;擔心懈怠情緒的滋長,就要想到做事情應善始善終;不願自己耳目蔽塞就應想到虛心採納下邊的意見;畏懼**奸佞之人干預朝政,就想到嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人;對臣下的加恩,要想到不因個人的喜好而謬加獎賞;進行懲罰,要想到不因個人的恩怨而濫施刑法。
《諫太宗十思疏》中的疏是什麼意思
疏做為古代的一種文體,有三解 1.臣子分條向帝王分條陳述說明的意見書。如 奏疏 2.對古書經典類的註解和對書籍註解的進一步註釋。和注合稱 註疏 3.僧道拜懺時所焚化的祝告文。如 疏文 諫太宗十思疏的疏是什麼意思 疏 奏章。也作動詞用,上奏章。明史 海瑞傳 寰再上疏醜詆,瑞亦屢疏乞休,慰留不允。又如疏...
諫太宗十思疏第一段用了什麼說理方法
第1段旗幟鮮明bai地提出中心du論點 為人君者zhi必須 居安思危,戒奢dao以儉 文章回開篇連用兩上比喻句 求木之長答者,必固其根本 欲流之遠者,必浚其泉源 來正面論證 思國之安者,必積其德義 的道理。接著,緊承上文,用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。人君當神器之重,居域中之大 點明為人君...
要背誦諫太宗十思疏，背不下來，哪位大俠，告訴我裡面一些名句
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？怨不在大，可畏惟人 載舟覆舟，所宜深慎。誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人 是魏徵寫的那個吧，記得當年，也是開始不好背的。關鍵理解啊，你把那十個建議的意思弄明白了，就很好背誦了 人君當神器之重，居域中...