1樓:學國學網
太極 第18節:武當太極十三式(三)~3
2樓:草帽仔
老子用「來上善若水」源詮釋了善的最高境界,善是人類最基本的道德,是一種理想的人格追求。「上善若水」對於我們的社會進步和個人修養都具有現實意義。我們當今的社會物慾橫流,充滿了功利色彩,為官者只知道彰顯權利,為民者熱衷於追名逐利,基本的社會道德不斷地受到挑戰,嚴重地影響到社會的安定團結與和諧社會的構建。
「上善若水」可以讓我們每個人道德得到昇華,讓社會凝聚更多的正義,重塑我們的社會風尚,為構建和諧社會奠定堅實的思想道德基礎。
3樓:逍遙快樂張良
老子《道德經》第三回上善若水,值得收藏!
老子的上善若水的看法對我們當代社會有無現實意義
4樓:匿名使用者
上善若水,這是一種比較高遠的人生態度,意義深遠不用懷疑。
當然,現在社會比較浮躁,所以,能看出來反而比較難。我想,就算是在以前,發現也非常的難。所以,以老子的智慧才專門提出來。我談一下它對於現實生活的意義。
一:上善之於我們
我們最不懷疑的關愛來自於父母之愛,無論你做了什麼事,無論什麼時候,無論什麼地點,我們總是深信一點:我們的父母是深愛我們的。
愛人者,人皆愛之。所以,我們往往同樣的深愛著自己的父母。如果有條件,我們會多報答父母之愛。
父母這種愛就是上善若水裡面所談的愛了。
上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾近於道。
父母愛我們,給予我們一切他認為好的,希望我們變的更好,並願為此而努力付出,很多人把父母比喻成默默耕耘的老黃牛,仔細想想,很有深意。
二:上善之於事業
如果說和我們切身利益最想關的,那就是事業了。很多人覺得,如果想要取得事業的成功,必須全力爭取,一點也不能讓步。爭取使事業成功的上進之心是好的,但是,為人處事卻處處好強,只不過使自己事半而功倍罷了。
我們經常聽到一些關心我們的老同事勸我們說:低調做人,高調事做。就其本質來說,也就和上善若水有異曲同工之妙了。
多做事,少說話,把自己資態放低,把工作情緒高漲。難道說不是嗎?如果你想要仔細的瞭解低調做人的好處,不如買些相關的書籍,相信可以收穫頗豐。
三:上善之於王業
王圖霸業,人之慾望所以,自是沒人願意於人分享了。在這個最不能讓人接受的地方,上善依然如故的發揮著它巨大的作用。
春秋五霸之首的齊恆公小白,他在自己稱霸的時候,每一次戰爭取得了成績,總是先把成果分給他的盟友。由此得到了他的盟友的信任於支援,最終成為無可爭議的天下霸主。小白總結其稱霸的祕訣時說:
就是仕義。
楚漢相爭,劉邦反得到了天下,同樣是由於他的品德接近於上善有關。他說:運籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房(張良字子房);鎮國家,撫百姓,給餉饋(供給軍餉),不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬之眾,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。
三者皆人傑,吾能用之,此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不用,此所以為我所禽也。
你看,這是不是因為劉邦來幫他的大臣成就事業,最終反而成就了他的事業了?
我們反看項羽,韓信是這麼評價他的:婦人之仁,匹夫之勇。他愛自己的將士,他因為將士生了疾病流淚,在糧食最困難時,和將士同進相同的糧食,不能說不愛將士了。
然而取得了成績之後,卻全給自己一個人獨佔,所以只是婦人之仁。每回打仗時,總是身先士卒,攻城略地,戰無不勝。不能說不勇了。
然而,每回打仗的時候,他一出現,他的將士只能當他的配角,只有他才是男一號,別人只是路人甲乙丙丁而已。每攻佔一個城池,必大開殺戮。看似勇猛,其實失盡天下人心;看似天下第一英雄,實際不過是天下第一殺人魔頭罷了。
想必我們不會忘記阿房宮的那把大火吧。
上善若水,利萬物,不爭,居惡位。不爭,故無咎。
希望能對你有些幫助。
5樓:焚炎之燼
砥礪德行,只做自己覺得對的事情,不帶給他人痛苦,便是善。善水是細流。
6樓:今天9明天
對於部分人來說還是有意義的,最善者的品行,就如水一樣 ,滋潤萬物,卻不與其相爭,
談談老子上善若水的領導藝術及現代價值
7樓:
上善若水1。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡2,故幾於道3。
水是最普通最常見的東西。老子借用水的無形無體的特徵來比喻人的心法(邏輯思維)也應該達到無形無體的境界。人因為受到形體的影響,所以總是難於達到「無」的境界。
老子認為心法就要如同水一樣不受形體的拘束,如此才能使心法獲得無所不能的效果。「爭」是以「手」抓「物」的形象,而所謂「不爭」,就是要拋棄萬物的意思。拋棄萬物是心法的基本要求。
「不爭」和「無憂」指的都是「非常道」才能看到的的境界,是與宇宙相對待的範疇。老子認為,只有通過心法拋棄了萬物才算是做到了「不爭」,如此才算是達到了「無(憂)」的境界,也只有如此才能真正找到「憂」。所謂「憂」,指的是宇宙中的種種因素。
而第一個「憂」出現時,就可以被認為是宇宙的第一個因素,這個因素其實就是宇宙的始點。「上善」是「道德」的另外一種稱謂,表示已具有了最高貴的品質「道德」。老子把「道」作為宇宙的第一個因素,把「德」作為宇宙的第二個因素。
能找到這兩個因素,就等於達到了「上善」的境界。達到了這樣的境界,就會表現出:「居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。
」《荀子·宥坐》記載了孔子答第子子貢問水的一段對話:"孔子觀於東流之水。子貢問於孔子曰:
君子之所以見大水必觀焉者,是何?孔子曰:夫水,偏與諸生而無為也,似德。
其流也埤下,裾拘必循其理,似義。其洮洮乎不屈盡,似道。若有決行之,其應佚若聲響,其赴而仞之谷不懼,似勇。
主量必平,似法,盈不求概,似正。淖約微達,似察。以出以入,以就鮮潔,似善化。
其萬折也必東,似志。是故君子見大水必觀焉。"在此處,孔子以水描述了他理想中的具備崇高人格的君子形象,這裡涉及到德、義、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德範疇。
這其中的觀點與道家有顯而易見的區別,但也有某些相似之處。可以此段引文與
談談你對上善若水的感悟
8樓:文子
上善若水復,第一層字面上的意思制就是最
高尚的bai善就如同水一du樣。第二層告訴了人們原因,zhi就是說水善於滋潤dao萬物而把自己放在不起眼的位置。
水代表了善於滋潤萬物而不爭。最善的人,所處的位置自然最不引人注目,做事善於保持冷靜,待人和善真誠、友愛和無私。
說話善於守信用,做事善於發揮自己所長,為政善於精簡處理,能把國家治理好,處事能夠善於發揮所長,行動善於把握時機。行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭,所以才沒有煩惱。
9樓:匿名使用者
上善若來
水包含的意義很廣源,我覺得無必要將全部解釋都要勉強說出來, 希望能將自己感受到的說出來.
上善 意向善,行善; 善,有7種,是達到道的途徑和修行.
水就是道的表現, 水無所不利,避高趨下,善處地也,這是其中一點,海納百川, 就是將四方的河流都容納到一起,從而成為百川之王,成為所有河流的落腳點.人也一樣,像水一樣,集百家之所成,必定能有所成就.
一個人的胸襟廣闊,能容下自己喜歡和不喜歡的人,能更加得到他人的認同.從工作上看,這點尤其重要. 公司是一個團體, 工作是一個團體合作的過程,沒有得到同事的認同,是很難有效開展工作.
如果能像水一樣處理問題,工作往往事半功倍.
10樓:匿名使用者
水,應該是最高階的一種狀態。它不與萬物爭寵,身處窪處,正因為將自己的位置降得很低,回所以才能把所有的答一切吸納進來,反過來滋養萬物。水的適應能力也是很強的。
如果你是一個圓桶,那它就變成圓的;如果你是一個方塊,它就變成方的;你把手伸進水裡,它會自如地接納你,和你的手配合得天衣無縫。
11樓:匿名使用者
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所內以最接近於「道」。容最善的人,居處最善於選擇地方,心胸善於保持沉靜而深不可測,待人善於真誠、友愛和無私,說話善於恪守信用,為政善於精簡處理,能把國家治理好,處事能夠善於發揮所長,行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德,所以沒有過失,也就沒有怨咎。
12樓:匿名使用者
上善若水來 字面的
意思已經被百源度解釋爛了
拆開了來bai說吧du 上善好理解 我認為關鍵是zhi一個水字
喝的是水 洗澡用dao的是水 甚至生物課本也會說 人體的體重有百分之多少都是水
個人理解 水也不完全是個好東西 氾濫的是洪水和泥石流 就像一個人 上善固然是好的 可是如果變成了一個濫好人 他的主觀意識也許沒有錯 但是他本身對單位 但企業而言 這種人是沒有多大價值呢
用個名人名言來結尾吧
唐太宗說過 水能載舟 亦能覆舟 可見水的利弊在於實際中的應用
13樓:匿名使用者
上善若水1。
bai水善利萬du物而不爭,處眾人zhi之所惡2,故幾dao於道3。內
居,善地;心,善淵4;與,容善仁5;言,善信;政,善治6;事,善能;動,善時7。夫唯不爭,故無尤8。
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近於「道」。最善的人,居處最善於選擇地方,心胸善於保持沉靜而深不可測,待人善於真誠、友愛和無私,說話善於格守信用,為政善於精簡處理,能把國家治理好,處事能夠善於發揮所長,行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德,所以沒有過失,也就沒有怨咎。
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