1樓：匿名使用者
一、皈依需要遵守的佛教戒律、皈依戒：
戒律是藏傳佛教對其信徒的行為要求，其作用就是規範信徒的行為以使其順應教內的生活方式，併為實現最終的宗教目標而打下堅實的基礎。而皈依戒是諸戒律的基礎。
一般性戒律包含五點，即五戒：在皈依後，縱便付出生命，或有重賞做為交換，都必須絕不放棄皈依。碰到困難或痛苦時，除了三寶外，絕不依賴其他的物件。
要常向三寶和佛像、聖物等做身口意的供養。除了自己要遵守皈依戒外，還要儘量帶領別人來皈依三寶。應該向十方以及面前的諸佛頂禮，這是指早、午、晚要禮敬諸佛。
特別戒律分三個層面：如何皈依三寶、如何恭敬三寶和如何將心契入三寶。
如何皈依三寶的特別戒律有三點：在皈依佛後，不能再皈依世間或世俗的神祇，因為他們不是究竟的皈依處。皈依法後，不應傷害眾生。皈依僧後，便不應再與惡友為伍。
在如何恭敬三寶方面，也有三種戒律：在皈依佛後，我們要對佛以及一切與佛有關的象徵聖物恭敬，其中包括將佛像置於清淨處，並向佛頂禮、做供養等。在皈依法後，我們要對佛法以及與它有關的象徵物恭敬。
對於如何將心契入三寶，在皈依法後，我們的言語要與佛法相契合，不能說謊、不能毀謗他人，或出言傷人，在皈依僧後，我們的一舉一動均必須與佛法相契。
二、皈依的儀式：
一般皈依境用「五聚壇城」。五聚，即指五類聚集。他們是：上師聚、佛聚、法聚、僧聚，僧聚又分為二，即小乘僧聚與大乘僧聚，如是即共成五聚。
皈依境**的一聚為上師，先觀根本上師，然後觀歷代祖師層層住根本上師之頂，由於蓮華生大士為藏密祖師之祖，是故應住於所有藏傳祖師之上。
在蓮華生大士之上，則為印度傳承上師，其上則為金剛薩埵、普賢王如來等。上師之前，為諸佛聚。以傳承不同，所聚諸佛亦不同，有用五方佛，有用法報化三身佛等，各依己師傳授為準。
上師之後為諸法聚，即經典、法器等等。上師之右為菩薩聚；上師之左為羅漢聚。
擴充套件資料：
佛教起源：
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象，佛教也是世界三大宗教之一。。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。
佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩，舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
公曆紀元前後，印度佛教開始由印度傳入中國，經長期傳播發展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，即漢傳佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區 上座部佛教（巴利語系）。
（玄奘西行行程圖）
為**佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。
公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。玄奘及其**翻譯出典75部，譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》等。《西遊記》即以玄奘取經事蹟為原型。
中國佛教協會—藏傳佛教的皈依研究
2樓：聰明機靈小不懂
「皈依」需要：
1、要注意皈依三寶是何意義。
2、當受三皈時，**所說應當十分明白，或**所講的話，全是文言不能瞭解，如是決不能得三皈；或隔離太遠，聽不明白，亦不得三皈；或雖能聽到大致瞭解，其中尚有一二懷疑處亦不得三皈。又正授之時，即是『皈依佛、皈依法、皈依僧』三說，此最緊要，應十分注意；
以後之『皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟』，是名三結，無關緊要；所以諸位發心受戒，應先了知三皈意義。又當正授時，要在『皈依佛』等三語注意，乃可得三皈依。」（見《律學要略》）
「皈依」流程：
1、敷座請師──由受皈依者為師敷設法座，列供香花，燈燭整齊，再去禮請皈依師升座；
2、開導────開示三皈依的意義；
3、請聖────迎請十方三寶，證明受皈，以及**龍天，監壇護戒；
4、懺悔────懺悔往昔業障，以求身口意的三業清淨，之後，納授無雜無染的三皈戒體；
5、受皈────三皈三結，併發三誓；
6、發願────發無上菩提之心，願度一切眾生；
7、顯益勸囑──說明三皈的功德殊勝，並囑依教奉行；
8、迴向────將此受皈的功德，迴向給一切沉溺的眾生，速脫生死，早生佛土。
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皈依後需要做到如下事項：
一、持五戒
皈依的人，有的僅僅是為了皈依三寶；有的還盼望求授五戒。但不管想不想受戒，作為一個佛**，持五戒都是至關重要的。
二、持六念
在家居士除了受戒而外，還要常存六念。
即：唸佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
三、護持佛法
皈依之後，就是佛的**了。既為佛子，當作佛事，我們都應以護持三寶為己任，使佛法在世間得到普遍的傳播，使更多的眾生能夠獲益。
3樓：
皈依需要選定**，申請要求皈依，經同意後，填寫皈依表文，按道教儀範舉行皈依儀式。
在三皈正範中，共有八個專案：
1、敷座請師──由受皈依者為師敷設法座，列供香花，燈燭整齊，再去禮請皈依師升座。
2、開導────開示三皈依的意義。
3、請聖────迎請十方三寶，證明受皈，以及**龍天，監壇護戒。
4、懺悔────懺悔往昔業障，以求身口意的三業清淨，之後，納授無雜無染的三皈戒體。
5、受皈────三皈三結，併發三誓。
6、發願────發無上菩提之心，願度一切眾生。
7、顯益勸囑──說明三皈的功德殊勝，並囑依教奉行。
8、迴向────將此受皈的功德，迴向給一切沉溺的眾生，速脫生死，早生佛土。
4樓：一身三影
皈依三寶，就是信佛了，正式入佛門了----沒有進行皈依而自認心皈依就好的人，那是在玩票性質的。
皈依三寶，最關鍵的條件就是您是真心要信佛了，這個發心很重要。
具體的手續，您得先去客堂登記，可能要帶東西有證件照、身份證及影印件，還有功德金（這個各地不一，大概在幾十塊，北京廣濟寺是10元，法源寺是30元）。
然後，您在舉行皈依法會的當天必須要參加儀式，如法地受三皈依，否則就得不到皈依體。
因為皈依法會上，皈依本師傳授皈依時，都是依照古德所制定的儀軌，文言文居多，所以需要事前把這個怪儀軌讀幾遍，爭取皈依本師說的，都能聽懂。
我本人是在明教寺受皈依，廣濟寺受的五戒，四祖寺受菩薩戒，o(∩_∩)o~
隨喜讚歎皈依三寶。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
5樓：鯨娛文化
皈是迴轉，或是皈投；依是依靠，或是信賴。意思為皈向或依靠之意，根據佛法說，眾生在三界六道中輪迴，在生日苦海中浮沉，無依無靠，甚為可憐，但唯有受到三寶的加持。
6樓：匿名使用者
去廟宇找師傅誠心皈依就可以了。阿彌陀佛！
7樓：匿名使用者
今年農曆臘八（2023年1月1日）到南焦客運站，買上去柏林禪寺的車票。10點前趕到柏林禪寺。往返車票共計20元。
帶上2張一寸**。證件費40元。（皈依證、五戒證）其他地區同理。
但必須是可以辦理皈依的寺院。 具體問題向寺院打**諮詢。
皈依佛門儀式的流程是什麼
8樓：夢中雨滿羅蘭玉
皈依佛門儀式的流程如下：
出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一個人只有正式受過戒了才能獲得真正的僧人資格。一般來說，漢傳佛教的僧人一般要受三次戒：第一次是沙彌戒；第二次是比丘戒；第三次是菩薩戒。
這三戒合稱「三壇傳戒」。
第二次受比丘戒是成為一名正式僧人的根本戒律。也就是說，受了比丘戒．就有了正式的僧人資格。
受比丘戒要滿足一定的條件：首先，受戒者必須年滿20歲，並且曾受過沙彌戒。其次，授戒儀式上必須有足夠數量的主持和尚和證明人。
漢傳佛教一般要求「十師」，或者稱「三師七證」。三師包括：授戒的主師、教授師和羯磨師（羯磨，指佛事中的表白、告知等事）。
三師缺一不可。七證則是七位受過比丘戒的僧人在旁為證。「三師七證」如果數量不夠或者其中有一個人犯過戒律，授戒儀式就不能生效。
最後，授比丘戒的儀式還要在特定的地點舉行，這就是「戒壇」。
比丘戒受戒儀式的程式大體如下：
首先，寺院鳴鐘，將僧眾和受戒者集中到戒臺殿，然後十師由戒壇南面下層東階登壇，在壇頂自東向北繞佛像一週，依次就座。其他的僧人都在戒壇的中下兩層依次坐下，而受戒者則站在壇下南邊東階上，面向西方。
這時候，威儀教授師引導受戒人先向佛像行三遍跪拜禮，再一一禮拜十師及僧眾，接著合掌跪在草墊上，念乞戒文：「大德一心念我某某，今請大德為和尚，願大德為我做和尚。
我依大德故，得受具足戒慈悲故。」接著，教授師下壇，向受戒人說明比丘必備的衣缽等六種物品的名稱和樣式。並詢問：「今此衣缽是汝自己有否？」受戒者一一回答說：「有」。
接著，教授師下壇，向受戒人說明比丘必備的衣缽等六種物品的名稱和樣式。並詢問：「今此衣缽是汝自己有否？」受戒者一一回答說：「有」。
此後，教授師單獨、隱祕地向受戒人查問「十三難事」和「十六輕遮」。「難事」是指不能受戒的惡事，「輕遮」是指身體具有某種缺陷，並不是做過惡事。對教授師的詢問，受戒者要誠實地回答。
這些「難事」和「輕遮」中，只要受戒者符合其中一條，就不允許受戒。如果考核全部通過，教授師將向僧眾說明，這個受戒者是「遍淨之身」。眾僧同意後，受戒人進來，再次禮拜佛像、十師和眾僧，然後登上壇頂，在羯磨師面前請戒。
羯磨師在壇上當眾再次查問受戒者是否犯有「難事」和「輕遮」。問完後，羯磨師開始做「四白羯磨」。這裡的「白」是表白的意思，也就是羯磨師要向主戒的大德和其他僧眾說明剛才詢問的情況，請眾僧表示是否同意。
請示一共有四次，故稱「四白羯磨」。
最後一遍羯磨說完，眾僧都不說話，就表示全體通過了。這時，羯磨師就宣佈，此人可受具足戒。受戒完畢，十師和眾僧依次下壇，比丘戒儀式結束。
修佛戒律
僧是僧伽的簡稱，字義是「大眾」。佛教徒中有居家男女和出家男女之分。出家男女至少是四個人以上的團體，才能組成僧伽。
出家男女的個體，稱為僧人。出家的男子，受十戒稱沙彌，受具足戒的稱比丘；出家的女子，受十戒的稱沙彌尼，受具足戒的稱比丘尼。
根據佛制，剃髮、染衣、受戒是取得僧人資格的必要條件。受具足戒後的比丘，要遵照戒律過清靜儉約的生活，
這些戒律包括不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不飲酒、不塗香裝飾、不自歌舞、不坐臥高廣床位、不接受金銀財寶、不做買賣、不算命看相、不詐示神奇、不掠奪和威嚇他人等等。
僧人不能代人祈福禳災，也不能代神降福免罪，他不是人與神之間的橋樑，只是為求得解脫而出家修行。僧人的精力主要用於學修，學修的內容主要是佛經的教義和教理，其方法則隨著宗派的不同而不同。
居住在五臺山的僧侶，認真地履行著戒條，不僅潛心學修，虔誠奉佛，而且有保護和維修寺廟的責任。
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