1樓:我是好童鞋白羊
出家人皈依佛法僧,佛指的是佛祖,佛門或佛家。法就是佛法。僧指的僧團。
2樓:匿名使用者
皈依佛是皈依自性佛,眾生的本性都是佛,見性即可成佛,皈依自性佛是見性成佛的起點。皈依法是依止於見性成佛之法。皈依僧是依止於代佛傳法的出家人。
皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。 是什麼意思
3樓:滄桑不易道
皈依自性佛、法、僧三寶,盡形壽皈依三寶、奉持八關齋戒,即為圓滿皈依三寶,即為皈依三寶竟......
4樓:匿名使用者
這是三皈依詞的結束部分,意思是:你已經皈依了。
皈依佛竟(完畢),皈依法竟(完畢),皈依僧竟(完畢)。
竟:完畢的意思。
皈依佛 皈依法 皈依僧皈依秀姑娘什麼歌
5樓:靈魂姷罪
皈依(佛秀)-劇情版, 演唱者:流風。 我剛好在聽,雖然沒玩過這遊戲,但是聽這些歌卻深有感觸。
6樓:匿名使用者
就叫 《皈依》 是遊戲劍網三的一首佛秀同人歌曲
7樓:陽光的慧度
密宗四皈依除了皈依佛法僧外還加上皈依上師,那個秀姑娘是什麼,我不知道
皈依佛,皈依法我容易理解,為什麼要皈依僧呢?
8樓:虎說體育
皈依僧是因為佛法在世間的流傳,必須依靠僧寶的住持和弘揚。僧寶是指嚴持戒律的出家人,包括賢聖僧和凡夫僧二類。佛教皈依三寶是指佛寶、法寶、僧寶。
僧寶是佛法住世的象徵,是三寶中不可或缺的一部分。
因為學佛的最終目的是為了成佛,佛陀是我們學習和效仿的榜樣,三寶是完整而不可分割的整體,不皈依其中的任何一寶,都不能成為嚴格意義上的佛教徒。
皈依僧,是淨而不染。皈依佛,是覺而不迷。皈依法,是正而不邪。
皈依僧寶,其實就是世尊勸我們依照諸佛經教修行,早日成就圓滿佛道,解脫得樂。皈依佛、法、僧這是形式,並非單指一尊佛、一部法、一個僧人。實質應是皈依覺、正、淨,指的是覺而不迷、正而不邪、淨而不染。
皈依是指精神層面的皈依,並不是做儀式。如果你並沒有皈依儀式,但是能把佛經上的要求都做到,依教修行了,這時,其實你已經皈依了。反之,儀式做的再恭敬,沒有做到佛經的要求,也不算真正皈依。
9樓:宗陽子
皈依佛,是覺而不迷。皈依法,是正而不邪。皈依僧,是淨而不染。
僧寶是代佛傳法之人,須知僧人也是未來佛,也是我們的老師,對於老師,自然是應該尊重的。如果沒有僧寶,佛法何以流傳?僅僅靠經典嗎?
那是不現實的。沒有人出家人做表率,沒有多少人會信奉佛法。佛法能夠流傳,很大程度上取決於僧人的努力。
僧人拋舍家業出家,清淨身心,是我們學習的榜樣。所以,需要皈依僧。阿彌陀佛。
在家人即使是明心見性,那麼他也不是僧寶,他可以指導你修行,但永遠不能接受你的頂禮。就好比維摩詰居士,是他方世界的佛來的,但其示現的身份是白衣,所以把他當善知識看待即可。佛有明確的開示。
10樓:匿名使用者
你好,這位同學,樓上arndei說的很清楚,我再為您解釋一下。
【成就圓滿佛道】即是佛寶,【諸佛經教】即是法寶,【依照諸佛經教修行者】即是僧寶。
為什麼要皈依僧寶?
其實就是世尊勸我們依照諸佛經教修行,早日成就圓滿佛道,解脫得樂。
皈依【佛】、【法】、【僧】這是形式,並非單指一尊佛、一部法、一個僧人。
實質應是皈依【覺】、【正】、【淨】,指的是【覺而不迷】、【正而不邪】、【淨而不染】。
阿彌陀佛!
關於你的問題補充:
你有些問題是誤解的,所謂【依經不依論】,指的是【依佛說的經典】【不依凡夫的言論】。
另外,出家人講佛經基本都是依照已經開悟的高僧大德的說法來重新說一遍,並沒有增加自己的意思或者減少佛經。
最後,皈依是指精神層面的皈依,並不是做儀式。
如果你並沒有皈依儀式,但是能把佛經上的要求都做到,依教修行了,這時,其實你已經皈依了。反之,儀式做的再恭敬,沒有做到佛經的要求,也不算真正皈依。
所以有沒有皈依,是看你有沒有依佛經的教導修行,那麼真正皈依的真修行人就是僧寶了。
我們是凡夫,無法區別誰開悟了,誰是真正的僧寶,唯一的辦法就是【依經不依論】。因為只有佛自己說的經法,是絕對不會錯的。
佛不在世,我們該認誰為老師呢?
世尊涅槃前說的最後教導:【以苦為師】,【以戒為師】。
因此絕對不是以個人或者團體作為老師,而僧人或者居士我們都應當視作同修,自然也需要對他們恭敬,真正的老師就是【苦】和【戒】。
我佛慈悲,正法重實質,不重形式!阿彌陀佛!
還有問題請追問,喜歡的話請選為滿意答案,謝謝!
11樓:周悅華
佛是校長,僧是教師,法是教科書
這樣好理解嗎?佛不住世,留下法寶,眾生不明瞭,要靠僧寶傳法佈道,所以何等的重要,三者缺一不可。
僧的含義,我不認為專指出家人,僧是指「淨」「無染」,於法無染、於法清淨,於世無染、於世清淨,只有這樣,法寶才能給人以正知正見,才不枉佛所意。發心出家之人,是與在家俗眾,在凡塵俗事中的確有一定差距,所以才稱為僧,但皈依僧不是皈依的哪個師傅,他只是清淨修行的模範表相而已,是讓你皈依清淨,方才找到正知正見,才能如佛地。
阿彌陀佛!
12樓:匿名使用者
佛代表的
是覺悟;法代表的是正而不邪;僧代表的是淨而不染。佛陀不住世,僧人就是老師,我們要恭敬老師。
另外這個皈依僧,並不是指做皈依儀式的僧人,而是指明白佛法的清靜修行人。
為我們做皈依儀式的僧人在禮數上同樣是老師,同樣要尊重。
13樓:匿名使用者
佛現在不在世,僧人是替佛傳法的,應當恭敬頂禮!
14樓:匿名使用者
不皈依僧,誰給你受戒和指點你修行呢?
15樓:
佛法是實踐的科學,我們缺少的是身體力行的榜樣。
16樓:
僧指僧團,漢譯不區分僧和僧團,這是錯誤的
17樓:出塵真人
你想當大科學家 總得先學會3500個常用字 外加學會一加一等於幾吧 當然有的人是在學校裡的老師教學 有人是請老師家教 呵呵 總得從小學課程 開始吧 懂了散 記得50分給我
18樓:大覺商人
是指聖賢僧,聖賢僧已證一定境界...可為我等師
皈依佛,法,僧是什麼意思
19樓:同體平等
優婆塞戒經 淨三歸品第二十(節錄)
善生言:"世尊,如佛先說,有來乞者,當先教令受三歸依,然後施者,何因緣故,受三歸依?云何名為三歸依耶?"
"善男子,為破諸苦,斷除煩惱,受於無上寂滅之樂,以是因緣受三歸依。如汝所問:云何三歸依者,善男子:
謂佛、法、僧。佛者,能說壞煩惱因,得正解脫。法者,即是壞煩惱因,真實解脫。
僧者,稟受破煩惱因,得正解脫。"
"或有說言:若如是者,即是一歸。是義不然。
何以故?如來出世,及不出世,正法常有,無分別者;如來出已,則有分別,是故應當別歸依佛。如來出世,及不出世,正法常有,無有受者;佛**眾,能稟受故,是故應當別歸依僧。
正道解脫,是名為法;無師獨覺,是名為佛;能如法受,是名為僧。若無三歸,云何說有四不壞信?得三歸者,或有具足,或不具足。
云何具足?所謂歸佛、法、僧;不具足者,所謂如來,歸依於法。"
"善男子,得三歸者,無不具足,如比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷戒。善男子:如佛、緣覺、聲聞各異,是故三寶不得不異。
云何為異?發心時異、莊嚴時異、得道時異、性分各異,是故為異。何因緣故,說佛即法?
能解是法,故名為佛。受分別說,故名為僧。若有說言:
佛入僧數。是義不然。何以故?
佛若入僧,則無三寶、及三歸依、四不壞信。"
"善男子,菩薩法異,佛法亦異。菩薩二種:一者後身,二者修道。
歸依後身,名歸依法,歸依修道,名歸依僧。觀有為法,多諸罪過,獨處修行,得甘露味,故名為佛。一切無漏,無為法界,故名為法。
受持禁戒,讀誦、解說十二部經,故名為僧。"
"若有問言:如來滅已,歸依佛者,是何歸依?善男子:
如是歸依,名為歸依過去諸佛無學之法。如我先教提謂長者,汝當歸依未來世僧,歸依過去佛,亦復如是。福田果報,有多少故,差別為三。
若佛在世及涅盤後,供養果報,無有差別,受歸依者,亦復如是。如佛在世,為諸**,立諸要制,佛雖過去,有犯之者,亦獲罪報,歸過去佛,亦復如是。猶如如來臨涅盤時,一切人天,為涅盤故,多設供養,爾時如來未入涅盤,猶故在世,懸受未來世供養事,歸過去佛,亦復如是。
譬如有人,父母在遠,是人或時嗔罵,得罪,或時恭敬讚歎,得福,歸過去佛,亦復如是。是故我說,我若在世,及涅盤後,所設供養,施者受福,等無差別。"
"善男子,若男、若女,若能三說三歸依者,名優婆塞、名優婆夷。一切諸佛雖歸依法,法由佛說,故得顯現,是故先應歸依於佛。淨身口意,至心念佛,念已,即離怖畏、苦惱,是故應當先歸依佛。
智者深觀如來智慧、解脫最勝,能說解脫,及解脫因,能說無上寂靜之處,能竭生死苦惱大海,威儀詳序,三業寂靜,是故應當先歸依佛。"
"智者深觀生死**,是大苦聚,無上正道,能永斷之。生死之法,可愛饑饉,無上甘露,味能充足。生死之法,怖畏險難,無上正法,能除斷之。
生死錯謬,邪僻不正,無常見常,無我見我,無樂見樂,不淨見淨,無上正法,悉能斷除。以是因緣,應歸依法。"
"智者應觀外道徒眾,無慚無愧,非如法住,雖為道行,不知正路。雖求解脫,不得正要。雖得世俗微善之法,慳吝、護惜,不能轉說。
非善行性,作善行想。佛僧寂靜,心多憐愍,少欲知足,如法而住,修於正道,得正解脫,得已,復能轉為人說。是故應當次歸依僧。
""若能禮拜如是三寶,來迎去送,尊重讚歎,如法而住,信之不疑,是則名為供養三寶。若有人能歸三寶已,雖不受戒,斷一切惡,修一切善,雖覆在家,如法而住,是亦得名為優婆塞。"
"若有說言:先不歸依佛法僧寶,當知是人不得戒者。是義不然。何以故?如我先說,善來比丘,是竟未得歸依三寶,而其戒律,悉得具足。"
20樓:青竹遺風
皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧。是皈依儀式中的三結。竟是完畢的意思。
佛教中的皈依三寶指什麼?
21樓:
在佛教中,稱「佛、法、僧」為三寶,佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛;法寶指佛的一切教法,包括三藏十二部經、八萬四千法門;僧寶指依佛教法如實修行、弘揚佛法、度化眾生的出家沙門。後以指佛教。佛教皈依三寶是指佛寶、法寶、僧寶。
佛教皈依三寶以後,就表示自己從此信奉佛教。
拓展資料:
佛寶,指徹悟諸法實相,而能教導他人的教主,泛指一切諸佛。平日所見的佛象,因象徵佛寶住持於世,而應受行者敬仰。但不可以為佛像就是佛寶。
法寶,指諸佛為教導眾生,使其脫離苦海而宣說的教法。平日所見的經書,因象徵法寶住持於世,而應受行者敬仰。但不可以為經書就是法寶。
僧寶,指修學佛法的清淨和合的教團。出家僧人代表僧寶,應受行者尊重。但不可以為個別僧人就是僧寶。
三寶有六種含義:第一,希有之義,指三寶為世間難得之珍寶。第二,明淨之義,指三寶遠離有漏法,無垢明淨。
第三,勢力之義,指三寶具足不可思議的威德自在。第四,莊嚴之義,指象世間珍寶可莊嚴世間一樣,三寶可莊嚴出世間。第五,最勝之義,指三寶為法中最勝。
第六,不變之義,指三寶是無漏之法,不為世間之法所動。
概括地說,三寶的含義為:佛為覺,覺而不迷。法為正,正而不邪。
僧為淨,淨而不染。皈依三寶的含義是:發心翻舊日惡,依止覺而不迷、正而不邪、淨而不染的佛教正法而得解脫,具足三寶功德,為利眾生而究竟成佛。
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