1樓:天蠍綠色花草
孔子讓子路「取水試之」,是在對包括子路在內的眾**進行教育「滿則覆,虛則敧回,中則正」的道理答.
從實踐的角度來看是有必要的,這個故事反應了孔子務實且注重實踐得來的知識,不輕信傳言的精神,做學問是需要這種嚴謹的精神的.
2樓:匿名使用者
人要謙虛.不要自以為來
是。有必要。源因為孔子雖然聽說過,但並沒有親眼見過,驗證一下才能夠確認。
孔子還特別強調學思結合,勇於實踐。只讀書而不思考就會感到迷惑,只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合,不能偏廢。
孔子為什麼要使子路取水試之?這樣做有必要嗎?
3樓:我來天堂時無人
你好bai,解析如下:
解析一:
有必要。因為孔du子雖然聽說過,zhi但並沒有親眼見dao過,驗證一下
內才能夠確認。
答「沒容有必要」,只要言之成理,也可以。例如:沒有必要。因為孔子原本就聽說過,而且當場又得到守廟者的證實,沒有必要再去麻煩。
解析二:
首先孔子不大相信有座知其如此之神奇,他不一味聽信謠言,讓子路代他動手實踐。其次他也告誡**們不要「水滿而覆」,所以我們首先要使自己成為正直之士,才能成為飽學之士。從實踐的角度來看是有必要的,這個故事反應了孔子務實且注重實踐得來的知識,不輕信傳言的精神,做學問是需要這種嚴謹的精神的。
但是放到其他方面,有時候就需要利用前人積累的成果提高做事效率了,就好像實踐出真知,但不是說書本上的知識就不可用了,因為書本上的知識也是前人實踐得來的。
二者任選均可作為參考
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孔子為什麼要」使子路取水試之「?
4樓:匿名使用者
孔子使子路取水而試之,滿則覆,中則正,虛則欹。孔子喟然嘆曰:"嗚呼!
惡有滿而不覆者哉!"子路曰:"敢問持滿有道乎?
"孔子曰:"持滿之道,挹而損之。"子路曰:
"損之有道乎?"孔子曰:"高而能下,滿而能虛,富而能儉,貴而能卑,智而能愚,勇而能怯,辯而能訥,博而能淺,明而能暗,是謂損而不極。
能習此道,惟至德者及之。"(《說苑·敬慎》)
有必要。因為孔子雖然聽說過,但並沒有親眼見過,驗證一下才能夠確認。
5樓:婪情灬
有必要。因為孔子想要第子明白,做人不能驕傲自滿的道理
6樓:愛love歲月
因為首先孔子不大相信有座知其如此之神奇,他不一味聽信謠言,讓子路代他動手實踐。其次他也告誡**們不要「水滿而覆」,所以我們首先要使自己成為正直之士,才能成為飽學之士。
7樓:該死十三元
這個「滿則覆,中則正,虛則欹」的勸戒器顧名思義是有勸戒的含義的,孔子是典型的道學家,滿腦子的溫良恭儉讓修身養性之類的道德理論,遇到這麼個好機會怎麼能不乘機教育**呢?而子路是最需要教育的人,不是說子路很糟糕,最糟糕的應算是「朽木不可雕」的宰予,若是不可雕的朽木孔子是不會浪費時間在他身上,子路不是朽木,是可以教育好的,所以孔子對他極盡循循善誘之能事,這回讓子路試一下這個勸戒器,是為了讓子路明白做人的道理:太過自滿驕傲的人遲早會栽跟頭的。
8樓:己容鄂陽焱
從實踐的角度來看是有必要的,這個故事反應了孔子務實且注重實踐得來的知識,不輕信傳言的精神,做學問是需要這種嚴謹的精神的。
但是放到其他方面,有時候就需要利用
前人積累的成果提高做事效率了,就好像實踐出真知,但不是說
書本上的知識就不可用了,因為書本上的知識也是前人實踐得來的。
孔子為什麼要"使子路取水試之"?,這樣做有必要嗎?
9樓:匿名使用者
因為首先孔子不大相信有座知其如此之神奇,他不一味聽信謠言,讓子路代他動手實踐。其次他也告誡**們不要「水滿而覆」,所以我們首先要使自己成為正直之士,才能成為飽學之士。
10樓:亂紅問語
首先bai孔子不大相信有座知其du如此之神zhi奇,他不一味聽dao信謠言,讓子版路代他動手實踐權
。其次他也告誡**們不要「水滿而覆」,所以我們首先要使自己成為正直之士,才能成為飽學之士。從實踐的角度來看是有必要的,這個故事反應了孔子務實且注重實踐得來的知識,不輕信傳言的精神,做學問是需要這種嚴謹的精神的。
但是放到其他方面,有時候就需要利用前人積累的成果提高做事效率了,就好像實踐出真知,但不是說書本上的知識就不可用了,因為書本上的知識也是前人實踐得來的。
韓詩外傳中 孔子為什麼要「使子路取水試之」?請根據文義簡要說明
11樓:百里無邪
孔子叫子路取水試之,是告訴子路要在其中種種現象得出人如水一般,懂的「因材施教」,這也正是孔子的善於因人之異而施之異教
12樓:匿名使用者
孔子使子路取水bai
而試之,滿則覆,中則du正,虛則欹。孔zhi子喟然嘆dao曰:"嗚呼!
惡有滿而不覆內者哉!"子路曰:容"敢問持滿有道乎?
"孔子曰:"持滿之道,挹而損之。"子路曰:
"損之有道乎?"孔子曰:"高而能下,滿而能虛,富而能儉,貴而能卑,智而能愚,勇而能怯,辯而能訥,博而能淺,明而能暗,是謂損而不極。
能習此道,惟至德者及之。"(《說苑·敬慎》)
有必要。因為孔子雖然聽說過,但並沒有親眼見過,驗證一下才能夠確認
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是否 鑄刑書 62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333332636434 鑄刑鼎 表面上看,是一個單純的法律問題,深層卻體現了早期法家與早期儒家關於法律 關於國家治理的不同立 m保謖飧鑫侍獾謀澈螅導噬鮮竅質抵饕逵肜硐脛饕宓畝災牛治家倫理與思想家倫理的分野 喻中在...
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這是孔子罵的？好象是孟子的所為吧！因為他們認為這個 始作俑者 偽，是所謂 禮崩樂壞 之始，離經叛道 之人。不是 始作俑者，無子嗣乎？罵人的，罵得很難聽 原文見 孟子 梁惠王上 仲尼曰 始作俑者，其無後乎。為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。人殉和人牲是商及以前的祭祀習俗，以後慢慢改變。用俑代替...